Pa sam razmišljao o razlici između vrlina životopisa i vrlina hvalospjeva. Vrline životopisa su one koje stavljate u svoj životopis, a to su vještine koje donosite na tržište. Vrline hvalospjeva su one koje se spominju u hvalospjevu, a koje su dublje: tko ste, u svojoj dubini, kakva je priroda vaših odnosa, jeste li odvažni, puni ljubavi, pouzdani, dosljedni? I većina nas, uključujući mene, rekla bi da su vrline hvalospjeva važnije od vrlina. Ali barem u mom slučaju, jesu li oni ti o kojima najviše razmišljam? A odgovor je ne.
Razmišljao sam o tom problemu, a mislilac koji mi je pomogao da razmislim o tome je tip po imenu Joseph Soloveitchik, koji je bio rabin i napisao je knjigu pod nazivom "Usamljeni čovjek vjere" 1965. Soloveitchik je rekao da postoje dvije strane naše prirode, koje je nazvao Adam I i Adam II. Adam I je svjetovna, ambiciozna, vanjska strana naše prirode. Želi graditi, stvarati, stvarati tvrtke, stvarati inovacije. Adam II je skromna strana naše prirode. Adam II ne želi samo činiti dobro, već i biti dobar, živjeti na način koji poštuje Boga, kreaciju i naše mogućnosti. Adam I želi osvojiti svijet. Adam II želi čuti poziv i poslušati svijet. Adam I uživa u postignućima. Adam II uživa u unutarnjoj dosljednosti i snazi. Adam I pita kako stvari funkcioniraju. Adam II pita zašto smo ovdje. Moto Adama I je "uspjeh." Moto Adama II je "ljubav, iskupljenje i povratak".
A Soloveitchik je tvrdio da su te dvije strane naše prirode u međusobnom ratu. Živimo u stalnoj samokonfrontaciji između vanjskog uspjeha i unutarnje vrijednosti. A škakljiva stvar, rekao bih, u vezi s ove dvije strane naše prirode jest to što funkcioniraju prema različitim logikama. Vanjska logika je ekonomska logika: input vodi do outputa, rizik vodi do nagrade. Unutarnja strana naše prirode je moralna logika i često obrnuta logika. Morate dati da biste primili. Morate se predati nečemu izvan sebe da biste dobili snagu u sebi. Morate pobijediti želju da dobijete ono što želite. Da biste se ispunili, morate zaboraviti sebe. Da biste pronašli sebe, morate se izgubiti.
Slučajno živimo u društvu koje favorizira Adama I., a često zanemaruje Adama II. A problem je u tome što vas to pretvara u pronicljivu životinju koja život tretira kao igru, a vi postajete hladno, proračunato stvorenje koje sklizne u neku vrstu prosječnosti gdje shvaćate da postoji razlika između vašeg željenog i stvarnog ja. Ne zarađujete hvalospjeve kakve želite, nadate se da će vam ih netko dati. Nemate dubinu uvjerenja. Nemate emotivnu zvučnost. Nemate predanost zadacima za koje bi vam trebalo više od života.
Podsjetio sam se na uobičajeni odgovor kroz povijest o tome kako se gradi čvrst Adam II, kako se gradi dubina karaktera. Kroz povijest, ljudi su se vraćali u vlastitu prošlost, ponekad u dragocjeno vrijeme u svom životu, u svoje djetinjstvo, a često, um gravitira u prošlosti trenutku srama, nekom počinjenom grijehu, nekom činu sebičnosti, činu propusta, plitkosti, grijehu ljutnje, grijehu samosažaljenja, pokušaju da se ugodi ljudima, nedostatku hrabrosti. Adam I je izgrađen na temelju vaših snaga. Adam II izgrađen je borbom protiv vaših slabosti. Uđete u sebe, nađete grijeh koji ste počinili uvijek iznova kroz svoj život, svoj glavni grijeh iz kojeg drugi izranjaju, i borite se protiv tog grijeha i hrvate se s tim grijehom, a iz tog hrvanja, te patnje, tada se gradi dubina karaktera. I često nismo naučeni prepoznati grijeh u sebi, tako da u ovoj kulturi nismo poučeni kako se boriti s njim, kako mu se suočiti i kako se boriti protiv njega. Živimo u kulturi s mentalitetom Adama I. gdje smo neartikulirani o Adamu II.
Naposljetku, Reinhold Niebuhr sažeo je sukob, potpuno proživljen život Adama I. i Adama II., na sljedeći način: "Ništa što je vrijedno učiniti ne može se postići u našem životu; stoga moramo biti spašeni nadom. Ništa što je istinito ili lijepo ili dobro nema potpunog smisla u bilo kojem neposrednom kontekstu povijesti; stoga moramo biti spašeni vjerom. Ništa što činimo, koliko god bili kreposni, ne možemo postići sami; stoga Moramo biti spašeni ljubavlju. Nijedan krepostan čin nije tako krepostan sa stajališta našeg prijatelja ili neprijatelja kao s našeg vlastitog stajališta, stoga moramo biti spašeni tim konačnim oblikom ljubavi, a to je oprost.
Hvala.
(Pljesak)
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
We want to return to the Source, before the dividing. So we want more ways to do that, and to share with others, inviting them to something else than just "like" or "donate". We going, even slowly. I can share this activities as example http://www.kalosfunds.com/: fund generating simple solutions for a new world
And who denies that the conflicts within ourselves and throughout the world are because we have chosen to be Adam I?
Our way forward - the only viable way forward - is to balance the material with the spiritual. That the world has chosen not to is evident almost everywhere. However, the real choice is up to each of us as individuals. I choose to re-balance myself by striving to be Adam II.
Yes well said in this article . There is more to our earthly life. Thank you and God bless!- cynthia