Patutkah Anda Hidup Untuk Resume Anda Atau Sanjungan Anda?

Jadi saya telah memikirkan tentang perbezaan antara kebaikan resume dan kebaikan puji. Kebaikan resume adalah yang anda letakkan pada resume anda, yang merupakan kemahiran yang anda bawa ke pasaran. Kebaikan eulogi adalah yang disebut dalam eulogi, yang lebih mendalam: siapa anda, dalam kedalaman anda, apakah sifat perhubungan anda, adakah anda berani, penyayang, boleh dipercayai, konsisten? Dan kebanyakan kita, termasuk saya, akan mengatakan bahawa kebaikan puji adalah yang lebih penting daripada kebaikan. Tetapi sekurang-kurangnya dalam kes saya, adakah mereka yang paling saya fikirkan? Dan jawapannya adalah tidak.

Jadi saya telah memikirkan tentang masalah itu, dan seorang pemikir yang telah membantu saya memikirkannya ialah seorang lelaki bernama Joseph Soloveitchik, yang merupakan seorang rabbi yang menulis buku yang dipanggil "The Lonely Man Of Faith" pada tahun 1965. Soloveitchik berkata terdapat dua sisi sifat kita, yang dia panggil Adam I dan Adam II. Adam I adalah duniawi, bercita-cita tinggi, sisi luaran sifat kita. Dia mahu membina, mencipta, mencipta syarikat, mencipta inovasi. Adam II adalah sifat rendah hati kita. Adam II bukan sahaja mahu berbuat baik tetapi menjadi baik, untuk hidup secara dalaman yang menghormati Tuhan, ciptaan dan kemungkinan kita. Adam saya mahu menakluk dunia. Adam II mahu mendengar panggilan dan mematuhi dunia. Adam I menikmati pencapaian. Adam II menikmati konsistensi dan kekuatan dalaman. Adam saya bertanya bagaimana keadaan berfungsi. Adam II bertanya mengapa kita berada di sini. Moto Adam I ialah "berjaya." Moto Adam II ialah "cinta, penebusan dan kembali."

Dan Soloveitchik berhujah bahawa kedua-dua belah sifat kita ini berperang antara satu sama lain. Kita hidup dalam konfrontasi diri yang berterusan antara kejayaan luaran dan nilai dalaman. Dan perkara yang rumit, saya akan katakan, mengenai kedua-dua belah sifat kita ini ialah ia berfungsi mengikut logik yang berbeza. Logik luaran adalah logik ekonomi: input membawa kepada output, risiko membawa kepada ganjaran. Sisi dalaman sifat kita adalah logik moral dan selalunya logik songsang. Anda perlu memberi untuk menerima. Anda perlu menyerah kepada sesuatu di luar diri anda untuk mendapatkan kekuatan dalam diri anda. Anda perlu menakluki keinginan untuk mendapatkan apa yang anda mahukan. Untuk memenuhi diri sendiri, anda perlu melupakan diri sendiri. Untuk mencari diri sendiri, anda perlu kehilangan diri anda sendiri.

Kami kebetulan hidup dalam masyarakat yang memihak kepada Adam I, dan sering mengabaikan Adam II. Dan masalahnya ialah, itu mengubah anda menjadi haiwan yang bijak yang menganggap kehidupan sebagai permainan, dan anda menjadi makhluk yang dingin dan berkira-kira yang tergelincir ke dalam jenis biasa-biasa sahaja di mana anda menyedari terdapat perbezaan antara diri yang anda inginkan dan diri anda yang sebenar. Anda tidak memperoleh pujian seperti yang anda mahukan, anda harap seseorang akan memberi anda. Anda tidak mempunyai keyakinan yang mendalam. Anda tidak mempunyai emosi yang nyaring. Anda tidak mempunyai komitmen terhadap tugas yang akan mengambil masa lebih daripada seumur hidup untuk dilakukan.

Saya teringat tentang respons biasa melalui sejarah tentang cara anda membina Adam II yang kukuh, cara anda membina watak yang mendalam. Melalui sejarah, orang telah kembali ke masa lalu mereka sendiri, kadang-kadang ke masa yang berharga dalam hidup mereka, ke zaman kanak-kanak mereka, dan selalunya, fikiran tertarik pada masa lalu kepada saat memalukan, beberapa dosa yang dilakukan, beberapa tindakan mementingkan diri sendiri, tindakan peninggalan, kedangkalan, dosa kemarahan, dosa mengasihani diri sendiri, cuba menjadi orang yang menyenangkan hati, kekurangan keberanian. Adam I dibina dengan membina kekuatan anda. Adam II dibina dengan melawan kelemahan anda. Anda masuk ke dalam diri anda sendiri, anda dapati dosa yang telah anda lakukan berulang kali sepanjang hidup anda, dosa tandatangan anda yang daripadanya orang lain muncul, dan anda melawan dosa itu dan anda bergelut dengan dosa itu, dan daripada perjuangan itu, penderitaan itu, maka kedalaman watak dibina. Dan kita sering tidak diajar untuk mengenali dosa dalam diri kita, kerana kita tidak diajar dalam budaya ini bagaimana untuk bergelut dengannya, bagaimana untuk menghadapinya, dan bagaimana untuk memeranginya. Kita hidup dalam budaya dengan mentaliti Adam I di mana kita tidak jelas tentang Adam II.

Akhirnya, Reinhold Niebuhr merumuskan konfrontasi itu, kehidupan Adam I dan Adam II yang hidup sepenuhnya, dengan cara ini: "Tiada apa-apa yang patut dilakukan boleh dicapai dalam hidup kita; oleh itu kita mesti diselamatkan oleh harapan. Tiada apa-apa yang benar atau indah atau baik yang masuk akal sepenuhnya dalam mana-mana konteks sejarah yang terdekat; oleh itu kita mesti diselamatkan oleh iman. Apa-apa yang kita lakukan semata-mata boleh dicapai, walau bagaimanapun, kita mesti berjaya dengan selamat. Tidak ada perbuatan yang mulia dari sudut pandangan kawan atau lawan kita, oleh itu kita mesti diselamatkan oleh bentuk cinta yang terakhir, iaitu pengampunan.

terima kasih.

(Tepuk tangan)