Ar Trebui să trăiești Pentru CV-ul tău Sau Pentru Elogiul tău?

Așa că m-am gândit la diferența dintre virtuțile CV-ului și virtuțile elogiului. Virtuțile CV-ului sunt cele pe care le puneți în CV, care sunt abilitățile pe care le aduceți pe piață. Virtuțile elogiului sunt cele care sunt menționate în elogiu, care sunt mai profunde: cine ești, în profunzimea ta, care este natura relațiilor tale, ești îndrăzneț, iubitor, de încredere, consecvență? Și cei mai mulți dintre noi, inclusiv eu, am spune că virtuțile elogioase sunt cele mai importante dintre virtuți. Dar cel puțin în cazul meu, sunt acestea la care mă gândesc cel mai mult? Și răspunsul este nu.

Așa că m-am gândit la această problemă și un gânditor care m-a ajutat să mă gândesc la ea este un tip pe nume Joseph Soloveitchik, care era un rabin care a scris o carte numită „Omul singur al credinței” în 1965. Soloveitchik a spus că există două laturi ale naturii noastre, pe care le-a numit Adam I și Adam II. Adam I este partea lumească, ambițioasă, exterioară a naturii noastre. El vrea să construiască, să creeze, să creeze companii, să creeze inovație. Adam al II-lea este partea umilă a naturii noastre. Adam al II-lea vrea nu numai să facă bine, ci să fie bun, să trăiască în interior într-un mod care să-L onoreze pe Dumnezeu, creația și posibilitățile noastre. Adam I vrea să cucerească lumea. Adam al II-lea vrea să audă o chemare și să asculte de lume. Adam I savurează împlinirea. Adam al II-lea savurează consistența interioară și puterea. Adam I întreabă cum funcționează lucrurile. Adam II întreabă de ce suntem aici. Motto-ul lui Adam I este „succes”. Motto-ul lui Adam al II-lea este „dragoste, mântuire și întoarcere”.

Și Soloveitchik a susținut că aceste două părți ale naturii noastre sunt în război una cu cealaltă. Trăim într-o perpetuă autoconfruntare între succesul extern și valoarea internă. Și lucrul complicat, aș spune, despre aceste două părți ale naturii noastre este că funcționează după logici diferite. Logica externă este o logică economică: intrarea duce la ieșire, riscul duce la recompensă. Partea internă a naturii noastre este o logică morală și adesea o logică inversă. Trebuie să dai pentru a primi. Trebuie să te predai la ceva din afara ta pentru a câștiga putere în tine. Trebuie să învingi dorința de a obține ceea ce îți dorești. Pentru a te împlini, trebuie să te uiți de tine. Pentru a te regăsi, trebuie să te pierzi.

Se întâmplă să trăim într-o societate care îl favorizează pe Adam I și adesea îl neglijează pe Adam II. Și problema este că asta te transformă într-un animal perspicace care tratează viața ca pe un joc și devii o creatură rece și calculatoare care alunecă într-un fel de mediocritate în care realizezi că există o diferență între sinele tău dorit și sinele tău real. Nu câștigi genul de elogi pe care ți-l dorești, speri că cineva ți-o va oferi. Nu ai profunzimea convingerii. Nu ai o sonoritate emoțională. Nu ai un angajament pentru sarcini care ar dura mai mult de o viață întreagă.

Mi-a adus aminte de un răspuns comun de-a lungul istoriei despre cum construiești un Adam II solid, cum construiești o profunzime de caracter. De-a lungul istoriei, oamenii s-au întors în trecutul lor, uneori la un moment prețios din viața lor, la copilăria lor și, adesea, mintea gravitează în trecut către un moment de rușine, un păcat comis, un act de egoism, un act de omisiune, de superficialitate, păcatul furiei, păcatul autocompătimii, încercarea de a fi un popor lipsit de curaj. Adam I este construit prin construirea pe punctele tale forte. Adam II este construit luptând cu slăbiciunile tale. Intri în tine însuți, găsești păcatul pe care l-ai comis din nou și din nou de-a lungul vieții tale, păcatul tău semnificator din care ies ceilalți, și te lupți cu acel păcat și te lupți cu acel păcat, iar din acea luptă, acea suferință, atunci se construiește o profunzime de caracter. Și adesea nu suntem învățați să recunoaștem păcatul din noi înșine, prin faptul că nu suntem învățați în această cultură cum să luptăm cu el, cum să-l confruntăm și cum să-l combatem. Trăim într-o cultură cu o mentalitate Adam I în care suntem nearticulați despre Adam II.

În cele din urmă, Reinhold Niebuhr a rezumat confruntarea, viața pe deplin trăită de Adam I și Adam II, astfel: „Nimic din ceea ce merită făcut nu poate fi realizat în timpul vieții noastre; prin urmare, trebuie să fim salvați prin speranță. Nimic adevărat, frumos sau bun nu are deplin sens în orice context imediat al istoriei; prin urmare, trebuie să fim salvați prin credință; trebuie să fim salvați prin iubire Nici un act virtuos nu este la fel de virtuos din punctul de vedere al prietenului nostru sau al dușmanului nostru ca și din punctul nostru de vedere.

Mulţumesc.

(Aplauze)