Mali by Ste žiť Pre Svoj životopis Alebo chválenie?

Takže som premýšľal o rozdiele medzi cnosťami resumé a cnosťami chválospevu. Cnosti životopisu sú tie, ktoré uvádzate vo svojom životopise, čo sú zručnosti, ktoré prinášate na trh. Cnosti blahorečenia sú tie, ktoré sa spomínajú v blahorečení, ktoré sú hlbšie: kto ste, vo svojej hĺbke, aká je povaha vašich vzťahov, ste odvážny, milujúci, spoľahlivý, konzistentný? A väčšina z nás, vrátane mňa, by povedala, že chválospevové cnosti sú dôležitejšie z cností. Ale sú aspoň v mojom prípade tými, na ktoré myslím najviac? A odpoveď je nie.

Tak som o tomto probléme premýšľal a mysliteľ, ktorý mi pomohol premýšľať o tom, je chlapík menom Joseph Soloveitchik, ktorý bol rabínom, ktorý napísal knihu s názvom „The Lonely Man Of Faith“ v roku 1965. Soloveitchik povedal, že existujú dve stránky našej povahy, ktoré nazval Adam I a Adam II. Adam I. je svetská, ambiciózna, vonkajšia stránka našej povahy. Chce budovať, vytvárať, vytvárať spoločnosti, vytvárať inovácie. Adam II. je pokornou stránkou našej povahy. Adam II. chce nielen konať dobro, ale byť dobrý, žiť vnútorne spôsobom, ktorý ctí Boha, stvorenie a naše možnosti. Adam Chcem dobyť svet. Adam II. chce počuť povolanie a poslúchať svet. Adam I. si vychutnáva úspech. Adam II si vychutnáva vnútornú konzistenciu a silu. Adam I. sa pýtam, ako veci fungujú. Adam II sa pýta, prečo sme tu. Heslom Adama I. je „úspech“. Heslo Adama II. je „láska, vykúpenie a návrat“.

A Soloveitchik tvrdil, že tieto dve stránky našej povahy sú vo vzájomnej vojne. Žijeme v ustavičnej sebakonfrontácii medzi vonkajším úspechom a vnútornou hodnotou. A zložitá vec, povedal by som, na týchto dvoch stránkach našej povahy je, že fungujú podľa rôznych logík. Vonkajšia logika je ekonomická: vstup vedie k výstupu, riziko vedie k odmene. Vnútornou stránkou našej povahy je morálna logika a často aj inverzná logika. Musíte dávať, aby ste dostali. Musíte sa odovzdať niečomu mimo seba, aby ste získali silu v sebe. Musíte poraziť túžbu získať to, čo chcete. Aby ste sa naplnili, musíte na seba zabudnúť. Aby si našiel sám seba, musíš sa stratiť.

Zhodou okolností žijeme v spoločnosti, ktorá uprednostňuje Adama I. a často zanedbáva Adama II. A problém je v tom, že sa z vás stane bystré zviera, ktoré berie život ako hru, a stanete sa chladným, vypočítavým tvorom, ktorý skĺzne do akejsi priemernosti, kde si uvedomíte, že je rozdiel medzi vašim želaným a skutočným ja. Nezaslúžiš si také chválospevy, aké chceš, dúfaš, že ti niekto dá. Nemáš hĺbku presvedčenia. Nemáte emocionálnu zvučnosť. Nemáte oddanosť úlohám, ktorých splnenie by zabralo viac ako celý život.

Spomenul som si na bežnú odpoveď v histórii, ako si budujete solídneho Adama II, ako si budujete hĺbku charakteru. Počas histórie sa ľudia vrátili do svojej vlastnej minulosti, niekedy do vzácneho obdobia svojho života, do detstva a často sa myseľ v minulosti tiahne k chvíľam hanby, spáchaného hriechu, aktu sebectva, aktu opomenutia, plytkosti, hriechu hnevu, hriechu sebaľútosti, snaží sa byť ľuďom príjemným, nedostatku odvahy. Adam I je postavený stavaním na vašich silných stránkach. Adam II je postavený bojom proti vašim slabostiam. Idete do seba, nájdete hriech, ktorý ste páchali znova a znova počas svojho života, svoj charakteristický hriech, z ktorého vychádzajú ostatní, a bojujete s týmto hriechom a zápasíte s týmto hriechom a z tohto zápasu, z toho utrpenia sa potom vytvorí hĺbka charakteru. A často nás nenaučia rozpoznať hriech v nás samých, pretože nás v tejto kultúre neučia, ako s ním zápasiť, ako sa mu postaviť a ako proti nemu bojovať. Žijeme v kultúre s mentalitou Adama I, kde o Adamovi II.

Nakoniec Reinhold Niebuhr zhrnul konfrontáciu, plne prežitý život Adama I. a Adama II., takto: „Nič, čo by stálo za to urobiť, nemôže byť dosiahnuté počas nášho života; preto musíme byť spasení nádejou. Nič, čo je pravdivé alebo krásne alebo dobré, nedáva úplný zmysel v žiadnom bezprostrednom kontexte dejín; preto musíme byť spasení vierou. Nič, čo robíme, akokoľvek cnostne, nemôžeme dosiahnuť iba láskou. cnostní z hľadiska nášho priateľa alebo nepriateľa, ako aj z nášho vlastného hľadiska, preto musíme byť spasení tou konečnou formou lásky, ktorou je odpustenie.

dakujem.

(potlesk)