Je! Unapaswa Kuishi Kwa Resume Yako Au Eulogy yako?

Kwa hivyo nimekuwa nikifikiria juu ya tofauti kati ya fadhila za wasifu na fadhila za eulogy. Sifa za wasifu ni zile unazoweka kwenye wasifu wako, ambazo ni ujuzi unaoleta sokoni.Fadhila za eulogy ndizo zinazotajwa katika eulogy, ambazo ni za ndani zaidi: wewe ni nani, kwa kina chako, ni nini asili ya mahusiano yako, je, wewe ni ujasiri, upendo, kutegemewa, uthabiti? Na wengi wetu, ikiwa ni pamoja na mimi, tungesema kwamba fadhila za eulogy ni muhimu zaidi ya fadhila. Lakini angalau katika kesi yangu, ni wale ambao mimi kufikiria zaidi? Na jibu ni hapana.

Kwa hivyo nimekuwa nikifikiria juu ya shida hiyo, na mtu anayefikiria ambaye amenisaidia kufikiria juu yake ni mvulana anayeitwa Joseph Soloveitchik, ambaye alikuwa rabi ambaye aliandika kitabu kiitwacho "The Lonely Man Of Faith" mnamo 1965. Soloveitchik alisema kuna pande mbili za asili zetu, ambazo aliziita Adam I na Adam II. Adamu I ni upande wa kidunia, wenye tamaa, wa nje wa asili yetu. Anataka kujenga, kuunda, kuunda makampuni, kuunda innovation. Adamu II ni upande mnyenyekevu wa asili yetu. Adamu wa Pili hataki tu kutenda mema bali kuwa mwema, kuishi kwa njia ya ndani ambayo inamheshimu Mungu, uumbaji na uwezekano wetu. Adamu nataka kuushinda ulimwengu. Adam II anataka kusikia wito na kutii ulimwengu. Adam I anafurahia mafanikio. Adam II anafurahia uthabiti wa ndani na nguvu. Adam nauliza mambo yanaendaje. Adam II anauliza kwa nini tuko hapa.Kauli mbiu ya Adam I ni "mafanikio." Kauli mbiu ya Adam II ni "upendo, ukombozi na kurudi."

Na Soloveitchik alisema kuwa pande hizi mbili za asili yetu zinapigana. Tunaishi katika mapambano ya kudumu kati ya mafanikio ya nje na thamani ya ndani. Na jambo gumu, ningesema, kuhusu pande hizi mbili za asili yetu ni kwamba zinafanya kazi kwa mantiki tofauti. Mantiki ya nje ni mantiki ya kiuchumi: pembejeo husababisha pato, hatari husababisha malipo. Upande wa ndani wa asili yetu ni mantiki ya kimaadili na mara nyingi mantiki ya kinyume. Unapaswa kutoa ili kupokea. Inabidi ujisalimishe kwa kitu kilicho nje yako ili kupata nguvu ndani yako. Lazima ushinde hamu ya kupata kile unachotaka. Ili ujitimize, unapaswa kujisahau. Ili kujipata, lazima ujipoteze mwenyewe.

Tunatokea kuishi katika jamii inayompendelea Adamu wa Kwanza, na mara nyingi hupuuza Adam II. Na shida ni kwamba, hiyo inakugeuza kuwa mnyama mwerevu ambaye huchukulia maisha kama mchezo, na unakuwa kiumbe baridi, anayeweza kuhesabu ambaye anaingia katika hali ya wastani ambapo unagundua kuwa kuna tofauti kati ya ubinafsi wako unaotaka na ubinafsi wako halisi. Hupati aina ya sifa unayotaka, unatumaini mtu atakupa. Huna kina cha kusadikika. Huna sonorousness ya kihisia. Huna kujitolea kwa majukumu ambayo yanaweza kuchukua zaidi ya maisha yote kufanya.

Nilikumbushwa jibu la kawaida kupitia historia ya jinsi unavyojenga Adam II imara, jinsi unavyojenga kina cha tabia. Kupitia historia, watu wamerudi katika maisha yao ya zamani, wakati mwingine kwa wakati wa thamani maishani mwao, hadi utoto wao, na mara nyingi, akili huvutia wakati uliopita hadi wakati wa aibu, dhambi fulani iliyofanywa, kitendo fulani cha ubinafsi, kitendo cha kutokujali, dhambi ya hasira, dhambi ya kujihurumia, kujaribu kuwa mtu wa kupendeza watu, ukosefu wa ujasiri. Adamu mimi najengwa kwa kujenga juu ya nguvu zako. Adam II inajengwa kwa kupambana na udhaifu wako. Unaingia ndani yako mwenyewe, unakuta dhambi ambayo umefanya mara kwa mara kupitia maisha yako, dhambi yako ya saini ambayo wengine hutoka, na unapigana na dhambi hiyo na unashindana na dhambi hiyo, na kutoka kwa mapambano hayo, mateso hayo, basi kina cha tabia kinajengwa. Na mara nyingi hatufundishwi kutambua dhambi ndani yetu, kwa kuwa hatufundishwi katika utamaduni huu jinsi ya kushindana nayo, jinsi ya kukabiliana nayo, na jinsi ya kupambana nayo. Tunaishi katika tamaduni yenye mawazo ya Adamu I ambapo hatuelewi kuhusu Adam II.

Hatimaye, Reinhold Niebuhr alitoa muhtasari wa pambano hilo, maisha kamili ya Adamu wa I na Adam II, kwa njia hii: "Hakuna jambo lolote linalostahili kufanywa linaweza kufikiwa katika maisha yetu; kwa hiyo ni lazima tuokolewe kwa matumaini. Hakuna kitu ambacho ni cha kweli au kizuri au kizuri chenye maana kamili katika muktadha wowote wa karibu wa historia; kwa hiyo ni lazima kuokolewa kwa imani. tendo ni la wema kabisa kwa maoni ya rafiki au adui yetu kama vile kwa maoni yetu wenyewe kwa hiyo ni lazima tuokolewe kwa njia hiyo ya mwisho ya upendo, ambayo ni msamaha.

Asante.

(Makofi)