تناؤ کی سائنس اور ہمارے جذبات جلنے اور بیماری کے لیے ہماری حساسیت کو کیسے متاثر کرتے ہیں۔

آپ کی یادیں آپ کے مدافعتی نظام کو کس طرح متاثر کرتی ہیں، کیوں حرکت کرنا زندگی کے سب سے زیادہ دباؤ والے واقعات میں سے ایک ہے، اور آپ کے والدین کو آپ کے PTSD کے رجحان سے کیا تعلق ہے۔

میں نے اپنی پہلی فوڈ پوائزننگ کو برداشت کرنے سے پہلے تیس اچھے سال گزارے تھے - چیزوں کی بڑی اسکیم میں مشکلات کافی خوش قسمت ہیں، لیکن اس کے فوری تجربے میں بری طرح سے بدقسمتی تھی۔ میں نے اپنے آپ کو اپنی روزمرہ کی زندگی کے ستونوں کو کھڑا کرنے کے لیے مکمل طور پر نااہل پایا - پڑھنے لکھنے کے لیے بہت علمی طور پر دھندلی، ورزش کرنے یا یہاں تک کہ غور کرنے کے لیے جسمانی طور پر بہت کمزور۔ عارضی معذوری نے جلد ہی میرے دماغ اور جسم پر حملے کو اذیت کی ایک نئی بلندی پر پہنچا دیا: تناؤ کا شدید تجربہ۔ یہاں تک کہ جب میں نےنابوکوف کے فوڈ پوائزننگ کے غیر معمولی طور پر پھولوں والے اکاؤنٹ سے اپنے آپ کو تسلی دی، میں اس زبردست بے چینی کو نہیں ہلا سکا جس نے مجھے اپنی لپیٹ میں لے رکھا تھا - کسی نہ کسی طرح، ایک جسمانی بیماری نے میری نفسیاتی حقیقت کو مکمل طور پر رنگ دیا تھا۔

یہ تجربہ، یقینا، غیر معمولی سے دور ہے. سائنس دانوں نے اس بات پر روشنی ڈالنا شروع کرنے سے بہت پہلے کہ ہمارے دماغ اور جسم دراصل ایک دوسرے پر کس طرح اثر انداز ہوتے ہیں ، جسم اور جذبات یا احساسات کے درمیان اس مکالمے کی ایک بدیہی تفہیم ہماری زبان میں ابھری اور پھیل گئی: ہم دونوں حسی علامات - بخار، تھکاوٹ، متلی جیسے نفسیاتی علامات کے لیے "بیمار محسوس کرنا " کو ایک گریب بیگ اصطلاح کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ اداسی اور بے حسی.

درحقیقت ماقبل جدید طب نے بیماری اور جذبات کے درمیان اس تعلق کو صدیوں سے تسلیم کیا ہے۔ قدیم یونانی، رومن اور ہندوستانی آیورویدک طبیبوں نے اپنے علاج کے طریقوں میں چار مزاح کے نظریہ کو درج کیا - خون، پیلا پت، سیاہ پت، اور بلغم -، یہ مانتے ہوئے کہ جسم کے ان چار ظاہری رطوبتوں میں عدم توازن بیماری کا سبب بنتا ہے اور خود اکثر جذبات کی وجہ سے ہوتا ہے۔ یہ عقائد ہماری موجودہ زبان میں فوسیلائزڈ ہیں — میلانکولی لاطینی الفاظ سے آتا ہے جو "کالا" ( میلان ) اور "کڑوا پت" ( کولر ) کے لیے آتا ہے، اور ہم ایک اداس شخص کو اداس یا بدمزہ سمجھتے ہیں۔ بلغم کا شکار شخص سست اور بے حس ہوتا ہے، کیونکہ بلغم کسی کو سست بنا دیتا ہے۔

جوہانس ڈی کیتھم کی 1495 کی طبی درسی کتاب سے چار مزاح کا چارٹ

اور پھر فرانسیسی فلسفی اور ریاضی دان René Descartes سترھویں صدی میں آئے، اس نے عقلیت پسندی کے بیج بو کر اس دور کی مذہبی جنگوں کو ہوا دینے والی توہمات کو ختم کرنے کا ذمہ لیا۔ لیکن وہ اصول جنہوں نے جدید سائنس کی بنیاد رکھی — یہ خیال کہ سچائی صرف اسی چیز سے آتی ہے جس سے ظاہری طور پر معلوم کیا جا سکتا ہے اور شک سے بالاتر ثابت کیا جا سکتا ہے — جسمانی جسم اور جذبات کے درمیان اس ربط کو منقطع کر دیا۔ وہ پراسرار اور وقتی قوتیں، جس کی حیاتیاتی بنیاد جدید نیورو سائنس کے اوزار ابھی ابھی سمجھنا شروع کر رہے ہیں، ایسا لگتا ہے کہ اس کے دائرے سے بالکل باہر موجود ہے جسے عقلیت پسندی کے آلات سے پرکھا جا سکتا ہے۔

تقریباً تین صدیوں تک، یہ خیال کہ ہمارے جذبات ہماری جسمانی صحت پر اثر انداز ہو سکتے ہیں سائنسی ممنوع رہے - ایک قسم کے عقیدے سے لڑنے کے لیے نکلتے ہوئے، ڈیکارٹ نے نادانستہ طور پر دوسرا پیدا کر دیا تھا، جسے ہم ابھی ابھی ختم کرنا شروع کر رہے ہیں۔ یہ صرف 1950 کی دہائی میں تھا جب آسٹریا-کینیڈین معالج اور ماہر طبیعیات ہانس سیلی نے تناؤ کے تصور کو پیش کیا جیسا کہ آج ہم اسے جانتے ہیں، سائنسی برادری کی توجہ جسمانی صحت پر تناؤ کے اثرات کی طرف مبذول کرائی اور اس تصور کو دنیا بھر میں مقبول کیا۔ (اپنی سائنسی لگن کے علاوہ، Selye نے کسی بھی کامیاب تحریک کے برانڈنگ جزو کو بھی سمجھا اور پوری دنیا کی ڈکشنریوں میں اس لفظ کو شامل کرنے کے لیے انتھک محنت کی۔

لیکن کسی بھی محقق نے ان نظر نہ آنے والے دھاگوں کو روشن کرنے کے لیے ڈاکٹر ایستھر سٹرنبرگ سے زیادہ کام نہیں کیا جو دماغ اور جسم کو ایک ساتھ باندھتے ہیں۔ مرکزی اعصابی نظام اور مدافعتی نظام کے درمیان تعلق پر اس کے اہم کام، یہ دریافت کرنا کہ کس طرح خون میں مدافعتی مالیکیول دماغی افعال کو متحرک کر سکتے ہیں جو ہمارے جذبات پر گہرا اثر ڈالتا ہے، اس مربوط وجود کے بارے میں ہماری سمجھ میں انقلاب لایا ہے جسے ہم انسانی نفس کہتے ہیں۔ بے حد انکشافی The Balance Within: The Science Connecting Health and Emotions ( عوامی کتب خانہ ) میں، سٹرنبرگ ہمارے جذبات اور ہماری جسمانی صحت کے باہمی تعامل کا جائزہ لیتا ہے، جو بظاہر ابھی تک ناگوار معلوم ہوتا ہے، اس سے پتہ چلتا ہے، نمایاں طور پر ٹھوس تجربہ جسے تناؤ کہا جاتا ہے۔

سیلولر اور سالماتی حیاتیات میں جدید طب کی ترقی پر نظر رکھتے ہوئے، جس نے یہ اندازہ لگانا ممکن بنایا ہے کہ کس طرح ہمارا اعصابی نظام اور ہمارے ہارمون بیماریوں کے لیے ہماری حساسیت کو متاثر کرتے ہیں جیسا کہ ڈپریشن، گٹھیا، ایڈز، اور دائمی تھکاوٹ سنڈروم، سٹرنبرگ لکھتے ہیں:

ان کیمیائی ثالثوں کو پارس کرکے، ہم حیاتیاتی بنیادوں کو سمجھنا شروع کر سکتے ہیں کہ جذبات بیماریوں کو کیسے متاثر کرتے ہیں…

دماغ کے وہی حصے جو تناؤ کے ردعمل کو کنٹرول کرتے ہیں … جوڑوں کے درد جیسی سوزشی بیماریوں کے خلاف حساسیت اور مزاحمت میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ اور چونکہ دماغ کے یہی حصے ڈپریشن میں بھی کردار ادا کرتے ہیں، اس لیے ہم یہ سمجھنا شروع کر سکتے ہیں کہ ایسا کیوں ہے کہ سوزش کی بیماریوں کے بہت سے مریض اپنی زندگی میں مختلف اوقات میں ڈپریشن کا شکار بھی ہو سکتے ہیں… نفسیات کو اس طرح کی بیماریوں کے منبع کے طور پر دیکھنے کے بجائے، ہم یہ دریافت کر رہے ہیں کہ احساسات بیماری کا براہ راست سبب یا علاج نہیں کرتے، لیکن حیاتیاتی طریقہ کار ان میں بیماری کا سبب بن سکتا ہے۔ اس طرح، بہت سے اعصابی راستے اور مالیکیولز جو نفسیاتی ردعمل اور سوزش کی بیماری دونوں کے تحت ہیں ایک جیسے ہوتے ہیں، جس کی وجہ سے بیماریوں کے ایک مجموعے کے ساتھ دوسرے کے ساتھ جانے کا امکان ہوتا ہے۔ اس لیے سوالات کو دوبارہ ترتیب دینے کی ضرورت ہے، یہ پوچھنے کے لیے کہ جذبات پیدا کرنے کے لیے مل کر کام کرنے والے بہت سے اجزاء میں سے کون سے دوسرے حیاتیاتی واقعات، مدافعتی ردعمل، جو لڑنے یا بیماری پیدا کرنے کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں، کو بھی متاثر کرتے ہیں۔ یہ پوچھنے کے بجائے کہ کیا افسردہ خیالات جسم کی بیماری کا سبب بن سکتے ہیں، ہمیں یہ پوچھنے کی ضرورت ہے کہ وہ کون سے مالیکیولز اور اعصابی راستے ہیں جو افسردہ خیالات کا باعث بنتے ہیں۔ اور پھر ہمیں یہ پوچھنے کی ضرورت ہے کہ کیا یہ ان خلیات اور مالیکیولز کو متاثر کرتے ہیں جو بیماری کا باعث بنتے ہیں۔

[…]

یہاں تک کہ ہم یہ بھی ترتیب دینے لگے ہیں کہ جذباتی یادیں دماغ کے ان حصوں تک کیسے پہنچتی ہیں جو ہارمونل تناؤ کے ردعمل کو کنٹرول کرتی ہیں، اور اس طرح کے جذبات بالآخر مدافعتی نظام کے کام کو کیسے متاثر کر سکتے ہیں اور اس طرح گٹھیا اور کینسر جیسی مختلف بیماریوں کو متاثر کرتے ہیں۔ ہم اس بات کو بھی اکٹھا کرنا شروع کر رہے ہیں کہ کس طرح مدافعتی نظام سے آنے والے سگنلز دماغ اور جذباتی اور جسمانی ردعمل کو متاثر کر سکتے ہیں جس پر یہ کنٹرول کرتا ہے: بیمار محسوس کرنے کی سالماتی بنیاد۔ اس سب میں دماغ اور جسم کے درمیان کی سرحدیں دھندلی ہونے لگی ہیں۔

درحقیقت، یادداشت، جذبات اور تناؤ کے درمیان تعلق شاید سٹرنبرگ کے کام کا سب سے دلچسپ پہلو ہے۔ وہ اس بات پر غور کرتی ہے کہ جب ہم محرکات اور احساسات کے دھارے سے بندھے ہوئے دنیا میں گھومتے ہیں تو ہم ان پٹ اور آؤٹ پٹس کے مسلسل گھومنے سے کیسے نمٹتے ہیں:

دن اور رات کے ہر منٹ میں ہم ہزاروں احساسات محسوس کرتے ہیں جو خوشی جیسے مثبت جذبات کو متحرک کر سکتے ہیں، یا منفی جذبات جیسے اداسی، یا بالکل بھی کوئی جذبات نہیں: خوشبو کا نشان، ہلکا لمس، ایک تیز سایہ، موسیقی کا تناؤ۔ اور ہزاروں جسمانی ردعمل ہیں، جیسے دھڑکن یا پسینہ آنا، جو یکساں طور پر مثبت جذبات جیسے کہ محبت، یا منفی جذبات جیسے خوف کے ساتھ ہو سکتا ہے، یا بغیر کسی جذباتی رنگ کے ہو سکتا ہے۔ جو چیز ان حسی آدانوں اور جسمانی نتائج کو جذبات بناتی ہے وہ چارج ہے جو ہمارے دماغوں میں کسی نہ کسی طرح ان میں شامل ہو جاتا ہے۔ جذبات اپنے مکمل معنوں میں ان تمام اجزاء پر مشتمل ہیں۔ ہر ایک بلیک باکس میں لے جا سکتا ہے اور ایک جذباتی تجربہ پیدا کر سکتا ہے، یا بلیک باکس میں کوئی ایسی چیز جذباتی ردعمل کا باعث بن سکتی ہے جو کہیں سے نہیں آتی۔

دماغ کیسے کام کرتا ہے اس کے بارے میں ایک گرافک ناول 'نیوروکومک' سے مثال۔ مزید کے لیے تصویر پر کلک کریں۔

یادداشت، یہ پتہ چلتا ہے، احساس اور جذباتی تجربے کے درمیان مکالمے میں ثالثی کرنے والے اہم عوامل میں سے ایک ہے۔ ہمارے ماضی کے تجربے کی یادیں ایسے محرکات میں انکوڈ ہو جاتی ہیں جو نفسیاتی ردعمل کی ریل پر سوئچرز کے طور پر کام کرتی ہیں، موجودہ تجربے کی آنے والی ٹرین کو ایک جذباتی منزل یا دوسری سمت میں لے جاتی ہیں۔

Sternberg لکھتے ہیں:

مزاج کریم سوپ کی طرح یکساں نہیں ہے۔ یہ سوئس پنیر کی طرح ہے، سوراخوں سے بھرا ہوا ہے۔ محرکات انتہائی مخصوص ہیں، یادداشت کی اچانک پگڈنڈیوں سے ٹرپ ہو جاتے ہیں: ایک دھندلی خوشبو، ایک دھن کی چند سلاخیں، ایک مبہم سلائیٹ جو ایک اداس یادداشت میں گہرائی میں دفن ہو جاتی ہے، لیکن مکمل طور پر مٹتی نہیں ہے۔ اس لمحے کے یہ حسی آدان دماغ کے ان حصوں میں وقت کی تہوں میں تیرتے ہیں جو میموری کو کنٹرول کرتے ہیں، اور وہ اپنے ساتھ نہ صرف احساس کی یاد دہانیاں نکالتے ہیں بلکہ ان جذبات کی پگڈنڈی بھی نکالتے ہیں جو پہلے میموری سے جڑے ہوئے تھے۔ یہ یادیں جذبات سے جڑ جاتی ہیں، جو دماغ کے دوسرے حصوں میں پروسس ہوتی ہیں: خوف کے لیے امیگڈالا، خوشی کے لیے نیوکلئس ایکمبنس — وہی حصے جن کا نام اناٹومسٹ نے اپنی شکلوں کے لیے رکھا تھا۔ اور یہ جذباتی دماغی مراکز عصبی راستوں سے دماغ کے حسی حصوں اور فرنٹل لاب اور ہپپوکیمپس سے جڑے ہوئے ہیں - فکر اور یادداشت کے مربوط مراکز۔

ایک ہی حسی ان پٹ منفی یا مثبت جذبات کو متحرک کر سکتا ہے، اس سے وابستہ یادوں پر منحصر ہے۔

روتھ کراؤس کے 'اوپن ہاؤس فار بٹر فلائیز' سے موریس سینڈک کی مثال۔ مزید کے لیے تصویر پر کلک کریں۔

یہ وہ جگہ ہے جہاں تناؤ آتا ہے — جس طرح یادداشت ثالثی کرتی ہے کہ ہم مختلف تجربات کی تشریح اور جواب کیسے دیتے ہیں، حیاتیاتی اور نفسیاتی عوامل کا ایک پیچیدہ مجموعہ یہ طے کرتا ہے کہ ہم تناؤ کا کیا جواب دیتے ہیں۔ تناؤ کی کچھ قسمیں حوصلہ افزا اور حوصلہ افزا ہو سکتی ہیں، ہمیں عمل اور تخلیقی قوت میں متحرک کر سکتی ہیں۔ دوسرے ہمیں مایوس اور ناامید چھوڑ کر ناکارہ اور ناکارہ ہو سکتے ہیں۔ اچھے بمقابلہ برے تناؤ کا یہ اختلاف، سٹرنبرگ نوٹ کرتا ہے کہ حیاتیات ہمارے جذبات کو زیر کر رہی ہے — تناؤ کے محرک کے جواب میں جسم کے ذریعے خارج ہونے والے تناؤ کے ہارمونز کی خوراک اور مدت سے۔ وہ اس ردعمل کے پیچھے نیورو بائیولوجیکل مشینری کی وضاحت کرتی ہے:

جیسے ہی دباؤ کا واقعہ ہوتا ہے، یہ ہائپوتھیلمک، پٹیوٹری، اور ایڈرینل ہارمونز کے جھرنے کے اخراج کو متحرک کرتا ہے - دماغ کا تناؤ کا ردعمل۔ یہ ایڈرینل غدود کو بھی متحرک کرتا ہے کہ وہ ایپی نیفرین، یا ایڈرینالین، اور ہمدرد اعصاب کو پورے جسم میں ایڈرینالائن نما کیمیکل نورپائنفرین نکالنے کے لیے متحرک کرتا ہے: اعصاب جو دل، آنتوں اور جلد کو تار لگاتے ہیں۔ لہٰذا، دل تیزی سے دھڑکنے کے لیے تیار ہوتا ہے، آپ کی جلد کے باریک بال کھڑے ہوجاتے ہیں، آپ کو پسینہ آتا ہے، آپ کو متلی محسوس ہوتی ہے یا شوچ کرنے کی خواہش محسوس ہوتی ہے۔ لیکن آپ کی توجہ مرکوز ہے، آپ کا نقطہ نظر واضح ہو جاتا ہے، طاقت کا اضافہ آپ کو دوڑنے میں مدد کرتا ہے - اعصاب سے خارج ہونے والے یہی کیمیکل آپ کے پٹھوں میں خون کی روانی کرتے ہیں، آپ کو سپرنٹ کے لیے تیار کرتے ہیں۔

یہ سب تیزی سے ہوتا ہے۔ اگر آپ اپنے خون یا تھوک میں تناؤ کے ہارمونز کی پیمائش کرتے ہیں، تو وہ ایونٹ کے تین منٹ کے اندر پہلے ہی بڑھ جائیں گے۔ تجرباتی نفسیاتی ٹیسٹوں میں، ایک تیز رفتار ویڈیو گیم کھیلنے سے لعاب کی کورٹیسول بڑھ جائے گا اور ورچوئل جنگ شروع ہوتے ہی نوریپائنفرین وینس خون میں پھیل جائے گی۔ لیکن اگر آپ تناؤ کو لمبا کرتے ہیں، اس پر قابو پانے میں ناکام ہو کر یا اسے بہت زیادہ طاقتور یا طویل المدت بنا کر، اور یہ ہارمونز اور کیمیکلز اب بھی اعصاب اور غدود سے باہر نکلتے رہتے ہیں، تو وہی مالیکیول جو آپ کو مختصر سفر کے لیے متحرک کرتے ہیں، اب آپ کو کمزور کر دیتے ہیں۔

تناؤ کے یہ اثرات گھنٹی کے منحنی خطوط پر موجود ہیں - یعنی کچھ اچھے ہیں، لیکن بہت زیادہ خراب ہو جاتے ہیں: جیسے جیسے اعصابی نظام زیادہ سے زیادہ تناؤ کے ہارمونز کو خارج کرتا ہے، کارکردگی میں اضافہ ہوتا ہے، لیکن ایک حد تک؛ اس ٹپنگ پوائنٹ کے بعد، کارکردگی متاثر ہونا شروع ہو جاتی ہے کیونکہ ہارمونز کا بہاؤ جاری رہتا ہے۔ جو چیز تناؤ کو "خراب" بناتی ہے - یعنی جو چیز ہمیں بیماری کے لیے زیادہ گھمبیر بناتی ہے - وہ ہے اعصابی نظام اور مدافعتی نظام کی متعلقہ رفتار کے درمیان تفاوت۔ Sternberg وضاحت کرتا ہے:

اعصابی نظام اور ہارمونل تناؤ کا ردعمل ملی سیکنڈ، سیکنڈ یا منٹ میں محرک پر رد عمل ظاہر کرتا ہے۔ مدافعتی نظام گھنٹوں یا دنوں کے کچھ حصے لیتا ہے۔ مدافعتی خلیوں کو متحرک ہونے اور حملہ آور کا جواب دینے میں دو منٹ سے زیادہ وقت لگتا ہے، اس لیے اس بات کا امکان نہیں ہے کہ لمحات کی ترتیب پر ایک واحد، حتیٰ کہ طاقتور، قلیل المدتی تناؤ بھی مدافعتی ردعمل پر زیادہ اثر ڈال سکتا ہے۔ تاہم، جب تناؤ دائمی ہو جاتا ہے، تو مدافعتی نظام کمزور ہونا شروع ہو جاتا ہے۔ جیسے جیسے دباؤ کا محرک ہتھوڑا کرتا ہے، تناؤ کے ہارمونز اور کیمیکلز باہر نکلتے رہتے ہیں۔ خون میں اس ماحول میں تیرنے والے مدافعتی خلیات، یا تلی سے گزرتے ہیں، یا تھائمک نرسریوں میں بڑھتے ہیں، انہیں کبھی بھی کورٹیسول کے بے لگام رش سے صحت یاب ہونے کا موقع نہیں ملتا ہے۔ چونکہ کورٹیسول مدافعتی خلیات کے ردعمل کو بند کر دیتا ہے، انہیں خاموش شکل میں منتقل کر دیتا ہے، غیر ملکی محرکات پر ردعمل ظاہر کرنے کے قابل نہیں، مسلسل تناؤ کے تناظر میں جب ہم نئے حملہ آوروں کا سامنا کرتے ہیں تو ہم دفاع اور لڑنے کے قابل نہیں ہوتے ہیں۔ اور اس طرح، اگر آپ کو فلو یا عام سردی کے وائرس کا سامنا کرنا پڑتا ہے جب آپ دائمی طور پر دباؤ میں رہتے ہیں، تو آپ کا مدافعتی نظام کم رد عمل ظاہر کرنے کے قابل ہوتا ہے اور آپ اس انفیکشن کا زیادہ شکار ہوجاتے ہیں۔

ایڈورڈ گوری کی طرف سے 'ڈونلڈ اینڈ دی...' کی مثال۔ مزید کے لیے تصویر پر کلک کریں۔

تناؤ کے لیے توسیعی نمائش، خاص طور پر ایک ہی وقت میں مختلف قسم کے تناؤ کے لیے - زندگی کے واقعات کے وسیع وجودی مینو سے کوئی بھی امتزاج جیسے کہ حرکت، طلاق، نوکری کا مطالبہ، کسی عزیز کا کھو جانا، اور یہاں تک کہ بچوں کی دیکھ بھال بھی - انتہائی تھکن کی حالت میں اضافہ کرتی ہے جس کی وجہ سے ہم برن آؤٹ کہتے ہیں۔

Sternberg لکھتے ہیں:

بعض پیشوں کے اراکین دوسروں کے مقابلے میں زیادہ جلن کا شکار ہوتے ہیں - مثال کے طور پر، نرسیں اور اساتذہ ان لوگوں میں سے ہیں جنہیں سب سے زیادہ خطرہ ہے۔ ان پیشہ ور افراد کو روزانہ اپنی کام کی زندگی میں نگہداشت کے حالات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اکثر ناکافی تنخواہ، اپنی ملازمتوں میں ناکافی مدد، اور بہت زیادہ مریضوں یا طالب علموں کے ساتھ۔ کچھ مطالعات سے یہ ظاہر ہونا شروع ہو گیا ہے کہ جلے ہوئے مریضوں میں نہ صرف نفسیاتی برن آؤٹ ہو سکتا ہے بلکہ جسمانی برن آؤٹ بھی ہو سکتا ہے: کورٹیسول کا چپٹا ردعمل اور کورٹیسول کے ہلکے پھٹنے سے بھی کسی بھی تناؤ کا جواب دینے میں ناکامی۔ دوسرے الفاظ میں، دائمی بے لگام تناؤ خود تناؤ کے ردعمل کو بدل سکتا ہے۔ اور یہ جسم کے دوسرے ہارمون سسٹم کو بھی بدل سکتا ہے۔

اس طرح کی سب سے گہری تبدیلیوں میں سے ایک تولیدی نظام پر اثر انداز ہوتی ہے — تناؤ کا طویل عرصہ مردوں اور عورتوں دونوں میں تولیدی ہارمونز کے اخراج کو بند کر سکتا ہے، جس کے نتیجے میں زرخیزی کم ہوتی ہے۔ لیکن اس کے اثرات خاص طور پر خواتین کے لیے خطرناک ہیں - ڈپریشن کی بار بار آنے والی اور توسیع شدہ اقساط ہڈیوں کے ڈھانچے میں مستقل تبدیلیاں لاتی ہیں، جس سے آسٹیوپوروسس کا خطرہ بڑھ جاتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، ہم اپنی ہڈیوں میں تناؤ کو لفظی طور پر رجسٹر کرتے ہیں۔

لیکن تناؤ ان حالات کا براہ راست کارگر فعل نہیں ہے جس میں ہم ہیں - جو ہمارے تناؤ کے تجربے کو بڑھاتا ہے یا بہتر بناتا ہے، ایک بار پھر، یادداشت ہے۔ Sternberg لکھتے ہیں:

تناؤ کے بارے میں ہمارا ادراک، اور اس لیے اس پر ہمارا ردعمل، ایک ہمیشہ بدلتی ہوئی چیز ہے جس کا انحصار ان حالات اور ترتیبات پر ہوتا ہے جن میں ہم خود کو پاتے ہیں۔ اس کا انحصار پچھلے تجربے اور علم پر ہے، ساتھ ہی ساتھ پیش آنے والے حقیقی واقعے پر بھی۔ اور یہ میموری پر بھی منحصر ہے۔

یادداشت کس طرح تناؤ کو ماڈیول کرتی ہے اس کا سب سے شدید مظہر پوسٹ ٹرامیٹک اسٹریس ڈس آرڈر یا پی ٹی ایس ڈی ہے۔ اس بات کے واضح ثبوت کے لیے کہ میموری کس طرح ماضی کے تجربے کو محرکات میں انکوڈ کرتی ہے، جو اس کے بعد موجودہ تجربے کو متحرک کرتی ہے، سٹرنبرگ ماہر نفسیات ریچل یہودا کی تحقیق کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جنہوں نے ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے اور ان کے فرسٹ ڈگری رشتہ داروں یعنی بچوں اور بہن بھائیوں کو پایا۔

سٹرنبرگ بتاتے ہیں کہ یہ فطرت اور پرورش کا مجموعہ ہو سکتا ہے — زندہ بچ جانے والے، نوجوان والدین کے طور پر جن کے لیے صدمہ ابھی تازہ تھا، ہو سکتا ہے لاشعوری طور پر اپنے بچوں کو تناؤ کے ردعمل کا ایک عام انداز سکھایا ہو؛ لیکن یہ بھی ممکن ہے کہ یہ خودکار ہارمونل تناؤ کے ردعمل نے والدین کی حیاتیات کو مستقل طور پر تبدیل کر دیا ہو اور یہ ڈی این اے کے ذریعے ان کے بچوں میں منتقل ہو جائیں۔ ایک بار پھر، میموری ہمارے جسموں میں تناؤ کو انکوڈ کرتی ہے۔ سٹرنبرگ وسیع تر مضمرات پر غور کرتا ہے:

پی ٹی ایس ڈی کے کم از کم کچھ عناصر کو متحرک کرنے کے لیے تناؤ کو جنگ، عصمت دری، یا ہولوکاسٹ کے حکم پر نہیں ہونا چاہیے۔ عام دباؤ کہ ہم سب کا تجربہ ایک دباؤ والے حالات کی جذباتی یادداشت کو متحرک کر سکتا ہے — اور اس کے ساتھ ہونے والے تمام جسمانی ردعمل۔ طویل تناؤ - جیسے طلاق، ایک دشمنی کام کی جگہ، رشتہ کا خاتمہ، یا کسی عزیز کی موت - سبھی PTSD کے عناصر کو متحرک کر سکتے ہیں۔

اہم تناؤ میں - جس میں زندگی کے واقعات شامل ہیں جن کی فہرست میں متوقع ہے، جیسے طلاق اور کسی عزیز کی موت - یہ بھی ایک غیر متوقع صورت حال ہے، کم از کم ان لوگوں کے لیے جو اس سے نہیں گزرے ہیں: منتقل ہونا۔ سٹرنبرگ کسی چیز کے درمیان مشترکات کو موت جیسی تباہ کن چیز اور کسی چیز کو حرکت میں آنے والی چیزوں کے درمیان سمجھتا ہے:

ایک یقینی طور پر نقصان ہے - کسی یا کسی واقف چیز کا نقصان۔ ایک اور نیاپن ہے - نقصان کی وجہ سے اپنے آپ کو ایک نئی اور غیر مانوس جگہ میں تلاش کرنا۔ ان مقداروں کو ایک ساتھ تبدیل کرنا: کسی ایسی چیز سے دور جانا جس کو کوئی جانتا ہے اور اس چیز کی طرف جو نہیں جانتا ہے۔

[…]

ایک غیر مانوس ماحول تقریباً تمام پرجاتیوں کے لیے ایک عالمگیر دباؤ ہے، چاہے وہ کتنا ہی ترقی یافتہ یا غیر ترقی یافتہ ہو۔

The Balance Within کو اچھی طرح سے روشن کرنے والے بقیہ حصے میں، سٹرنبرگ تناؤ میں حصہ ڈالنے اور اس سے ہمیں بچانے دونوں میں باہمی تعلقات کے کردار کو دریافت کرتا ہے، کس طرح مدافعتی نظام ہمارے مزاج کو بدلتا ہے، اور ہم ان اعصابی بصیرت کو کم کرنے کے لیے کیا کر سکتے ہیں جو کہ انسانی زندگی کے ہر تناؤ کے تجربے کو کم کرنے کے لیے کر سکتے ہیں۔