നിങ്ങളുടെ റെസ്യൂമെയ്ക്ക് വേണ്ടിയാണോ അതോ നിങ്ങളുടെ സ്തുതിഗീതത്തിന് വേണ്ടിയാണോ നിങ്ങൾ ജീവിക്കേണ്ടത്?

അതുകൊണ്ട് റെസ്യൂമെ ഗുണങ്ങളും സ്തുതി ഗുണങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. നിങ്ങളുടെ റെസ്യൂമെയിൽ നിങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്ന ഗുണങ്ങളാണ് റെസ്യൂമെ ഗുണങ്ങൾ, അവ നിങ്ങൾ വിപണിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന കഴിവുകളാണ്. സ്തുതി ഗുണങ്ങൾ സ്തുതിയിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്, അവ കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ളതാണ്: നിങ്ങൾ ആരാണ്, നിങ്ങളുടെ ആഴത്തിൽ, നിങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വഭാവം എന്താണ്, നിങ്ങൾ ധൈര്യശാലിയാണോ, സ്നേഹമുള്ളവനാണോ, ആശ്രയിക്കാവുന്നവനാണോ, സ്ഥിരതയുള്ളവനാണോ? ഞാൻ ഉൾപ്പെടെ നമ്മളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പറയും സ്തുതി ഗുണങ്ങളാണ് സദ്‌ഗുണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമെന്ന്. പക്ഷേ എന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഞാൻ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ചിന്തിക്കുന്നത് അവയാണോ? ഉത്തരം ഇല്ല എന്നതാണ്.

അതുകൊണ്ട് ഞാൻ ആ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ എന്നെ സഹായിച്ച ഒരു ചിന്തകൻ ജോസഫ് സോളോവിച്ച് എന്ന വ്യക്തിയാണ്, അദ്ദേഹം 1965-ൽ "ദി ലോൺലി മാൻ ഓഫ് ഫെയ്ത്ത്" എന്ന പുസ്തകം എഴുതിയ ഒരു റബ്ബിയായിരുന്നു. നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിന് രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ടെന്ന് സോളോവിച്ച് പറഞ്ഞു, അതിനെ അദ്ദേഹം ആദം I എന്നും ആദം II എന്നും വിളിച്ചു. ആദം I നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ലൗകികവും അഭിലാഷപരവും ബാഹ്യവുമായ വശമാണ്. അദ്ദേഹം നിർമ്മിക്കാനും സൃഷ്ടിക്കാനും കമ്പനികൾ സൃഷ്ടിക്കാനും നവീകരണം സൃഷ്ടിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആദം II നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ എളിമയുള്ള വശമാണ്. ആദം II നന്മ ചെയ്യാൻ മാത്രമല്ല, നല്ലവരാകാനും, ദൈവത്തെയും സൃഷ്ടിയെയും നമ്മുടെ സാധ്യതകളെയും ബഹുമാനിക്കുന്ന രീതിയിൽ ആന്തരികമായി ജീവിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആദം I ലോകത്തെ കീഴടക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആദം II ഒരു വിളി കേൾക്കാനും ലോകത്തെ അനുസരിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആദം I നേട്ടം ആസ്വദിക്കുന്നു. ആദം II ആന്തരിക സ്ഥിരതയും ശക്തിയും ആസ്വദിക്കുന്നു. കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ആദം I ചോദിക്കുന്നു. നമ്മൾ എന്തിനാണ് ഇവിടെയെന്ന് ആദം II ചോദിക്കുന്നു. ആദം I ന്റെ മുദ്രാവാക്യം "വിജയം" എന്നതാണ്. ആദം II ന്റെ മുദ്രാവാക്യം "സ്നേഹം, വീണ്ടെടുപ്പ്, തിരിച്ചുവരവ്" എന്നതാണ്.

നമ്മുടെ പ്രകൃതിയുടെ ഈ രണ്ട് വശങ്ങളും പരസ്പരം യുദ്ധത്തിലാണെന്ന് സോളോവിച്ച് വാദിച്ചു. ബാഹ്യ വിജയത്തിനും ആന്തരിക മൂല്യത്തിനും ഇടയിലുള്ള നിരന്തരമായ സ്വയം ഏറ്റുമുട്ടലിലാണ് നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഈ രണ്ട് വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്ത്രപരമായ കാര്യം, അവ വ്യത്യസ്ത യുക്തികൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ബാഹ്യ യുക്തി ഒരു സാമ്പത്തിക യുക്തിയാണ്: ഇൻപുട്ട് ഔട്ട്‌പുട്ടിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, റിസ്ക് പ്രതിഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ആന്തരിക വശം ഒരു ധാർമ്മിക യുക്തിയാണ്, പലപ്പോഴും വിപരീത യുക്തിയാണ്. സ്വീകരിക്കാൻ നിങ്ങൾ നൽകണം. നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ ശക്തി നേടുന്നതിന് നിങ്ങൾ സ്വയം പുറത്തുള്ള ഒന്നിന് കീഴടങ്ങണം. നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നേടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ നിങ്ങൾ കീഴടക്കണം. സ്വയം നിറവേറ്റുന്നതിന്, നിങ്ങൾ സ്വയം മറക്കണം. സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നതിന്, നിങ്ങൾ സ്വയം നഷ്ടപ്പെടണം.

ആദം ഒന്നാമനെ അനുകൂലിക്കുകയും പലപ്പോഴും ആദം രണ്ടാമനെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിലാണ് നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നത്. പ്രശ്നം എന്തെന്നാൽ, അത് നിങ്ങളെ ജീവിതത്തെ ഒരു കളിയായി കാണുന്ന ഒരു കൗശലക്കാരനായി മാറ്റുന്നു, നിങ്ങൾ ഒരുതരം സാധാരണത്വത്തിലേക്ക് വഴുതിവീഴുന്ന ഒരു തണുത്ത, കണക്കുകൂട്ടൽ ജീവിയായി മാറുന്നു, അവിടെ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വ്യക്തിത്വത്തിനും നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വത്തിനും ഇടയിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള പ്രശംസ നേടുന്നില്ല, ആരെങ്കിലും നിങ്ങൾക്ക് നൽകുമെന്ന് നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ബോധ്യത്തിന്റെ ആഴമില്ല. നിങ്ങൾക്ക് വൈകാരികമായ ഒരു സ്തുതിഗീതം ഇല്ല. ഒരു ജീവിതകാലത്തിൽ കൂടുതൽ എടുക്കുന്ന ജോലികളോട് നിങ്ങൾക്ക് പ്രതിബദ്ധതയില്ല.

ചരിത്രത്തിലൂടെയുള്ള ഒരു പൊതു പ്രതികരണം എനിക്ക് ഓർമ്മ വന്നു, അതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ ഒരു ഉറച്ച ആദം II നെ എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ആഴം എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിലൂടെ, ആളുകൾ സ്വന്തം ഭൂതകാലത്തിലേക്ക്, ചിലപ്പോൾ അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ വിലയേറിയ സമയത്തേക്ക്, അവരുടെ ബാല്യത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുപോയി, പലപ്പോഴും, മനസ്സ് ഭൂതകാലത്തിൽ ഒരു ലജ്ജാ നിമിഷം, ചെയ്ത പാപം, സ്വാർത്ഥതയുടെ പ്രവൃത്തി, ഒരു അവഗണന, ആഴമില്ലായ്മ, കോപത്തിന്റെ പാപം, സ്വയം സഹതാപത്തിന്റെ പാപം, ആളുകളെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നത്, ധൈര്യമില്ലായ്മ എന്നിവയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. ആദം I നിങ്ങളുടെ ശക്തികളിൽ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിലൂടെയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. നിങ്ങളുടെ ബലഹീനതകളോട് പോരാടുന്നതിലൂടെയാണ് ആദം II നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്. നിങ്ങൾ നിങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലൂടെ നിങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ചെയ്ത പാപം കണ്ടെത്തുന്നു, നിങ്ങളുടെ ഒപ്പ് പാപം അതിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവർ ഉയർന്നുവരുന്നു, നിങ്ങൾ ആ പാപത്തിനെതിരെ പോരാടുകയും ആ പാപവുമായി നിങ്ങൾ മല്ലിടുകയും ചെയ്യുന്നു, ആ ഗുസ്തിയിൽ നിന്ന് ആ കഷ്ടപ്പാട്, തുടർന്ന് സ്വഭാവത്തിന്റെ ആഴം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. നമ്മളിലെ പാപത്തെ തിരിച്ചറിയാൻ പലപ്പോഴും നമ്മൾ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം ഈ സംസ്കാരത്തിൽ പാപത്തോട് എങ്ങനെ പോരാടണം, എങ്ങനെ നേരിടണം, എങ്ങനെ പോരാടണം എന്ന് പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ആദം I എന്ന മാനസികാവസ്ഥയുള്ള ഒരു സംസ്കാരത്തിലാണ് നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നത്, അവിടെ നമ്മൾ ആദം II നെക്കുറിച്ച് വാചാലരല്ല.

ഒടുവിൽ, റെയ്നോൾഡ് നീബുർ ആ ഏറ്റുമുട്ടലിനെ, ആദം ഒന്നാമന്റെയും ആദം രണ്ടാമന്റെയും ജീവിതം പൂർണ്ണമായും ജീവിച്ചു, ഇങ്ങനെ സംഗ്രഹിച്ചു: "ചെയ്യാൻ യോഗ്യമായ ഒന്നും നമ്മുടെ ജീവിതകാലത്ത് നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയില്ല; അതിനാൽ നാം പ്രത്യാശയാൽ രക്ഷിക്കപ്പെടണം. സത്യമോ മനോഹരമോ നല്ലതോ ആയ ഒന്നും ചരിത്രത്തിന്റെ ഏത് അടിയന്തര സന്ദർഭത്തിലും പൂർണ്ണമായി അർത്ഥവത്തായില്ല; അതിനാൽ നാം വിശ്വാസത്താൽ രക്ഷിക്കപ്പെടണം. നമ്മൾ ചെയ്യുന്ന ഒന്നും, എത്ര പുണ്യകരമാണെങ്കിലും, ഒറ്റയ്ക്ക് നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയില്ല; അതിനാൽ നാം സ്നേഹത്താൽ രക്ഷിക്കപ്പെടണം. ഒരു പുണ്യപ്രവൃത്തിയും നമ്മുടെ സുഹൃത്തിന്റെയോ ശത്രുവിന്റെയോ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് പുണ്യകരമല്ല. അതിനാൽ ക്ഷമ എന്ന സ്നേഹത്തിന്റെ അന്തിമ രൂപത്താൽ നാം രക്ഷിക്കപ്പെടണം. ”

നന്ദി.

(കരഘോഷം)