¿Deberías Vivir Para Tu currículum O Para Tu Elogio fúnebre?

He estado reflexionando sobre la diferencia entre las virtudes del currículum y las virtudes del elogio. Las virtudes del currículum son las que se incluyen en el currículum, es decir, las habilidades que aportas al mercado laboral. Las virtudes del elogio son las que se mencionan en el elogio, y son más profundas: ¿quién eres, en tu esencia, cómo son tus relaciones, eres audaz, cariñoso, confiable, constante? Y la mayoría, incluyéndome a mí, diríamos que las virtudes del elogio son las más importantes. Pero al menos en mi caso, ¿son en las que más pienso? Y la respuesta es no.

He estado reflexionando sobre ese problema, y ​​un pensador que me ha ayudado a reflexionar es Joseph Soloveitchik, rabino que escribió el libro "El hombre solitario de fe" en 1965. Soloveitchik decía que nuestra naturaleza tiene dos facetas, a las que llamó Adán I y Adán II. Adán I es la faceta mundana, ambiciosa y externa de nuestra naturaleza. Quiere construir, crear, crear empresas, innovar. Adán II es la faceta humilde de nuestra naturaleza. Adán II no solo quiere hacer el bien, sino ser bueno, vivir interiormente de una manera que honre a Dios, la creación y nuestras posibilidades. Adán I quiere conquistar el mundo. Adán II quiere escuchar un llamado y obedecer al mundo. Adán I saborea el logro. Adán II saborea la consistencia y la fuerza interior. Adán I se pregunta cómo funcionan las cosas. Adán II se pregunta por qué estamos aquí. El lema de Adán I es "éxito". El lema de Adán II es "amor, redención y retorno".

Y Soloveitchik argumentó que estas dos facetas de nuestra naturaleza están en pugna. Vivimos en perpetua confrontación entre el éxito externo y el valor interno. Y lo complicado, diría yo, de estas dos facetas es que funcionan con lógicas diferentes. La lógica externa es económica: la inversión conduce a la producción, el riesgo a la recompensa. La lógica interna de nuestra naturaleza es moral y, a menudo, inversa. Hay que dar para recibir. Hay que entregarse a algo externo para fortalecerse. Hay que dominar el deseo de conseguir lo que se desea. Para realizarse, hay que olvidarse de uno mismo. Para encontrarse, hay que perderse.

Vivimos en una sociedad que favorece a Adán I y a menudo descuida a Adán II. El problema es que eso te convierte en un animal astuto que vive la vida como un juego, en una criatura fría y calculadora que cae en una especie de mediocridad donde te das cuenta de que hay una diferencia entre tu yo deseado y tu yo real. No te ganas el elogio que deseas, que esperas que te den. Careces de la profundidad de tus convicciones. Careces de sonoridad emocional. Careces de compromiso con tareas que te llevarían más de una vida.

Recordé una respuesta común a lo largo de la historia sobre cómo construir un Adán II sólido, cómo construir un carácter profundo. A lo largo de la historia, las personas han rememorado su pasado, a veces un momento precioso de su vida, su infancia, y a menudo, la mente gravita en el pasado hacia un momento de vergüenza, algún pecado cometido, algún acto de egoísmo, un acto de omisión, la superficialidad, el pecado de la ira, el pecado de la autocompasión, el intento de complacer a los demás, la falta de valentía. El Adán I se construye construyendo sobre tus fortalezas. El Adán II se construye luchando contra tus debilidades. Te sumerges en ti mismo, encuentras el pecado que has cometido una y otra vez a lo largo de tu vida, tu pecado característico del que surgen los demás, y luchas contra ese pecado, y de esa lucha, de ese sufrimiento, se construye un carácter profundo. Y a menudo no se nos enseña a reconocer el pecado en nosotros mismos, pues en esta cultura no se nos enseña a lidiar con él, a confrontarlo ni a combatirlo. Vivimos en una cultura con una mentalidad de Adán I, donde no nos expresamos bien sobre Adán II.

Finalmente, Reinhold Niebuhr resumió la confrontación, la vida plena de Adán I y Adán II, de esta manera: «Nada que valga la pena hacer puede lograrse en nuestra vida; por lo tanto, debemos ser salvados por la esperanza. Nada que sea verdadero, bello o bueno tiene pleno sentido en ningún contexto histórico inmediato; por lo tanto, debemos ser salvados por la fe. Nada de lo que hagamos, por virtuoso que sea, puede lograrse solos; por lo tanto, debemos ser salvados por el amor. Ningún acto virtuoso es tan virtuoso desde la perspectiva de nuestro amigo o enemigo como desde la nuestra. Por lo tanto, debemos ser salvados por esa forma suprema de amor, que es el perdón».

Gracias.

(Aplausos)