Ættir þú að Lifa Fyrir ferilskrána þína eða lofsönginn þinn?

Þannig að ég hef verið að hugsa um muninn á ferilsdyggðum og lofgjörðardyggðum. Ferilskrárdyggðirnar eru þær sem þú setur á ferilskrána þína, sem eru hæfileikarnir sem þú kemur með á markaðinn. Dýrðirnar eru þær sem minnst er á í lofræðunni, sem eru dýpri: hver ert þú, í dýpt þinni, hvað er eðli samskipta þinna, ertu djörf, ástrík, áreiðanleg, samkvæmni? Og flest okkar, þar á meðal ég, myndum segja að loforðsdyggðirnar séu mikilvægari dyggðanna. En að minnsta kosti í mínu tilfelli, eru það þeir sem ég hugsa mest um? Og svarið er nei.

Svo ég hef verið að hugsa um þetta vandamál, og hugsuður sem hefur hjálpað mér að hugsa um það er strákur að nafni Joseph Soloveitchik, sem var rabbíni sem skrifaði bók sem heitir "The Lonely Man Of Faith" árið 1965. Soloveitchik sagði að það væru tvær hliðar á eðli okkar, sem hann kallaði Adam I og Adam II. Adam I er veraldleg, metnaðarfull, ytri hlið eðlis okkar. Hann vill byggja, skapa, skapa fyrirtæki, skapa nýsköpun. Adam II er auðmjúka hliðin á náttúru okkar. Adam II vill ekki aðeins gera gott heldur vera góður, lifa á innra hátt sem heiðrar Guð, sköpunina og möguleika okkar. Adam ég vil sigra heiminn. Adam II vill heyra köllun og hlýða heiminum. Adam I elskar afrek. Adam II bragðar á innri samkvæmni og styrk. Adam I spyr hvernig hlutirnir virka. Adam II spyr hvers vegna við erum hér. Einkunnarorð Adams I er „árangur“. Einkunnarorð Adams II er „ást, endurlausn og endurkoma“.

Og Soloveitchik hélt því fram að þessar tvær hliðar eðlis okkar ættu í stríði hvor við aðra. Við lifum í ævarandi sjálfsárekstrum milli ytri velgengni og innra gildis. Og það erfiðasta, myndi ég segja, við þessar tvær hliðar eðlis okkar er að þær virka með mismunandi rökfræði. Ytri rökfræði er hagfræðileg rökfræði: inntak leiðir til framleiðslu, áhætta leiðir til umbunar. Innri hlið eðlis okkar er siðferðileg rökfræði og oft öfug rökfræði. Þú þarft að gefa til að þiggja. Þú verður að gefast upp fyrir einhverju utan sjálfs þíns til að öðlast styrk innra með þér. Þú verður að sigra löngunina til að fá það sem þú vilt. Til að uppfylla sjálfan þig þarftu að gleyma sjálfum þér. Til þess að finna sjálfan þig þarftu að missa sjálfan þig.

Við lifum fyrir tilviljun í samfélagi sem er hlynnt Adam I og vanrækir oft Adam II. Og vandamálið er að það breytir þér í snjallt dýr sem kemur fram við lífið sem leik og þú verður köld, reiknuð skepna sem rennur út í einhvers konar meðalmennsku þar sem þú áttar þig á því að það er munur á því sjálfi sem þú vilt og þitt raunverulega sjálf. Þú ert ekki að vinna þér inn þá lofsöng sem þú vilt, þú vonar að einhver gefi þér. Þú hefur ekki dýpt sannfæringar. Þú ert ekki með tilfinningalega hljóðstyrk. Þú skuldbindur þig ekki til verkefna sem myndi taka meira en ævi að framkvæma.

Ég var minntur á algeng viðbrögð í gegnum söguna um hvernig þú byggir upp traustan Adam II, hvernig þú byggir upp dýpt karakter. Í gegnum söguna hefur fólk farið aftur inn í sína eigin fortíð, stundum til dýrmæts tíma í lífi sínu, til æsku sinnar, og oft snýr hugurinn í fortíðinni til skammarstundar, einhverrar syndar framin, einhvers eigingirni, aðgerðaleysis, grunnleysis, syndar reiði, synd sjálfsvorkunnar, að reyna að vera hugrekki. Adam I er byggður með því að byggja á styrkleikum þínum. Adam II er byggður með því að berjast við veikleika þína. Þú ferð inn í sjálfan þig, þú finnur syndina sem þú hefur drýgt aftur og aftur í gegnum lífið, einkennissyndina þína sem hinar koma upp úr, og þú berst við þá synd og þú glímir við þá synd, og út úr glímunni, þeirri þjáningu, þá myndast dýpt karakter. Og okkur er oft ekki kennt að viðurkenna syndina í okkur sjálfum, þar sem okkur er ekki kennt í þessari menningu hvernig á að glíma við hana, hvernig á að takast á við hana og hvernig á að berjast gegn henni. Við lifum í menningu með Adam I hugarfari þar sem við erum óræð um Adam II.

Að lokum dró Reinhold Niebuhr saman átökin, líf Adam I og Adam II sem er fulllift, á þennan hátt: "Ekkert sem er þess virði að gera er hægt að ná á lífsleiðinni; þess vegna verðum við að frelsast með von. Ekkert sem er satt eða fallegt eða gott er fullkomlega skynsamlegt í neinu samhengi sögunnar; þess vegna verðum við að frelsast með trú. Ekkert sem við getum gert, þó að við getum verið raunverulegt, verðum að verða raunverulegt fyrir raunverulegt; Engin dyggðug athöfn er alveg eins dyggðug frá sjónarhóli vinar okkar eða óvinar og frá okkar eigin sjónarhóli.

Takk.

(lófaklapp)