Dovresti Vivere Per Il Tuo Curriculum O Per Il Tuo Elogio funebre?

Ho riflettuto sulla differenza tra le virtù del curriculum e le virtù dell'elogio funebre. Le virtù del curriculum sono quelle che si mettono nel curriculum, che sono le competenze che si portano sul mercato. Le virtù dell'elogio funebre sono quelle che vengono menzionate nell'elogio funebre, e sono più profonde: chi sei, nel profondo, qual è la natura delle tue relazioni, sei audace, amorevole, affidabile, coerente? E la maggior parte di noi, me compreso, direbbe che le virtù dell'elogio funebre sono le più importanti tra le virtù. Ma almeno nel mio caso, sono quelle a cui penso di più? E la risposta è no.

Ho riflettuto su questo problema e un pensatore che mi ha aiutato a rifletterci è un certo Joseph Soloveitchik, un rabbino che nel 1965 scrisse un libro intitolato "L'uomo solitario della fede". Soloveitchik diceva che ci sono due lati della nostra natura, che chiamò Adamo I e Adamo II. Adamo I è il lato mondano, ambizioso ed esteriore della nostra natura. Vuole costruire, creare, creare aziende, creare innovazione. Adamo II è il lato umile della nostra natura. Adamo II non vuole solo fare del bene, ma essere buono, vivere interiormente in un modo che onori Dio, la creazione e le nostre possibilità. Adamo I vuole conquistare il mondo. Adamo II vuole sentire una chiamata e obbedire al mondo. Adamo I assapora il successo. Adamo II assapora la coerenza e la forza interiore. Adamo I si chiede come funzionano le cose. Adamo II si chiede perché siamo qui. Il motto di Adamo I è "successo". Il motto di Adamo II è "amore, redenzione e ritorno".

E Soloveitchik sosteneva che questi due lati della nostra natura sono in guerra tra loro. Viviamo in un perpetuo confronto tra il successo esteriore e il valore interiore. E la cosa difficile, direi, di questi due lati della nostra natura è che funzionano secondo logiche diverse. La logica esterna è una logica economica: l'input porta all'output, il rischio porta alla ricompensa. Il lato interiore della nostra natura è una logica morale e spesso una logica inversa. Bisogna dare per ricevere. Bisogna arrendersi a qualcosa di esterno per acquisire forza interiore. Bisogna vincere il desiderio di ottenere ciò che si desidera. Per realizzarsi, bisogna dimenticare se stessi. Per trovare se stessi, bisogna perdersi.

Viviamo in una società che privilegia Adamo I e spesso trascura Adamo II. E il problema è che questo ti trasforma in un animale astuto che tratta la vita come un gioco, e diventi una creatura fredda e calcolatrice che scivola in una sorta di mediocrità in cui si rende conto che c'è una differenza tra il sé desiderato e il sé reale. Non ti stai guadagnando il tipo di elogio funebre che desideri, che speri che qualcuno ti faccia. Non hai la profondità della convinzione. Non hai una sonorità emotiva. Non hai impegno in compiti che richiederebbero più di una vita per essere svolti.

Mi è tornata in mente una risposta comune nel corso della storia su come si costruisce un solido Adamo II, su come si costruisce una profondità di carattere. Nel corso della storia, le persone sono tornate indietro nel loro passato, a volte a un periodo prezioso della loro vita, all'infanzia, e spesso la mente gravita nel passato verso un momento di vergogna, un peccato commesso, un atto di egoismo, un atto di omissione, di superficialità, il peccato di rabbia, il peccato di autocommiserazione, il tentativo di compiacere gli altri, una mancanza di coraggio. Adamo I si costruisce costruendo sui propri punti di forza. Adamo II si costruisce combattendo le proprie debolezze. Si entra in se stessi, si trova il peccato che si è commesso ripetutamente nel corso della vita, il peccato distintivo da cui emergono gli altri, e si combatte quel peccato e si lotta con quel peccato, e da quella lotta, da quella sofferenza, si costruisce una profondità di carattere. E spesso non ci viene insegnato a riconoscere il peccato in noi stessi, perché in questa cultura non ci viene insegnato come affrontarlo, come affrontarlo e come combatterlo. Viviamo in una cultura con una mentalità da Adamo I, mentre siamo incapaci di parlare di Adamo II.

Infine, Reinhold Niebuhr ha riassunto il confronto, la vita vissuta appieno di Adamo I e Adamo II, in questo modo: "Nulla che valga la pena fare può essere realizzato durante la nostra vita; perciò dobbiamo essere salvati dalla speranza. Nulla di ciò che è vero, bello o buono ha un senso compiuto in un contesto storico immediato; perciò dobbiamo essere salvati dalla fede. Nulla di ciò che facciamo, per quanto virtuoso, può essere compiuto da soli; perciò dobbiamo essere salvati dall'amore. Nessun atto virtuoso è altrettanto virtuoso dal punto di vista del nostro amico o nemico quanto dal nostro punto di vista. Perciò dobbiamo essere salvati da quella forma ultima di amore, che è il perdono".

Grazie.

(Applausi)