Ang Agham Ng Stress at Kung Paano Naaapektuhan Ng Ating Mga Emosyon Ang Ating Pagkakadalubhasa Sa Burnout at Sakit

Paano naaapektuhan ng iyong mga alaala ang iyong immune system, kung bakit ang paglipat ay isa sa mga pinaka nakaka-stress na pangyayari sa buhay, at kung ano ang kinalaman ng iyong mga magulang sa iyong predisposisyon sa PTSD.

Nabuhay ako ng tatlumpung magandang taon bago natiis ang aking unang pagkalason sa pagkain — mga posibilidad na medyo masuwerte sa engrandeng pamamaraan ng mga bagay, ngunit nakalulungkot sa agarang karanasan nito. Natagpuan ko ang aking sarili na ganap na nawalan ng kakayahan upang itayo ang mga haligi ng aking pang-araw-araw na buhay — masyadong malabo sa pagbabasa at pagsusulat, masyadong mahina sa pisikal para mag-ehersisyo o magnilay. Ang pansamantalang kapansanan sa lalong madaling panahon ay nagtaas ng pag-atake sa aking isip at katawan sa isang bagong taas ng dalamhati: isang matinding karanasan ng stress. Kahit na inaaliw ko ang aking sarili sapambihirang mabulaklak na salaysay ni Nabokov tungkol sa pagkalason sa pagkain , hindi ko napigilan ang labis na karamdamang bumalot sa akin — kahit papaano, isang pisikal na karamdaman ang lubos na nagbigay kulay sa aking psychoemotional na realidad.

Ang karanasang ito, siyempre, ay malayo sa hindi pangkaraniwan. Matagal pa bago nagsimulang magbigay-liwanag ang mga siyentipiko sa kung paano aktwal na nakakaapekto ang ating mga isip at katawan sa isa't isa , isang madaling maunawaan na pag-unawa sa pag-uusap na ito sa pagitan ng katawan at ng mga emosyon, o mga damdamin, ay lumitaw at lumaganap sa ating mismong wika: Ginagamit natin ang " nakakaramdam ng sakit" bilang isang grab-bag term para sa parehong mga sintomas ng pandama - lagnat, pagkapagod, pagduduwal - at ang sikolohikal na karamdaman, tulad ng pagkalungkot ng damdamin.

Ang pre-modernong gamot, sa katunayan, ay kinikilala ang ugnayang ito sa pagitan ng sakit at damdamin sa loob ng millennia. Ang mga sinaunang Griyego, Romano, at Indian na mga Ayurvedic na manggagamot ay lahat ay nagtala ng teorya ng apat na katatawanan - dugo, dilaw na apdo, itim na apdo, at plema - sa kanilang mga kasanayan sa pagpapagaling, sa paniniwalang ang kawalan ng timbang sa apat na nakikitang pagtatago ng katawan na ito ay nagdulot ng sakit at sila mismo ay madalas na sanhi ng mga emosyon. Ang mga paniniwalang ito ay fossilized sa ating kasalukuyang wika - ang mapanglaw ay nagmula sa mga salitang Latin para sa "itim" ( melan ) at "mapait na apdo" ( choler ), at ang tingin natin sa isang mapanglaw na tao ay malungkot o may sama ng loob; ang isang taong may plema ay matamlay at walang kibo, dahil ang plema ay nakakapagpapahina sa isang tao.

Tsart ng apat na katatawanan mula sa isang 1495 medikal na aklat-aralin ni Johannes de Ketham

At pagkatapos ay dumating ang Pranses na pilosopo at matematiko na si René Descartes noong ikalabing pitong siglo, na kinuha sa kanyang sarili na puksain ang mga pamahiin na nagpasigla sa mga digmaang panrelihiyon noong panahon sa pamamagitan ng pagtatanim ng binhi ng rasyonalismo . Ngunit ang mismong mga aral na naglatag ng pundasyon ng makabagong agham - ang ideya na ang katotohanan ay nagmumula lamang sa kung ano ang maaaring makita at mapapatunayan nang walang pag-aalinlangan - pinutol ang ugnayang ito sa pagitan ng pisikal na katawan at ng mga damdamin; yaong mga mahiwaga at panandaliang pwersa, ang biyolohikal na batayan kung saan ang mga kasangkapan ng modernong neuroscience ay nagsisimula pa lamang na maunawaan, ay tila ganap na umiiral sa labas ng kaharian ng kung ano ang maaaring masuri gamit ang mga kasangkapan ng rasyonalismo.

Sa loob ng halos tatlong siglo, ang ideya na ang ating mga emosyon ay maaaring makaapekto sa ating pisikal na kalusugan ay nanatiling siyentipikong bawal — na naglalayong labanan ang isang uri ng dogma, si Descartes ay hindi sinasadyang lumikha ng isa pa, na nagsisimula pa lang nating iwaksi. Noong 1950s lang pinasimunuan ng Austrian-Canadian na manggagamot at physiologist na si Hans Selye ang ideya ng stress na alam na natin ngayon, na iginuhit ang atensyon ng siyentipikong komunidad sa mga epekto ng stress sa pisikal na kalusugan at pagpapasikat ng konsepto sa buong mundo. (Bilang karagdagan sa kanyang siyentipikong dedikasyon, naunawaan din ni Selye ang bahagi ng pagba-brand ng anumang matagumpay na kilusan at walang pagod na nagsikap na isama ang mismong salita sa mga diksyunaryo sa buong mundo; ngayon, ang "stress" ay marahil ang salitang binibigkas nang halos kapareho sa pinakamaraming pangunahing wika.)

Ngunit walang mananaliksik ang gumawa ng higit pa upang maipaliwanag ang mga di-nakikitang mga sinulid na pinagsasama ang isip at katawan kaysa kay Dr. Esther Sternberg . Ang kanyang groundbreaking na gawain sa link sa pagitan ng central nervous system at ng immune system, ang paggalugad kung paano ang mga immune molecule na ginawa sa dugo ay maaaring mag-trigger ng paggana ng utak na lubos na nakakaapekto sa ating mga emosyon, ay nagbago ng ating pag-unawa sa pinagsama-samang nilalang na tinatawag nating isang tao. Sa di-masusukat na paghahayag na The Balance Within: The Science Connecting Health and Emotions ( pampublikong aklatan ), sinusuri ni Sternberg ang interplay ng ating mga emosyon at ng ating pisikal na kalusugan, na pinamagitan ng tila malabo ngunit ito ay lumalabas, napaka-konkretong karanasan na tinatawag na stress.

Sa isang mata sa mga pagsulong ng modernong gamot sa cellular at molekular na biology, na naging posible upang masukat kung paano nakakaapekto ang ating sistema ng nerbiyos at ating mga hormone sa ating pagkamaramdamin sa mga sakit na iba-iba gaya ng depression, arthritis, AIDS, at chronic fatigue syndrome, isinulat ni Sternberg:

Sa pamamagitan ng pag-parse ng mga chemical intermediary na ito, masisimulan nating maunawaan ang mga biyolohikal na pinagbabatayan kung paano nakakaapekto ang mga emosyon sa mga sakit...

Ang parehong mga bahagi ng utak na kumokontrol sa pagtugon sa stress … ay may mahalagang papel sa pagkamaramdamin at paglaban sa mga nagpapaalab na sakit tulad ng arthritis. At dahil ang mga bahaging ito ng utak ang gumaganap din ng papel sa depresyon, maaari nating simulan na maunawaan kung bakit maraming mga pasyente na may mga nagpapaalab na sakit ang maaaring makaranas din ng depresyon sa iba't ibang panahon sa kanilang buhay... Sa halip na makita ang psyche bilang pinagmumulan ng mga naturang sakit, natutuklasan natin na kahit na ang mga damdamin ay hindi direktang nagdudulot o nakakapagpagaling ng sakit, ang mga biological na mekanismong pinagbabatayan nito ay maaaring magdulot o mag-ambag sa sakit. Kaya, marami sa mga daanan ng nerbiyos at mga molekula na pinagbabatayan ng parehong sikolohikal na mga tugon at nagpapaalab na sakit ay pareho, na ginagawang predisposisyon sa isang hanay ng mga sakit na malamang na sumama sa predisposisyon sa isa pa. Ang mga tanong ay kailangang i-rephrase, samakatuwid, upang tanungin kung alin sa maraming mga bahagi na nagtutulungan upang lumikha ng mga emosyon ay nakakaapekto rin sa iba pang konstelasyon ng mga biological na kaganapan, mga immune response, na nagsasama-sama upang labanan o magdulot ng sakit. Sa halip na tanungin kung ang mga nakakapanlulumong pag-iisip ay maaaring magdulot ng sakit sa katawan, kailangan nating itanong kung ano ang mga molekula at mga daanan ng nerbiyos na nagdudulot ng mga nakapanlulumong pag-iisip. At pagkatapos ay kailangan nating tanungin kung ang mga ito ay nakakaapekto sa mga selula at molekula na nagdudulot ng sakit.

[…]

Nagsisimula pa nga kaming ayusin kung paano naaabot ng mga emosyonal na alaala ang mga bahagi ng utak na kumokontrol sa pagtugon sa hormonal stress, at kung paano makakaapekto ang gayong mga emosyon sa paggana ng immune system at sa gayo'y makakaapekto sa mga sakit na kapareho ng arthritis at cancer. Nagsisimula na rin kaming pagsama-samahin kung paano maaaring makaapekto ang mga signal mula sa immune system sa utak at sa emosyonal at pisikal na mga tugon na kinokontrol nito: ang molekular na batayan ng pakiramdam ng sakit. Sa lahat ng ito, ang mga hangganan sa pagitan ng isip at katawan ay nagsisimulang lumabo.

Sa katunayan, ang relasyon sa pagitan ng memorya, damdamin, at stress ay marahil ang pinaka-kamangha-manghang aspeto ng trabaho ni Sternberg. Isinasaalang-alang niya kung paano natin haharapin ang patuloy na pag-ikot ng mga input at output habang lumilipat tayo sa mundo, na sinasalubong ng isang stream ng mga stimuli at sensasyon:

Bawat minuto ng araw at gabi ay nakakaramdam tayo ng libu-libong sensasyon na maaaring mag-trigger ng positibong emosyon gaya ng kaligayahan, o negatibong emosyon tulad ng kalungkutan, o walang emosyon: bakas ng pabango, banayad na dampi, panandaliang anino, isang strain ng musika. At mayroong libu-libong mga pisyolohikal na tugon, tulad ng palpitations o pagpapawis, na maaaring pantay na kasama ng mga positibong emosyon tulad ng pag-ibig, o mga negatibong emosyon tulad ng takot, o maaaring mangyari nang walang anumang emosyonal na bahid. Ang nagpaparamdam sa mga sensory input at physiological output na ito ay ang singil na idinagdag sa kanila kahit papaano, sa isang lugar sa ating utak. Ang mga emosyon sa kanilang ganap na kahulugan ay binubuo ng lahat ng mga sangkap na ito. Ang bawat isa ay maaaring humantong sa itim na kahon at makabuo ng isang emosyonal na karanasan, o isang bagay sa itim na kahon ay maaaring humantong sa isang emosyonal na tugon na tila nagmumula saanman.

Ilustrasyon mula sa 'Neurocomic,' isang graphic na nobela tungkol sa kung paano gumagana ang utak. I-click ang larawan para sa higit pa.

Ang memorya, lumalabas, ay isa sa mga pangunahing salik na namamagitan sa pag-uusap sa pagitan ng sensasyon at emosyonal na karanasan. Ang aming mga alaala ng nakaraang karanasan ay nagiging mga trigger na kumikilos bilang mga switcher sa rail ng psychoemotional na tugon, na nagdidirekta sa papasok na tren ng kasalukuyang karanasan sa direksyon ng isang emosyonal na destinasyon o iba pa.

Sumulat si Sternberg:

Ang mood ay hindi homogenous tulad ng cream soup. Ito ay mas katulad ng Swiss cheese, na puno ng mga butas. Napakaspesipiko ng mga nag-trigger, na-tripan ng mga biglaang landas ng memorya: isang mahinang halimuyak, ilang bar ng isang tune, isang malabong silweta na tumapik sa isang malungkot na alaala na nakabaon nang malalim, ngunit hindi ganap na nabura. Ang mga sensory input na ito mula sa sandaling ito ay lumulutang sa mga layer ng oras sa mga bahagi ng utak na kumokontrol sa memorya, at sila ay naglalabas hindi lamang ng mga paalala ng kahulugan kundi pati na rin ang mga landas ng mga emosyon na unang konektado sa memorya. Ang mga alaalang ito ay nagiging konektado sa mga emosyon, na pinoproseso sa ibang bahagi ng utak: ang amygdala para sa takot, ang nucleus accumbens para sa kasiyahan — ang parehong mga bahagi na pinangalanan ng mga anatomist para sa kanilang mga hugis. At ang mga emosyonal na sentro ng utak na ito ay iniuugnay ng mga daanan ng nerbiyos sa mga pandama na bahagi ng utak at sa frontal lobe at hippocampus - ang mga coordinating center ng pag-iisip at memorya.

Ang parehong sensory input ay maaaring mag-trigger ng negatibong emosyon o positibo, depende sa mga alaalang nauugnay dito.

Ilustrasyon ni Maurice Sendak mula sa 'Open House for Butterflies' ni Ruth Krauss. I-click ang larawan para sa higit pa.

Dito pumapasok ang stress — tulad ng memorya na namamagitan sa kung paano natin binibigyang-kahulugan at tumugon sa iba't ibang karanasan, isang kumplikadong hanay ng mga biyolohikal at sikolohikal na salik ang tumutukoy kung paano tayo tumutugon sa stress. Ang ilang uri ng stress ay maaaring nakapagpapasigla at nakapagpapasigla, nagpapakilos sa atin sa pagkilos at pagiging malikhain; ang iba ay maaaring nakakapagod at nawalan ng kakayahan, na nag-iiwan sa atin ng pagkabigo at kawalan ng pag-asa. Ang dichotomy na ito ng mabuti kumpara sa masamang stress, ang sabi ni Sternberg, ay tinutukoy ng biology na sumasailalim sa ating mga damdamin — sa pamamagitan ng dosis at tagal ng mga stress hormone na itinago ng katawan bilang tugon sa nakababahalang stimulus. Ipinaliwanag niya ang neurobiological na makinarya sa likod ng tugon na ito:

Sa sandaling mangyari ang nakababahalang kaganapan, ito ay nagti-trigger ng paglabas ng kaskad ng hypothalamic, pituitary, at adrenal hormones - ang tugon ng stress ng utak. Pini-trigger din nito ang adrenal glands na maglabas ng epinephrine, o adrenaline, at ang mga sympathetic nerves na pumulandit ang tulad ng adrenaline na kemikal na norepinephrine sa buong katawan: mga nerbiyos na nag-wire sa puso, at bituka, at balat. Kaya, ang puso ay hinihimok na tumibok ng mas mabilis, ang mga pinong buhok ng iyong balat ay tumayo, ikaw ay pawisan, maaari kang makaramdam ng pagduduwal o ang pagnanasang tumae. Ngunit ang iyong atensyon ay nakatuon, ang iyong paningin ay nagiging kristal, ang isang surge ng kapangyarihan ay tumutulong sa iyo na tumakbo - ang parehong mga kemikal na inilabas mula sa mga nerbiyos ay nagpapadaloy ng dugo sa iyong mga kalamnan, na naghahanda sa iyo na mag-sprint.

Ang lahat ng ito ay mabilis na nangyayari. Kung susukatin mo ang mga stress hormone sa iyong dugo o laway, tataas na ang mga ito sa loob ng tatlong minuto pagkatapos ng kaganapan. Sa mga eksperimentong pagsusulit sa sikolohiya, ang paglalaro ng isang mabilis na video game ay magpapalaki ng salivary cortisol at ang norepinephrine ay tumagos sa venous blood halos sa sandaling magsimula ang virtual na labanan. Ngunit kung pinahaba mo ang stress, sa pamamagitan ng hindi mo makontrol ito o sa pamamagitan ng paggawa nito ng masyadong makapangyarihan o pangmatagalan, at ang mga hormone at kemikal na ito ay patuloy pa rin sa pag-pump out mula sa mga nerbiyos at mga glandula, kung gayon ang parehong mga molekula na nagpakilos sa iyo para sa maikling paghatak ay nagpapahina sa iyo ngayon.

Ang mga epektong ito ng stress ay umiiral sa isang bell curve — ibig sabihin, ang ilan ay mabuti, ngunit ang labis ay nagiging masama: Habang ang sistema ng nerbiyos ay naglalabas ng higit at higit pang mga stress hormone, ang pagganap ay tumataas, ngunit hanggang sa isang punto; pagkatapos ng tipping point na iyon, ang pagganap ay nagsisimulang magdusa habang ang mga hormone ay patuloy na dumadaloy. Ang dahilan kung bakit “masama” ang stress — ibig sabihin, kung ano ang nagiging dahilan kung bakit tayo mas madaling kapitan ng sakit — ay ang pagkakaiba sa pagitan ng nervous system at ng kaukulang bilis ng immune system. Ipinaliwanag ni Sternberg:

Ang nervous system at ang hormonal stress response ay tumutugon sa isang stimulus sa mga millisecond, segundo, o minuto. Ang immune system ay tumatagal ng ilang oras o araw. Ito ay tumatagal ng higit sa dalawang minuto para sa mga immune cell na magpakilos at tumugon sa isang mananalakay, kaya hindi malamang na ang isang solong, kahit na malakas, panandaliang stress sa pagkakasunud-sunod ng mga sandali ay maaaring magkaroon ng malaking epekto sa mga tugon ng immune. Gayunpaman, kapag ang stress ay nagiging talamak, ang immune defenses ay nagsisimulang mapahina. Habang lumalakas ang nakaka-stress na pampasigla, patuloy na lumalabas ang mga stress hormone at kemikal. Ang mga immune cell na lumulutang sa milieu na ito sa dugo, o dumadaan sa pali, o lumalaki sa thymic nursery ay hindi kailanman magkakaroon ng pagkakataong makabawi mula sa walang tigil na pagdagsa ng cortisol. Dahil pinapatay ng cortisol ang mga tugon ng immune cell, inililipat ang mga ito sa isang naka-mute na anyo, hindi gaanong nakakatugon sa mga dayuhang nag-trigger, sa konteksto ng patuloy na stress, hindi tayo gaanong nakakapagtanggol at lumaban kapag nahaharap sa mga bagong mananakop. At kaya, kung nalantad ka sa, sabihin nating, isang trangkaso o karaniwang sipon na virus kapag palagi kang na-stress, ang iyong immune system ay hindi gaanong makakapag-react at nagiging mas madaling kapitan sa impeksyong iyon.

Ilustrasyon mula sa 'Donald and the…' ni Edward Gorey. I-click ang larawan para sa higit pa.

Ang pinalawig na pagkakalantad sa stress, lalo na sa iba't ibang stressors nang sabay-sabay — anumang kumbinasyon mula sa malawak na eksistensyal na menu ng mga kaganapan sa buhay tulad ng paglipat, diborsiyo, isang mahirap na trabaho, pagkawala ng isang mahal sa buhay, at kahit na patuloy na pag-aalaga ng bata — ay nagdaragdag ng isang estado ng matinding pagkahapo na humahantong sa tinatawag nating burnout.

Sumulat si Sternberg:

Ang mga miyembro ng ilang propesyon ay mas madaling ma-burnout kaysa sa iba — ang mga nars at guro, halimbawa, ay kabilang sa mga nasa pinakamataas na panganib. Ang mga propesyonal na ito ay nahaharap araw-araw sa mga sitwasyon sa pag-aalaga sa kanilang mga buhay sa trabaho, kadalasan ay may hindi sapat na suweldo, hindi sapat na tulong sa kanilang mga trabaho, at may napakaraming mga pasyente o mga mag-aaral sa kanilang pangangalaga. Ang ilang mga pag-aaral ay nagsisimulang ipakita na ang mga nasunog na pasyente ay maaaring magkaroon ng hindi lamang psychological burnout, kundi pati na rin sa physiological burnout: isang patag na tugon ng cortisol at kawalan ng kakayahang tumugon sa anumang stress na may kahit isang bahagyang pagsabog ng cortisol. Sa madaling salita, ang talamak na walang tigil na stress ay maaaring magbago ng stress response mismo. At maaari rin nitong baguhin ang iba pang hormone system sa katawan.

Ang isa sa pinakamalalim na pagbabagong ito ay nakakaapekto sa reproductive system - ang mga pinahabang panahon ng stress ay maaaring isara ang pagtatago ng mga reproductive hormone sa parehong mga lalaki at babae, na nagreresulta sa mas mababang pagkamayabong. Ngunit ang mga epekto ay lalong mapanganib para sa mga kababaihan - ang paulit-ulit at pinalawig na mga yugto ng depresyon ay nagreresulta sa mga permanenteng pagbabago sa istraktura ng buto, na nagdaragdag ng panganib ng osteoporosis. Sa madaling salita, literal na nirerehistro natin ang stress sa ating mga buto.

Ngunit ang stress ay hindi isang direktang sanhi ng paggana ng mga pangyayari na ating kinalalagyan — kung ano ang nagpapalaki o nagpapaganda sa ating karanasan sa stress ay, muli, ang memorya. Sumulat si Sternberg:

Ang ating pang-unawa sa stress, at samakatuwid ang ating pagtugon dito, ay isang pabago-bagong bagay na lubos na nakadepende sa mga pangyayari at setting kung saan matatagpuan natin ang ating sarili. Depende ito sa nakaraang karanasan at kaalaman, gayundin sa aktwal na pangyayaring naganap. At depende din ito sa memorya.

Ang pinakatalamak na pagpapakita ng kung paano binago ng memorya ang stress ay post-traumatic stress disorder, o PTSD. Para sa kapansin-pansing katibayan kung paano ine-encode ng memorya ang nakaraang karanasan sa mga nag-trigger, na pagkatapos ay nagpapagana sa kasalukuyang karanasan, itinuro ni Sternberg ang pagsasaliksik ng psychologist na si Rachel Yehuda, na natagpuan ang parehong mga nakaligtas sa Holocaust at ang kanilang mga kamag-anak sa unang antas - iyon ay, mga bata at kapatid - ay nagpakita ng katulad na tugon sa hormonal stress.

Ito, itinuturo ni Sternberg, ay maaaring isang kumbinasyon ng kalikasan at pag-aalaga - ang mga nakaligtas, bilang mga batang magulang kung saan ang trauma ay sariwa pa, ay maaaring hindi malay na nagturo sa kanilang mga anak ng isang karaniwang istilo ng stress-responsiveness; ngunit posible rin na permanenteng binago ng mga awtomatikong hormonal stress response na ito ang biology ng mga magulang at nailipat sa kanilang mga anak sa pamamagitan ng DNA. Muli, ang memorya ay nag-encode ng stress sa ating mga katawan. Isinasaalang-alang ni Sternberg ang mas malawak na implikasyon:

Ang stress ay hindi kailangang nasa utos ng digmaan, panggagahasa, o Holocaust upang ma-trigger ang hindi bababa sa ilang elemento ng PTSD. Ang mga karaniwang stress na nararanasan nating lahat ay maaaring mag-trigger ng emosyonal na memorya ng isang nakababahalang pangyayari — at lahat ng kasama nitong physiological na tugon. Ang matagal na stress - tulad ng diborsyo, isang hindi magandang lugar ng trabaho, ang pagtatapos ng isang relasyon, o ang pagkamatay ng isang mahal sa buhay - lahat ay maaaring mag-trigger ng mga elemento ng PTSD.

Kabilang sa mga pangunahing stressors - na kinabibilangan ng mga kaganapan sa buhay na inaasahang nasa listahan, tulad ng diborsyo at pagkamatay ng isang mahal sa buhay - ay isa ring hindi inaasahang sitwasyon, kahit na sa mga hindi pa nakaranas nito: paglipat. Isinasaalang-alang ni Sternberg ang mga pagkakatulad sa pagitan ng isang bagay na mapangwasak gaya ng kamatayan at isang bagay na makamundo gaya ng paggalaw:

Ang isa ay tiyak na pagkawala - ang pagkawala ng isang tao o isang bagay na pamilyar. Ang isa pa ay novelty — paghahanap ng sarili sa isang bago at hindi pamilyar na lugar dahil sa pagkawala. Magkasama ang mga halagang ito na magbabago: lumayo sa isang bagay na alam ng isa at patungo sa isang bagay na hindi niya alam.

[…]

Ang isang hindi pamilyar na kapaligiran ay isang unibersal na stressor sa halos lahat ng mga species, gaano man kaunlad o hindi nabuo.

Sa natitirang bahagi ng lubos na nagbibigay-liwanag sa The Balance Within , nagpapatuloy si Sternberg upang tuklasin ang papel ng mga interpersonal na relasyon sa parehong pag-aambag sa stress at pagprotekta sa atin mula dito, kung paano binabago ng immune system ang ating mga mood, at kung ano ang maaari nating gawin upang magamit ang mga neurobiological insight na ito sa pagpapagaan ng ating karanasan sa mga stressor kung saan ang buhay ng tao ay nakakalat.