Kuutarkus: Intervjuu Anthony Aveniga

Kuutarkus | Intervjuu Anthony Aveniga

aastal Intervjuu

Anthony F. Aveni on Russell Colgate’i tunnustatud ülikooli astronoomia ja antropoloogia professor ning Colgate’i ülikooli indiaanlaste uuringute emeriitprofessor. Ta alustas oma karjääri astrofüüsikuna, kuid hakkas peagi huvi tundma kultuuriastronoomia vastu – uurides, kuidas erinevad rahvad ja kultuurid on suhtunud astronoomilistesse sündmustesse. Tema uurimistöö ajendas teda arendama arheoastronoomia valdkonda ja teda peetakse üheks Mesoameerika arheoastronoomia rajajaks, kuna ta uuris iidse Mehhiko maiade indiaanlaste astronoomilist ajalugu.

Õppejõud, esineja ja enam kui kahe tosina astronoomia-teemalise raamatu autor või toimetaja dr Aveni valiti ajakirjas Rolling Stone 10 parima ülikooli õppejõu hulka ning Washingtoni DC hariduse edendamise ja toetamise nõukogu valis ta ka aasta riiklikuks professoriks, mis on kõrgeim riiklik autasu õpetamise eest. Ta on saanud ka mitmeid auhindu Colgate'is õpetamise eest.

Samuti on ta püüdnud avalikkust harida, kirjutades või rääkides astronoomiaga seotud teemadel Learning Channeli, Discovery Channeli, PBS-Nova, BBC, NPR, Larry King Show, NBC Today Show, Unsolved Mysteries ning New York Timesi, Newsweeki ja USA Today jaoks . Ta on pidanud loenguid enam kui 300 ülikoolis üle maailma.

Talle on andnud uurimistoetusi National Geographic Society, National Science Foundation ja erinevad erafondid tööks nii Ameerika mandritel kui ka Euroopas ja Lähis-Idas. Tal on rohkem kui 300 teaduspublikatsiooni, sealhulgas kolm kaaneartiklit ajakirjas Science ning peamised teosed ajakirjades American Scientist, The Sciences, American Antiquity, Latin American Antiquity ja The Journal of Archaeological Research .

Tema raamatute hulgas on ajaarvestuse ajalugu käsitlev Empires of Time; Conversing With the Planets , teos, mis põimib kokku kosmoloogia, mütoloogia ja iidsete kultuuride antropoloogia, näidates, kuidas nad avastasid harmoonia oma uskumuste ja taevauuringute vahel; The End of Time: The Maya Mystery of the 2012 ja viimati In the Shadow of the Moon: Science, Magic and Mystery of Solar Eclipses (Yale University Press 2017). Dr Aveni oli piisavalt lahke ja rääkis minuga telefoni teel täisvarjutuse kiirel nädalal. – Leslee Goodman

KUU: Mis on kultuuriastronoomia ja kuidas te seda õppima jõudsite?

Aveni: Kultuuriastronoomia uurib inimesi, kes uurivad taevast. Sellel on sama palju pistmist astronoomia kultuurilise kontekstiga kui ka loodusmaailma nähtustega. Tulin seda uurima juhuslikult – viisin rühma astronoomiatudengeid Mehhikosse, et põgeneda külma New Yorgi talve eest. Uurisime Stonehenge'i, kui üks õpilastest juhtis tähelepanu joonealusele märkusele iidsete maiade kohta, mis joondasid oma püramiide ​​päikese ja teiste tähtedega. Ta soovitas meil alla minna ja uurida. Nagu selgub, polnud tänapäeval keegi kunagi mõõtnud, et kinnitada püramiidide taevast joondamist, nii et minu õpilased ja mina tegime selle töö ette.

Olen avastanud, et astronoomid on läbi aegade uurinud astronoomilisi nähtusi, kuid nende nähtuste tähtsus on kultuuriti erinev. Minu jaoks on see sama põnev kui astronoomilised sündmused ise. Lääne teadlased näiteks arvavad, et universum on meist, inimestest, lahus; et seal on universum ja siis oleme meie; on vaim ja siis on aine. Teised kultuurid, eriti põlisrahvaste kultuurid, ei eralda neid kahte. Nad leiavad, et universum kubiseb elust, millest inimesed on osa. Nad leiavad taevastes sündmustes inimlikku tähtsust. Ma ei püüa väita, et üks seisukoht on õige ja teine ​​vale. Ütlen aga, et lääne vaade on anomaalia. Me vaatame päikest, kuud, tähti, taimi ja kive kui pelgalt esemeid. Teised kultuurid ei näe maailma nii.

KUU: Kuidas tekkis teil huvi eriti kuu vastu? Otsides asjatundjat, kes selle probleemi jaoks intervjueeriks, avastasin, et paljud astronoomid on spetsialiseerunud "eksootilisematele" või kaugematele objektidele – mustadele aukudele, kvasaridele või süvakosmosele. Tundus, nagu oleks Kuu kahe silma vahele jäänud, sest see on nii tuttav.

Aveni: Mind huvitab kuu nagu iga taevaobjekt ja rohkemgi veel, sest kuu on ajaloos ja kultuuris nii olulist rolli mänginud. Ma arvan, et on kahetsusväärne, et enamik astronoome kipub Kuud käsitlema ainult geoloogilisest vaatenurgast; kui kivi, mis juhtub meie ümber tiirlema. Kuid see on meie koolituse tulemus.

Kuu kohta on veel palju rääkida. See mõjutab seda, kuidas me aega arvestame: kuigi aasta on aeg, mis kulub Maal päikese ümber liikumiseks, on kuu kuu tsükli kestus. Kuu mõjutab meie arusaama inimkäitumisest, inimeste viljakusest, loodetest ja muudest loodusmaailma aspektidest. See värvib metafoore, mida me kasutame mehe ja naise duaalsuse kohta; päev ja öö; teadlik ja teadvuseta; ratsionaalsus ja emotsioonid; ja palju muud. Teie lugejad võivad olla eriti huvitatud raamatust "Aja impeeriumid: kalendrid, kellad ja kultuurid" , mis käsitleb mõnda neist Kuu aspektidest.

Siin on mõned päikese ja kuu ainulaadsed atribuudid: need mõlemad näivad meie taevas olevat ühesuurused. Nad on ka ainsad kaks taevakeha, millel on näod. Päike paistab kulda; kuuvalgus on hõbedane. Kuu valitseb ööd; päike valitseb päeva. Kui vaatate kuud, näete, et see peegeldab päikest, järgides sama rada, kuid vastupidisel aastaajal. See tähendab, et täiskuu on suvel taevas madalamal, kui päike on kõrgel taevas. Kuu on kõrgemal taevas talvel, kui päike on taevas madalamal. Paljudes kultuurides on päike ja kuu tegelikult kaks poolt ühtsest tervikust, mille tähendus varieerub olenevalt ajast ja kultuurist. Näiteks kreeka mütoloogias seostati päikest jumal Apolloga, tema kaksikõde Artemis aga oli kuujumalanna. Teistes kultuurides on päike ja kuu mees ja naine. Üheskoos jagavad nad võimu meie maise taeva üle.

Täielik päikesevarjutus on meie päikesesüsteemis märkimisväärne sündmus – olge tunnistajaks miljonitele, kes sel nädalal kogunesid selle "täielikkuse" teele. Me teame, et varjutusi on uuritud, jälgitud ja ennustatud vähemalt sama kaua kui salvestatud ajalugu ja üsna tõenäoliselt kauemgi – meil lihtsalt pole andmeid. Kuna päike "valitseb" taevast, on paljud kultuurid pidanud päikest ka maiste valitsejate sümboliks. Sellest tulenevalt on valitsejad läbi aegade oodanud, et õukonnaastronoomid hoiaksid neid kursis taevasündmustega, mis võivad nende karjäärile head või halba tõotada. Seal on kuulus lugu kahest Hiina astronoomist – Ha ja Hinist –, kelle keiser hukati, kuna nad ei ennustanud täielikku päikesevarjutust.

Meie läänes kipume teisi taevasündmusi puudutavaid kultuurimüüte ja traditsioone pidama „ebausuks”, kuid tavaliselt on neil kultuuris kasulik eesmärk. Näiteks pidasid kreeklased varjutust taevaava sulgemiseks, mille kaudu jumalad meid valvasid. On üldteada, et inimesed käituvad paremini, kui nad usuvad, et neid jälgitakse.

Peruust pärineb traditsioon teha täieliku päikesevarjutuse ajal palju müra, paugutada trumme ja potte ning panna koerad ulguma. Nad usuvad, et kuu armastab koeri ja võib loobuda päikese blokeerimisest, kui kuuleb nende ulgumist.

Maiad ütlevad, et inimesed teevad päikesevarjutuse ajal palju müra, et juhtida päikese tähelepanu valedelt, mida Kuu sosistab inimeste öise käitumise kohta. (Kui vaadata päikesevarjutuse ajal poolkuu päikest, näeb see välja nagu kõrv.) Nende traditsioon tuletab meile meelde valetamise pahesid.

Paljudes kultuurides on lugusid Kuu inimesest – kes on poolkuu ajal nähtav profiilis ja täiskuu ajal täisnäoga. Paljudel neist lugudest on ühine teema - elutsüklist. Poolkuu sünnib noorkuu pimedusest, kui kuu on pimeduse draakon ära söönud. Noor kuu küpseb täiuseni ja valitseb lühikest aega ööd – kuid siis paratamatult vaibub ja langeb taas pimedusse –, millest tuleb välja uus noorkuu.

Meie enda DNA kordab seda tsüklit: me oleme sündinud vanemast põlvkonnast, saavutame oma täiuse, anname oma geneetilise materjali edasi uuele põlvkonnale ja vaibume siis uuesti pimedusse.

Kuud peetakse kogu maailma kultuurides üldiselt naiselikkuse sümboliks; siiski mitte alati. Mehhikos on lugu sellest, kuidas Kuu praalis, et ta muutub ühel päeval võimsamaks, varjutab päikese ja valitseb päeva. Kuid taevajumalad, kuuldes sellest uhkust, viskavad talle jänese näkku – see on plekk, mis on nähtav täiskuu ajal. Lugu tuletab meile Maal meelde, et me ei tohi kiidelda sellega, kui suur tegija sa oled. Võib lõppeda jänesega näkku.

Huvitav on see, et küüliku tiinusperiood on 28 päeva – sama mis kuutsükkel ja emase menstruaaltsükkel. Tegelikult pärineb sõna menses sõnast "kuu", mis on täiesti arusaadav: me arenesime koos päikese ja kuu ööpäevase rütmiga.

Paljud varjutusmüüdid viitavad seksile ja isegi intsestile. See on jällegi arusaadav: päike ja kuu, mis on tavaliselt eraldatud, saavad kokku, põhjustades päeval pimeduse. Navaho inimesed ütlevad, et varjutuse ajal ei tohiks taevasse vaadata. Peaksite olema lugupidavad ning andma päikesele ja kuule privaatsuse. Suure tasandiku arapahod näevad täielikku varjutust kui kosmilist soorolli ümberpööramist – tavaliselt mehelik päike ja tavaliselt naiselik kuu vahetavad kohti.

Paljud kultuurid tõlgendavad täielikku päikesevarjutust kui päikese õgimist Kuu poolt, kuna kuu on päikese peale vihaseks saanud. Kui me lõpetame oma harjumuse võtta neid lugusid sõna-sõnalt, mõistame, et need on sümbolid korra ja tasakaalu taastamiseks kosmoses – päikese ja kuu vahel; mees ja naine; hele ja tume; teadlik ja teadvuseta.

KUU: mulle avaldab muljet, et iidsed rahvad teadsid nii palju päikese ja kuu liikumisest – ilma teleskoopide, binoklite, arvutite või isegi pimendatud plastikust varjutusklaasideta!

Aveni: Inimesed on tuhandeid aastaid jälginud taevast ja jälginud erinevate taevakehade liikumist. Kuna teadmised on jõud, on valitsejad hoidnud astronoomid ja kirjatundjad lähedal, et teavitada neid peatselt juhtuvatest sündmustest ja tõlgendada toimunud sündmusi.

Muistsed rahvad olid loodusnähtustele palju peenemalt häälestatud – nende elu sõltus sellest. Sina ja mina istume kunstlikult valgustatud ja reguleeritud temperatuuriga ruumides. Enamikul meist on loodusmaailmast vähe vaja teada – ja meie teadmised peegeldavad seda.

Kuid iidsetel inimestel – ja tänapäeva allesjäänud põlisrahvastel, kes elavad ikka veel traditsiooniliselt – on vajadus teada ja nad on seega innukad loodusnähtuste vaatlejad. Teame, et inimesed jälgisid varjutuste tsükleid juba Stonehenge'is – mis arheoloogide arvates pärineb aastast 3000 eKr – ja võib-olla ka varem. Varjutuste kuupäevi jälgides mõistsid varajased inimesed, et varjutused toimuvad „peredes” , mida nimetatakse sarosteks ja mis järgivad 6/5 takti – mis tähendab, et need toimuvad kuue või viiega jagatavas järjestuses – ja ligikaudu 18-aastase tsükliga. Hooajalised varjutused korduvad iga saros (18,03 aastat), kuid mitte samas kohas, seega toimub varjutus 21. augustil 2035. Pärast 3 saroosi (54,09 aastat) näete hooajalist varjutust samal pikkuskraadil, kuigi mitte täpselt samal laiuskraadil. Neid ma nimetan vanavanemateks/lapselasteks; seega oli 2017. aasta päikesevarjutuse vanavanemaks 1963. aasta sündmus, mis leidis aset USA kirdeosas.

Teame, et babüloonlased mõistsid umbes 19-aastast täielike varjutuste tsüklit. Teame ka, et maiad jälgisid tsükleid erinevalt, kuid mitte vähem täpselt, lähtudes nende jaoks olulisest 260-päevasest tsüklist. Kakssada kuuskümmend päeva on inimloote rasedusaeg; see on ka 20 – taevakihtide arvu – ja 13 – kuukuude arvu korrutis aastas.

Maiade kultuuris on Ix Chel kuujumalanna, keda seostatakse tervenemise, viljakuse ja loomisvõrgu punumisega. Teda kujutatakse sageli jänest käes hoidmas, sest maiad näevad sarnaselt hiinlastega jänest Kuu näol. Küülikud on loomulikult seotud ka viljakusega.

Kuna kuu tõuseb idas, mis on nende jaoks üle Kariibi mere, ehitasid maiad Cozumeli saarele Ix Chelisse suure templi. Samuti pidasid nad tema liigutuste kohta väga hoolikat arvestust, et teaksid, millal ta päikesega kokku puutub. Kuigi neil olid selleks erinevad põhjused, osutub nende teadus sama täpseks kui meie oma.

KUU: Milliseid muid kultuurilisi erinevusi saate meiega jagada selle kohta, kuidas erinevad kultuurid austasid kosmilisi sündmusi ja eriti kuud?

Aveni: Muistsed astronoomid ja nende valitsejad kirjutasid sageli ajalugu ümber, et see langeks kokku kosmiliste sündmustega. Näiteks seostas üks geniaalne asteekide astronoom Tenochtítlani – asteekide pealinna – rajamist 99-protsendilise täieliku päikesevarjutusega, mis toimus 13. aprillil 1325. Lisaboonusena langes selle kalendriaasta esimene päev kaks päeva pärast kevadist pööripäeva – mis on päev, mil saabus nende päikesejumal Templosse tema päikesejumal, mai. Vahetult pärast päikeseloojangut sel päeval ilmusid läänetaevasse neli planeeti – Marss, Jupiter, Saturn ja Merkuur –, andes kosmilise tähtsuse maapinnal toimuvale religioossele pidustusele.

Vaatame sellele jutule tagasi ja peame naljakaks või lapsikuks, et põlisrahvad omistasid taevasündmustele inimliku tähtsuse, kuigi loomulikult on see kogu astroloogia valdkond. Ja tõepoolest, ka meie, läänlased, määrasime Jeesuse Kristuse sünni ja ristilöömisega kosmilised sündmused – tema sünniga kaasnev Petlemma täht ja täielik päikesevarjutus –, mille tõttu taevas keskpäeval pimedaks läks –, mis kaasnes tema ristilöömisega. Tõepoolest, kuni viimase ajani jagasime isegi tsivilisatsiooni ajaloo eKr – “Enne Kristust” – ja pKr – “meie Issanda aastaks”.

Teine lugu, mis mulle eriti meeldib, on Arktika inuittidelt. Nad ütlevad, et varjutuse ajal kaovad kõik loomad ja kalad. Et nad tagasi tuleksid, koguvad jahimehed ja kalurid tükid igat liiki loomadest, keda nad söövad, panevad need kotti ja kannavad seda mööda küla perimeetrit, jälgides päikese suunda. Seejärel naasevad nad küla keskusesse ja jagavad sisu – lihatükid – kõigile külaelanikele söömiseks. Mulle meeldib see lugu, sest see paljastab toimingud, mida inimesed peavad tegema, et taastada kord ja tasakaal pärast sellist "korrast väljas" sündmust nagu täielik varjutus. Inuitid ütlevad ka, et lugu tuletab neile meelde, et loomad vajavad nende tähelepanu; neid ei saa lihtsalt enesestmõistetavana võtta. Ainus viis, kuidas loomade jahti saab ohutult jätkata, on see, kui inimesed selle riituse läbi viivad.

KUU: Mitut päikesevarjutust olete kokku kogenud – ja mis oli kõige sügavam?

Aveni: Olen näinud kaheksat täielikku päikesevarjutust ja minu lemmik oli 2006. aasta varjutus, mida ma nägin Egiptuse ja Liibüa piiril – peened vaibad olid kõrbeliiva telgile laotatud ja naine burkas teed valamas. Vahetult enne varjutuse algust maandus Egiptuse president Mubarek oma presidendihelikopteriga ja pidas kõne varjutuse olulisusest ja oma võimust Egiptuse rahva valitsejana. Ta vaatas päikesevarjutust ja tõusis siis uuesti õhku.

Pärast päikesevarjutust tuli minu juurde noor naisastronoom, kellel pisarad alla voolasid ja ütles: "Te olete meile kõike rääkinud varjutuste teadusest, kuid minu jaoks oli see ime."

Ja see on tõsi; selline võib täieliku päikesevarjutuse kogemine olla. See viib meid intellektist välja ja annab meile äkilise ja dramaatilise kosmilise kogemuse selle universumi võimsusest. See on klassikaline üleva demonstratsioon: midagi, mis algab hirmust ja lõpeb õndsusega. Pole ime, et muistsed rahvad – ja isegi tänapäeva inimesed – püüavad sellele tähendust omistada.

Lõpuks on inimkonda ühendavaks jooneks soov leida tähendus immateriaalsetele loodusnähtustele – olgu need siis mustad augud lõpmatus universumis või vihane kuu, mis ajutiselt neelab kõikvõimsat päikest. Meil, läänlastel, on hea meeles pidada, et kõigis ühiskondades peale meie ei ole päike ja kuu eraldiseisva maailma liikmed, mateeria maailma, millel puudub vaim. Pigem mängivad taevased mängijad meile uuesti ette inimliku draama, mis mõjutab meie arusaamist mehest ja naisest, valgusest ja pimedusest, heast ja kurjast, ööst ja päevast. Need taevakehad on meile võimsad motivaatorid inimeksistentsi tähenduse üle sügavalt mõtisklema.