A Ddylech Chi Fyw Er Eich Ail-ddechrau Neu'ch Mawl?

Felly rydw i wedi bod yn meddwl am y gwahaniaeth rhwng y rhinweddau résumé a'r rhinweddau moliant. Y rhinweddau résumé yw'r rhai rydych chi'n eu rhoi ar eich crynodeb, sef y sgiliau rydych chi'n dod â nhw i'r farchnad. Y rhinweddau mawl yw'r rhai sy'n cael eu crybwyll yn y molawd, sy'n ddyfnach: pwy ydych chi, yn eich dyfnder, beth yw natur eich perthnasoedd, ydych chi'n feiddgar, cariadus, dibynadwy, cysondeb? A byddai'r rhan fwyaf ohonom, gan gynnwys fi, yn dweud mai rhinweddau moliant yw'r pwysicaf o'r rhinweddau. Ond o leiaf yn fy achos i, ai nhw yw'r rhai rydw i'n meddwl fwyaf amdanyn nhw? A'r ateb yw na.

Felly rydw i wedi bod yn meddwl am y broblem honno, a meddyliwr sydd wedi fy helpu i feddwl am y peth yw boi o'r enw Joseph Soloveitchik, a oedd yn rabbi a ysgrifennodd lyfr o'r enw "The Lonely Man Of Faith" yn 1965. Dywedodd Soloveitchik fod dwy ochr i'n natur ni, a alwodd yn Adam I ac Adam II. Adda I yw ochr fydol, uchelgeisiol, allanol ein natur. Mae eisiau adeiladu, creu, creu cwmnïau, creu arloesedd. Adda II yw ochr ostyngedig ein natur. Mae Adda II eisiau nid yn unig gwneud daioni ond bod yn dda, byw mewn ffordd fewnol sy'n anrhydeddu Duw, y greadigaeth a'n posibiliadau. Adam Rwyf am goncro'r byd. Mae Adda II eisiau clywed galwad ac ufuddhau i'r byd. Mae Adam I yn mwynhau cyflawniad. Mae Adda II yn mwynhau cysondeb a chryfder mewnol. Mae Adam I yn gofyn sut mae pethau'n gweithio. Adam II yn gofyn pam ein bod ni yma.Arwyddair Adam I yw "llwyddiant." Arwyddair Adda II yw "cariad, prynedigaeth a dychweliad."

A dadleuodd Soloveitchik fod y ddwy ochr hyn i'n natur yn rhyfela yn erbyn ei gilydd. Rydym yn byw mewn hunan-wrthdaro gwastadol rhwng y llwyddiant allanol a'r gwerth mewnol. A'r peth anodd, byddwn i'n dweud, am y ddwy ochr hyn i'n natur yw eu bod yn gweithio yn ôl rhesymeg wahanol. Rhesymeg economaidd yw'r rhesymeg allanol: mae mewnbwn yn arwain at allbwn, mae risg yn arwain at wobr. Mae ochr fewnol ein natur yn rhesymeg foesol ac yn aml yn rhesymeg wrthdro. Mae'n rhaid i chi roi i dderbyn. Mae'n rhaid i chi ildio i rywbeth y tu allan i chi'ch hun i ennill cryfder yn eich hun. Mae'n rhaid i chi goncro'r awydd i gael yr hyn rydych chi ei eisiau. Er mwyn cyflawni eich hun, mae'n rhaid i chi anghofio eich hun. Er mwyn dod o hyd i chi'ch hun, mae'n rhaid i chi golli'ch hun.

Rydyn ni'n digwydd byw mewn cymdeithas sy'n ffafrio Adda I, ac yn aml yn esgeuluso Adda II. A'r broblem yw, mae hynny'n eich troi chi'n anifail craff sy'n trin bywyd fel gêm, ac rydych chi'n dod yn greadur oer, calchog sy'n llithro i fath o gyffredinedd lle rydych chi'n sylweddoli bod gwahaniaeth rhwng eich hunan dymunol a'ch hunan go iawn. Nid ydych chi'n ennill y math o ganmoliaeth rydych chi ei eisiau, rydych chi'n gobeithio y bydd rhywun yn ei roi i chi. Nid oes gennych ddyfnder argyhoeddiad. Nid oes gennych soniarusrwydd emosiynol. Nid oes gennych ymrwymiad i dasgau a fyddai'n cymryd mwy nag oes i'w cyflawni.

Cefais fy atgoffa o ymateb cyffredin trwy hanes o sut yr ydych yn adeiladu Adam II solet, sut yr ydych yn adeiladu dyfnder cymeriad. Trwy hanes, mae pobl wedi mynd yn ôl i'w gorffennol eu hunain, weithiau i amser gwerthfawr yn eu bywyd, i'w plentyndod, ac yn aml, mae'r meddwl yn dwysáu yn y gorffennol i eiliad o gywilydd, rhyw bechod wedi'i gyflawni, rhyw weithred o hunanoldeb, gweithred o anwaith, bas, pechod dicter, pechod hunandosturi, ceisio bod yn bleserus gan bobl, diffyg dewrder. Mae Adda I yn cael ei adeiladu trwy adeiladu ar eich cryfderau. Mae Adam II yn cael ei adeiladu trwy frwydro yn erbyn eich gwendidau. Rydych chi'n mynd i mewn i chi'ch hun, rydych chi'n dod o hyd i'r pechod rydych chi wedi'i gyflawni dro ar ôl tro trwy eich bywyd, eich pechod llofnod y mae'r lleill yn dod allan ohono, ac rydych chi'n ymladd y pechod hwnnw ac rydych chi'n ymgodymu â'r pechod hwnnw, ac allan o'r reslo hwnnw, y dioddefaint hwnnw, yna mae dyfnder cymeriad yn cael ei adeiladu. Ac yn aml nid ydym yn cael ein dysgu i adnabod y pechod ynom ein hunain, gan nad ydym yn cael ein dysgu yn y diwylliant hwn sut i ymgodymu ag ef, sut i'w wynebu, a sut i'w frwydro. Rydyn ni'n byw mewn diwylliant gyda meddylfryd Adam I lle rydyn ni'n aneglur am Adda II.

Yn olaf, rhoddodd Reinhold Niebuhr grynodeb o'r gwrthdaro, bywyd Adda I ac Adda II wedi'i fyw'n llawn, fel hyn: "Ni ellir cyflawni dim sy'n werth ei wneud yn ein hoes; felly mae'n rhaid i ni gael ein hachub trwy obaith. Nid oes dim sy'n wir neu'n brydferth neu'n dda yn gwneud synnwyr llwyr mewn unrhyw gyd-destun uniongyrchol o hanes; felly mae'n rhaid i ni gael ein hachub trwy ffydd. Nid oes dim a wnawn, pa mor rhinweddol bynnag, ni ellir ei gyflawni felly yn gwbl rhinweddol; yn rhinweddol o safbwynt ein cyfaill neu ein gelyn, fel o'n safbwynt ein hunain.

Diolch.

(Cymeradwyaeth)