Měli Byste žít Pro svůj životopis Nebo chvalozpěv?

Takže jsem přemýšlel o rozdílu mezi ctnostmi resumé a ctnostmi ve chvále. Ctnosti resumé jsou ty, které umístíte do svého životopisu, což jsou dovednosti, které přinášíte na trh. Ctnosti chvalozpěvu jsou ty, které jsou zmíněny ve chvalozpěvu, které jsou hlubší: kdo jste, ve vaší hloubce, jaká je povaha vašich vztahů, jste odvážní, milující, spolehlivý, důslední? A většina z nás, včetně mě, by řekla, že ctnosti chvalozpěvu jsou důležitější z ctností. Ale jsou alespoň v mém případě těmi, o kterých přemýšlím nejvíce? A odpověď je ne.

Takže jsem o tomto problému přemýšlel a myslitel, který mi pomohl o tom přemýšlet, je chlap jménem Joseph Soloveitchik, který byl rabínem, který napsal knihu s názvem „The Lonely Man Of Faith“ v roce 1965. Soloveitchik řekl, že existují dvě stránky naší povahy, které nazval Adam I a Adam II. Adam I. je světská, ambiciózní, vnější stránka naší povahy. Chce budovat, vytvářet, vytvářet společnosti, vytvářet inovace. Adam II. je pokornou stránkou naší povahy. Adam II. chce nejen konat dobro, ale být dobrý, žít vnitřně způsobem, který ctí Boha, stvoření a naše možnosti. Adam Chci dobýt svět. Adam II chce slyšet volání a poslouchat svět. Adam I si vychutnává úspěch. Adam II si vychutnává vnitřní konzistenci a sílu. Adam Ptám se, jak věci fungují. Adam II se ptá, proč jsme tady. Heslo Adama I je "úspěch." Heslo Adama II. je „láska, vykoupení a návrat“.

A Soloveitchik tvrdil, že tyto dvě stránky naší povahy spolu válčí. Žijeme v neustálé sebekonfrontaci mezi vnějším úspěchem a vnitřní hodnotou. A ošemetná věc, řekl bych, na těchto dvou stránkách naší povahy je, že fungují na základě odlišné logiky. Vnější logika je ekonomická: vstup vede k výstupu, riziko vede k odměně. Vnitřní stránkou naší povahy je morální logika a často inverzní logika. Musíte dávat, abyste dostali. Musíte se odevzdat něčemu mimo sebe, abyste v sobě získali sílu. Musíte porazit touhu získat to, co chcete. Abyste se mohli naplnit, musíte na sebe zapomenout. Abyste našli sami sebe, musíte se ztratit.

Náhodou žijeme ve společnosti, která upřednostňuje Adama I. a často Adama II. A problém je v tom, že se z vás stane vychytralé zvíře, které bere život jako hru, a vy se z vás stane chladné, vypočítavé stvoření, které sklouzává do jakési průměrnosti, kdy si uvědomujete, že je rozdíl mezi vaším vytouženým já a vaším skutečným já. Nevyděláváte si takovou chválu, jakou chcete, doufáte, že vám ji někdo dá. Nemáte hloubku přesvědčení. Nemáte emocionální zvučnost. Nemáte odhodlání plnit úkoly, které by zabraly déle než celý život.

Připomněl jsem si běžnou historickou odpověď na to, jak si budujete solidního Adama II, jak si budujete hloubku charakteru. V průběhu historie se lidé vraceli do své vlastní minulosti, někdy do vzácného období svého života, do svého dětství, a často mysl tíhne v minulosti k okamžiku hanby, nějakého spáchaného hříchu, nějakého činu sobectví, činu opomenutí, povrchnosti, hříchu hněvu, hříchu sebelítosti, snahy být lidem příjemným, nedostatku odvahy. Adam I je postaven na vašich silných stránkách. Adam II je postaven bojem s vašimi slabostmi. Jdete do sebe, nacházíte hřích, který jste ve svém životě spáchali znovu a znovu, svůj charakteristický hřích, z něhož vycházejí ostatní, a s tímto hříchem bojujete a zápasíte s tímto hříchem a z tohoto zápasu, z toho utrpení, se pak vytvoří hloubka charakteru. A často nejsme učeni rozpoznat hřích v sobě, protože nás v této kultuře neučí, jak s ním zápasit, jak mu čelit a jak s ním bojovat. Žijeme v kultuře s mentalitou Adama I., kde o Adamu II.

Nakonec Reinhold Niebuhr shrnul konfrontaci, plně prožitý život Adama I. a Adama II., takto: „Nic, co by stálo za to udělat, nelze v našem životě dosáhnout; proto musíme být zachráněni nadějí. Nic, co je pravdivé nebo krásné nebo dobré, nedává úplný smysl v žádném bezprostředním kontextu historie; proto musíme být spaseni vírou. Nic, co děláme, jakkoli ctnostné, nemůžeme dosáhnout pouze láskou. ctnostní z hlediska našeho přítele nebo nepřítele i z našeho vlastního hlediska, proto musíme být spaseni onou konečnou formou lásky, kterou je odpuštění.

Díky.

(Potlesk)