நீங்கள் உங்கள் விண்ணப்பத்திற்காக வாழ வேண்டுமா அல்லது உங்கள் புகழுக்காக வாழ வேண்டுமா?

எனவே, ரெஸூம் நற்பண்புகளுக்கும் புகழார நற்பண்புகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைப் பற்றி நான் யோசித்து வருகிறேன். ரெஸூம் நற்பண்புகள் என்பது உங்கள் ரெஸூமில் நீங்கள் வைக்கும் திறன்கள், அவை சந்தைக்கு நீங்கள் கொண்டு வரும் திறன்கள். புகழார நற்பண்புகள் என்பது புகழாரத்தில் குறிப்பிடப்படும், அவை ஆழமானவை: நீங்கள் யார், உங்கள் ஆழத்தில், உங்கள் உறவுகளின் தன்மை என்ன, நீங்கள் தைரியமானவரா, அன்பானவரா, நம்பகமானவரா, நிலைத்தன்மையுள்ளவரா? நான் உட்பட நம்மில் பெரும்பாலோர், புகழார நற்பண்புகள்தான் நற்பண்புகளில் மிக முக்கியமானவை என்று கூறுவோம். ஆனால் குறைந்தபட்சம் என் விஷயத்தில், நான் அதிகம் நினைப்பது அவைதானா? பதில் இல்லை.

அதனால் நான் அந்தப் பிரச்சினையைப் பற்றி யோசித்து வருகிறேன், அதைப் பற்றி சிந்திக்க எனக்கு உதவிய ஒரு சிந்தனையாளர் ஜோசப் சோலோவிட்சிக், அவர் 1965 இல் "தி லோன்லி மேன் ஆஃப் ஃபெய்த்" என்ற புத்தகத்தை எழுதிய ஒரு ரப்பி ஆவார். சோலோவிட்சிக் நமது இயல்புகளுக்கு இரண்டு பக்கங்கள் உள்ளன என்று கூறினார், அதை அவர் ஆடம் I மற்றும் ஆடம் II என்று அழைத்தார். ஆடம் I நமது இயல்பின் உலகியல், லட்சியம், வெளிப்புற பக்கம். அவர் கட்டமைக்க, உருவாக்க, நிறுவனங்களை உருவாக்க, புதுமைகளை உருவாக்க விரும்புகிறார். ஆடம் II நமது இயல்பின் தாழ்மையான பக்கம். ஆடம் II நன்மை செய்ய மட்டுமல்ல, நல்லவராகவும் இருக்கவும், கடவுள், படைப்பு மற்றும் நமது சாத்தியக்கூறுகளை மதிக்கும் வகையில் உள்நாட்டில் வாழவும் விரும்புகிறார். ஆடம் I உலகை வெல்ல விரும்புகிறார். ஆடம் II ஒரு அழைப்பைக் கேட்டு உலகிற்குக் கீழ்ப்படிய விரும்புகிறார். ஆடம் I சாதனையை ரசிக்கிறார். ஆடம் II உள் நிலைத்தன்மையையும் வலிமையையும் ரசிக்கிறார். ஆடம் I விஷயங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்று கேட்கிறார். நாம் ஏன் இங்கே இருக்கிறோம் என்று ஆடம் II கேட்கிறார். ஆடம் I இன் குறிக்கோள் "வெற்றி". ஆடம் II இன் குறிக்கோள் "அன்பு, மீட்பு மற்றும் திரும்புதல்".

மேலும், நமது இயற்கையின் இந்த இரண்டு பக்கங்களும் ஒன்றுக்கொன்று போரில் ஈடுபட்டுள்ளன என்று சோலோவிட்சிக் வாதிட்டார். வெளிப்புற வெற்றிக்கும் உள் மதிப்புக்கும் இடையில் நாம் நிரந்தர சுய மோதலில் வாழ்கிறோம். நமது இயற்கையின் இந்த இரண்டு பக்கங்களைப் பற்றிய தந்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், அவை வெவ்வேறு தர்க்கங்களால் செயல்படுகின்றன. வெளிப்புற தர்க்கம் ஒரு பொருளாதார தர்க்கம்: உள்ளீடு வெளியீட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது, ஆபத்து வெகுமதிக்கு வழிவகுக்கிறது. நமது இயல்பின் உள் பக்கம் ஒரு தார்மீக தர்க்கம் மற்றும் பெரும்பாலும் தலைகீழ் தர்க்கம். நீங்கள் பெறுவதற்கு கொடுக்க வேண்டும். உங்களுக்குள் வலிமை பெற உங்களுக்கு வெளியே உள்ள ஒன்றிற்கு நீங்கள் சரணடைய வேண்டும். நீங்கள் விரும்புவதைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தை நீங்கள் வெல்ல வேண்டும். உங்களை நிறைவேற்ற, நீங்கள் உங்களை மறக்க வேண்டும். உங்களைக் கண்டுபிடிக்க, நீங்கள் உங்களை இழக்க வேண்டும்.

நாம் ஆதாம் I-ஐ ஆதரிக்கும் ஒரு சமூகத்தில் வாழ்கிறோம், பெரும்பாலும் ஆதாம் II-ஐ புறக்கணிக்கிறோம். பிரச்சனை என்னவென்றால், அது உங்களை வாழ்க்கையை ஒரு விளையாட்டாகக் கருதும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான விலங்காக மாற்றுகிறது, மேலும் நீங்கள் ஒரு குளிர்ச்சியான, கணக்கிடும் உயிரினமாக மாறுகிறீர்கள், அவர் ஒரு வகையான சாதாரண நிலைக்குச் செல்கிறார், அங்கு நீங்கள் விரும்பிய சுயத்திற்கும் உங்கள் உண்மையான சுயத்திற்கும் இடையில் ஒரு வித்தியாசம் இருப்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். நீங்கள் விரும்பும் வகையான புகழைப் பெறவில்லை, யாராவது உங்களுக்குக் கொடுப்பார்கள் என்று நம்புகிறீர்கள். உங்களுக்கு உறுதிப்பாட்டின் ஆழம் இல்லை. உங்களுக்கு உணர்ச்சிபூர்வமான ஒலிப்பு இல்லை. ஒரு வாழ்நாளை விட அதிகமாகச் செய்ய வேண்டிய பணிகளில் உங்களுக்கு அர்ப்பணிப்பு இல்லை.

ஒரு திடமான இரண்டாம் ஆதாமை எப்படி உருவாக்குகிறீர்கள், எப்படி ஒரு ஆழமான குணத்தை உருவாக்குகிறீர்கள் என்பதற்கான பொதுவான பதிலை வரலாறு முழுவதும் நான் நினைவு கூர்ந்தேன். வரலாற்றின் மூலம், மக்கள் தங்கள் சொந்த கடந்த காலத்திற்குள், சில சமயங்களில் தங்கள் வாழ்க்கையின் விலைமதிப்பற்ற காலத்திற்கு, தங்கள் குழந்தைப் பருவத்திற்குச் சென்றுள்ளனர், மேலும் பெரும்பாலும், மனம் கடந்த காலத்தில் ஒரு அவமானம், சில பாவங்கள், சில சுயநலச் செயல்கள், ஒரு புறக்கணிப்புச் செயல், மேலோட்டமான தன்மை, கோபத்தின் பாவம், சுய பரிதாபத்தின் பாவம், மக்களை மகிழ்விக்க முயற்சிப்பது, தைரியமின்மை ஆகியவற்றிற்கு ஈர்க்கப்படுகிறது. முதலாம் ஆதாம் உங்கள் பலங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் கட்டமைக்கப்படுகிறார். இரண்டாம் ஆதாம் உங்கள் பலவீனங்களை எதிர்த்துப் போராடுவதன் மூலம் கட்டமைக்கப்படுகிறார். நீங்கள் உங்களுக்குள் சென்று, உங்கள் வாழ்க்கையின் மூலம் நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்த பாவத்தைக் காண்கிறீர்கள், உங்கள் கையொப்பப் பாவத்திலிருந்து மற்றவர்கள் வெளிப்படுகிறார்கள், நீங்கள் அந்த பாவத்தை எதிர்த்துப் போராடுகிறீர்கள், அந்த பாவத்துடன் நீங்கள் மல்யுத்தம் செய்கிறீர்கள், அந்த மல்யுத்தத்திலிருந்து, அந்த துன்பம், பின்னர் ஒரு ஆழமான குணம் கட்டமைக்கப்படுகிறது. மேலும், நம்மில் உள்ள பாவத்தை அடையாளம் காண நாம் பெரும்பாலும் கற்பிக்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் இந்தக் கலாச்சாரத்தில் அதனுடன் எப்படிப் போராடுவது, அதை எவ்வாறு எதிர்கொள்வது, அதை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடுவது என்று நமக்குக் கற்பிக்கப்படுவதில்லை. நாம் ஆதாம் I மனநிலையுடன் வாழும் ஒரு கலாச்சாரத்தில் வாழ்கிறோம், அங்கு நாம் இரண்டாம் ஆதாமைப் பற்றிப் பேசாமல் இருக்கிறோம்.

இறுதியாக, ரெய்ன்ஹோல்ட் நிபுர், முழுமையாக வாழ்ந்த முதலாம் ஆதாம் மற்றும் இரண்டாம் ஆதாம் வாழ்க்கையை இந்த மோதலில் சுருக்கமாகக் கூறினார்: "நம் வாழ்நாளில் செய்யத் தகுந்த எதையும் அடைய முடியாது; எனவே நாம் நம்பிக்கையால் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும். உண்மையாகவோ அல்லது அழகாகவோ அல்லது நல்லதாகவோ இருக்கும் எதுவும் வரலாற்றின் எந்த உடனடி சூழலிலும் முழுமையான அர்த்தத்தைத் தராது; எனவே நாம் விசுவாசத்தால் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும். நாம் செய்யும் எதையும், எவ்வளவு நல்லதாக இருந்தாலும், தனியாக நிறைவேற்ற முடியாது; எனவே நாம் அன்பினால் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும். எந்தவொரு நல்லொழுக்கச் செயலும், நமது சொந்தக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து பார்க்கும் போது, ​​நமது நண்பன் அல்லது எதிரியின் பார்வையில் இருந்து பார்க்கும் போது, ​​அவ்வளவு நல்லதல்ல. எனவே, மன்னிப்பு என்ற இறுதி அன்பின் வடிவத்தால் நாம் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும்."

நன்றி.

(கைத்தட்டல்)