Hauríeu De Viure Pel Vostre currículum O Pel Vostre elogi?

Així que he estat pensant en la diferència entre les virtuts del currículum i les virtuts de l'elogi. Les virtuts del currículum són les que poses al teu currículum, que són les habilitats que aportes al mercat. Les virtuts de l'elogi són les que s'esmenten a l'elogi, que són més profundes: qui ets, en la teva profunditat, quina és la naturalesa de les teves relacions, ets atrevit, amorós, fiable, coherent? I la majoria de nosaltres, inclòs jo, diríem que les virtuts elogies són les més importants de les virtuts. Però almenys en el meu cas, són els que penso més? I la resposta és no.

Així que he estat pensant en aquest problema, i un pensador que m'ha ajudat a pensar-hi és un tipus anomenat Joseph Soloveitchik, que era un rabí que va escriure un llibre anomenat "The Lonely Man Of Faith" l'any 1965. Soloveitchik va dir que hi ha dues cares de la nostra naturalesa, que va anomenar Adam I i Adam II. Adam I és la part mundana, ambiciosa i externa de la nostra naturalesa. Vol construir, crear, crear empreses, crear innovació. Adam II és el costat humil de la nostra naturalesa. Adam II vol no només fer el bé sinó ser bo, viure d'una manera interna que honra Déu, la creació i les nostres possibilitats. Adam I vol conquerir el món. Adam II vol escoltar una crida i obeir el món. Adam I assaboreix la realització. Adam II assaboreix la consistència i la força interiors. Adam I pregunta com funcionen les coses. Adam II pregunta per què som aquí. El lema d'Adam I és "èxit". El lema d'Adam II és "amor, redempció i retorn".

I Soloveitchik va argumentar que aquests dos costats de la nostra naturalesa estan en guerra entre ells. Vivim en l'autoconfrontació perpètua entre l'èxit extern i el valor intern. I el més complicat, jo diria, d'aquestes dues cares de la nostra naturalesa és que funcionen per lògiques diferents. La lògica externa és una lògica econòmica: l'entrada condueix a la sortida, el risc condueix a la recompensa. El costat intern de la nostra naturalesa és una lògica moral i sovint una lògica inversa. Cal donar per rebre. Has de rendir-te a alguna cosa fora de tu per guanyar força dins de tu. Has de conquerir el desig d'aconseguir el que vols. Per poder-te satisfer, has d'oblidar-te de tu mateix. Per trobar-te, t'has de perdre.

Vivim en una societat que afavoreix Adam I, i sovint descuida Adam II. I el problema és que això et converteix en un animal astut que tracta la vida com un joc, i et converteixes en una criatura freda i calculadora que s'endinsa en una mena de mediocritat on t'adones que hi ha una diferència entre el teu jo desitjat i el teu jo real. No t'estàs guanyant el tipus d'elogi que vols, esperes que algú et doni. No tens la profunditat de convicció. No tens una sonoritat emocional. No tens compromís amb tasques que triguen més d'una vida a comprometre's.

Em va recordar una resposta comuna a través de la història de com es construeix un Adam II sòlid, com es construeix una profunditat de caràcter. A través de la història, les persones han tornat al seu propi passat, de vegades a un moment preciós de la seva vida, a la seva infància, i sovint, la ment gravita en el passat cap a un moment de vergonya, algun pecat comès, algun acte d'egoisme, un acte d'omissió, de superficialitat, el pecat de la ira, el pecat de l'autocompasió, intentar ser un poble mancat de valentia. Adam I es construeix a partir dels teus punts forts. Adam II es construeix lluitant contra les teves debilitats. Entres en tu mateix, trobes el pecat que has comès una i altra vegada al llarg de la teva vida, el teu pecat característic del qual sorgeixen els altres, i lluites contra aquest pecat i lluites amb aquest pecat, i a partir d'aquesta lluita, aquest patiment, es construeix una profunditat de caràcter. I sovint no se'ns ensenya a reconèixer el pecat en nosaltres mateixos, ja que en aquesta cultura no se'ns ensenya com lluitar amb ell, com afrontar-lo i com combatre-lo. Vivim en una cultura amb una mentalitat d'Adam I on estem inarticulats sobre Adam II.

Finalment, Reinhold Niebuhr va resumir l'enfrontament, la vida plenament viscuda d'Adam I i Adam II, d'aquesta manera: "Res del que valgui la pena es pot aconseguir en la nostra vida; per tant, hem de ser salvats per l'esperança. Res del que és vertader, bell o bo té un sentit complet en qualsevol context immediat de la història; per tant, hem de ser salvats per la fe; hem de ser salvats per amor. Cap acte virtuós és tan virtuós des del punt de vista del nostre amic o enemic com des del nostre propi punt de vista.

Gràcies.

(Aplaudiments)