क्या आपको अपने रेज़्यूमे या अपनी प्रशंसा के लिए जीना चाहिए?

इसलिए मैं रिज्यूमे के गुणों और प्रशंसा गुणों के बीच अंतर के बारे में सोच रहा था। रिज्यूमे के गुण वे हैं जो आप अपने रिज्यूमे में डालते हैं, जो कौशल आप बाजार में लाते हैं। प्रशंसा गुण वे हैं जो प्रशंसा में उल्लेख किए जाते हैं, जो गहरे हैं: आप कौन हैं, आपकी गहराई में, आपके रिश्तों की प्रकृति क्या है, क्या आप साहसी, प्रेमपूर्ण, भरोसेमंद, सुसंगत हैं? और हममें से अधिकांश, जिनमें मैं भी शामिल हूँ, कहेंगे कि प्रशंसा गुण गुणों में से अधिक महत्वपूर्ण हैं। लेकिन कम से कम मेरे मामले में, क्या वे वे हैं जिनके बारे में मैं सबसे अधिक सोचता हूँ? और इसका उत्तर है नहीं।

इसलिए मैं उस समस्या के बारे में सोच रहा था, और एक विचारक जिसने मुझे इसके बारे में सोचने में मदद की, वह जोसेफ सोलोवेत्चिक नाम का एक व्यक्ति है, जो एक रब्बी था जिसने 1965 में "द लोनली मैन ऑफ़ फेथ" नामक एक पुस्तक लिखी थी। सोलोवेत्चिक ने कहा कि हमारे स्वभाव के दो पहलू हैं, जिन्हें उन्होंने एडम I और एडम II कहा। एडम I हमारी प्रकृति का सांसारिक, महत्वाकांक्षी, बाहरी पहलू है। वह निर्माण करना, बनाना, कंपनियाँ बनाना, नवाचार करना चाहता है। एडम II हमारी प्रकृति का विनम्र पहलू है। एडम II न केवल अच्छा करना चाहता है, बल्कि अच्छा बनना चाहता है, आंतरिक रूप से ऐसे तरीके से जीना चाहता है जो ईश्वर, सृष्टि और हमारी संभावनाओं का सम्मान करता हो। एडम I दुनिया को जीतना चाहता है। एडम II एक आह्वान सुनना और दुनिया का पालन करना चाहता है। एडम I उपलब्धि का स्वाद लेता है। एडम II आंतरिक स्थिरता और शक्ति का स्वाद लेता है। एडम I पूछता है कि चीजें कैसे काम करती हैं। एडम II पूछता है कि हम यहाँ क्यों हैं। एडम I का आदर्श वाक्य "सफलता" है। एडम II का आदर्श वाक्य "प्रेम, मुक्ति और वापसी" है।

और सोलोवेत्चिक ने तर्क दिया कि हमारी प्रकृति के ये दो पहलू एक दूसरे के साथ युद्ध में हैं। हम बाहरी सफलता और आंतरिक मूल्य के बीच निरंतर आत्म-संघर्ष में रहते हैं। और मेरे हिसाब से, हमारी प्रकृति के इन दो पहलुओं के बारे में मुश्किल बात यह है कि वे अलग-अलग तर्कों से काम करते हैं। बाहरी तर्क एक आर्थिक तर्क है: इनपुट आउटपुट की ओर ले जाता है, जोखिम इनाम की ओर ले जाता है। हमारी प्रकृति का आंतरिक पक्ष एक नैतिक तर्क है और अक्सर एक उलटा तर्क है। आपको पाने के लिए देना होगा। अपने भीतर ताकत हासिल करने के लिए आपको अपने से बाहर किसी चीज़ के सामने समर्पण करना होगा। आपको जो चाहिए उसे पाने की इच्छा पर विजय प्राप्त करनी होगी। खुद को पूरा करने के लिए, आपको खुद को भूलना होगा। खुद को पाने के लिए, आपको खुद को खोना होगा।

हम ऐसे समाज में रहते हैं जो एडम I का पक्ष लेता है, और अक्सर एडम II की उपेक्षा करता है। और समस्या यह है कि यह आपको एक चतुर जानवर में बदल देता है जो जीवन को एक खेल की तरह मानता है, और आप एक ठंडे, गणना करने वाले प्राणी बन जाते हैं जो एक तरह की औसत दर्जे की स्थिति में पहुँच जाता है जहाँ आपको एहसास होता है कि आपके इच्छित स्व और आपके वास्तविक स्व के बीच एक अंतर है। आप उस तरह की प्रशंसा नहीं पा रहे हैं जो आप चाहते हैं, आप उम्मीद करते हैं कि कोई आपको देगा। आपके पास दृढ़ विश्वास की गहराई नहीं है। आपके पास भावनात्मक ध्वनि नहीं है। आपके पास ऐसे कार्यों के लिए प्रतिबद्धता नहीं है जिन्हें करने में जीवन भर से भी ज़्यादा समय लग सकता है।

मुझे इतिहास के माध्यम से एक आम प्रतिक्रिया याद आई कि आप कैसे एक ठोस एडम II का निर्माण करते हैं, आप कैसे चरित्र की गहराई का निर्माण करते हैं। इतिहास के माध्यम से, लोग अपने अतीत में वापस चले गए हैं, कभी-कभी अपने जीवन के किसी अनमोल समय में, अपने बचपन में, और अक्सर, मन अतीत में शर्म के क्षण, किए गए कुछ पाप, स्वार्थ के कुछ कार्य, चूक के कार्य, उथलेपन, क्रोध के पाप, आत्म-दया के पाप, लोगों को खुश करने की कोशिश, साहस की कमी की ओर आकर्षित होता है। एडम I आपकी ताकतों पर निर्माण करके बनाया गया है। एडम II आपकी कमजोरियों से लड़कर बनाया गया है। आप अपने भीतर जाते हैं, आप उस पाप को खोजते हैं जो आपने अपने जीवन में बार-बार किया है, आपका हस्ताक्षर पाप जिसमें से दूसरे निकलते हैं, और आप उस पाप से लड़ते हैं और आप उस पाप से जूझते हैं, और उस जूझने, उस पीड़ा से, फिर चरित्र की गहराई का निर्माण होता है। और हमें अक्सर अपने अंदर के पाप को पहचानना नहीं सिखाया जाता है, इस संस्कृति में हमें यह नहीं सिखाया जाता है कि इससे कैसे जूझना है, इसका सामना कैसे करना है और इसका मुकाबला कैसे करना है। हम एक ऐसी संस्कृति में रहते हैं जिसमें आदम I मानसिकता है जहाँ हम आदम II के बारे में स्पष्ट नहीं हैं।

अंत में, रेनहोल्ड नीबहर ने टकराव, एडम I और एडम II के पूर्ण जीवन को इस तरह से अभिव्यक्त किया: "हमारे जीवनकाल में कुछ भी ऐसा नहीं किया जा सकता जो करने योग्य हो; इसलिए हमें आशा से ही बचना चाहिए। इतिहास के किसी भी तात्कालिक संदर्भ में कोई भी सत्य, सुंदर या अच्छा पूर्ण अर्थ नहीं रखता; इसलिए हमें विश्वास से ही बचना चाहिए। हम जो भी करते हैं, चाहे वह कितना भी पुण्यपूर्ण क्यों न हो, अकेले पूरा नहीं किया जा सकता; इसलिए हमें प्रेम से ही बचना चाहिए। कोई भी पुण्य कार्य हमारे मित्र या शत्रु के दृष्टिकोण से उतना पुण्यपूर्ण नहीं है जितना कि हमारे अपने दृष्टिकोण से। इसलिए हमें प्रेम के उस अंतिम रूप से बचना चाहिए, जो क्षमा है।"

धन्यवाद।

(तालियाँ)