Mėnulio išmintis: Interviu Su Anthony Aveni

Mėnulio išmintis | Interviu su Anthony Aveni

Interviu

Anthony F. Aveni yra nusipelnęs Russell Colgate universiteto astronomijos ir antropologijos profesorius bei indėnų studijų emeritas Colgate universitete. Savo karjerą jis pradėjo kaip astrofizikas, bet netrukus susidomėjo kultūrine astronomija – tyrinėjimu, kaip įvairios tautos ir kultūros žiūri į astronominius įvykius. Jo tyrimai paskatino jį plėtoti archeoastronomijos sritį ir yra laikomas vienu iš Mesoamerikos archeoastronomijos įkūrėjų dėl senovės Meksikos majų indėnų astronominės istorijos tyrinėjimų.

Dėstytojas, pranešėjas ir daugiau nei dviejų dešimčių knygų apie astronomiją autorius ar redaktorius daktaras Aveni buvo paskelbtas vienu iš 10 geriausių universiteto profesorių žurnale Rolling Stone , o Vašingtono Švietimo pažangos ir paramos taryba taip pat buvo išrinktas nacionaliniu metų profesoriumi – aukščiausiu nacionaliniu apdovanojimu už mokymą. Jis taip pat gavo daugybę apdovanojimų už dėstymą Colgate.

Jis taip pat stengėsi šviesti visuomenę, rašydamas ar kalbėdamas su astronomija susijusiomis temomis „ Learning Channel“, „Discovery Channel“, „PBS-Nova“, BBC, NPR, „The Larry King Show“, NBC „Today Show“, „Unsolved Mysteries “ ir „ New York Times“, „Newsweek“ ir „USA Today“ . Jis skaitė paskaitas daugiau nei 300 universitetų visame pasaulyje.

Nacionalinės geografijos draugijos, Nacionalinio mokslo fondo ir įvairių privačių fondų moksliniams tyrimams skyrė stipendijas darbui tiek Amerikos žemynuose, tiek Europoje ir Artimuosiuose Rytuose. Jis turi daugiau nei 300 mokslinių publikacijų, įskaitant tris viršelio straipsnius žurnale „Science“ ir svarbiausius darbus žurnaluose „American Scientist“, „The Sciences“, „American Antiquity“, „Lotynų Amerikos antikvė“ ir „The Journal of Archaeological Research“ .

Jo knygose yra laiko imperijos , apie laiko apskaitos istoriją; „Conversing With the Planets “ – kūrinys, sujungiantis kosmologiją, mitologiją ir senųjų kultūrų antropologiją, parodydamas, kaip jie atrado harmoniją tarp savo įsitikinimų ir dangaus tyrimo; Laiko pabaiga: 2012 m. majų paslaptis , o paskutinis – „Mėnulio šešėlyje: mokslas, magija ir saulės užtemimų paslaptis “ (Yale University Press, 2017 m.). Dr. Aveni maloniai pasikalbėjo su manimi telefonu visą įtemptą visiško užtemimo savaitę. – Leslee Goodman

MĖNULIS: Kas yra kultūrinė astronomija ir kaip atėjai jos studijuoti?

Aveni: Kultūrinė astronomija yra žmonių, kurie tyrinėja dangų, tyrimas. Tai tiek pat susijusi su kultūriniu astronomijos kontekstu, tiek su gamtos pasaulio reiškiniais. Studijuoti atėjau atsitiktinai – nuvežiau astronomijos studentų grupę į Meksiką, kad pabėgčiau nuo šaltos Niujorko žiemos. Studijavome Stounhendžą, kai vienas iš studentų atkreipė dėmesį į išnašą apie senovės majas, lygiuojančias savo piramides su saule ir kitomis žvaigždėmis. Jis pasiūlė mums nusileisti ir ištirti. Pasirodo, šiais laikais niekas iš tikrųjų nebuvo matęs, kad patvirtintų piramidžių dangiškąjį išsidėstymą, todėl aš ir mano mokiniai ėmėmės šio darbo.

Aš atradau, kad astronomai visą laiką tyrinėjo astronominius reiškinius, tačiau tų reiškinių reikšmė skiriasi priklausomai nuo kultūros. Man tai taip pat žavu, kaip ir patys astronominiai įvykiai. Pavyzdžiui, Vakarų mokslininkai mano, kad visata yra atskirta nuo mūsų, žmonių; kad yra visata ir tada yra mes; yra dvasia, o tada materija. Kitos kultūros, ypač vietinės, šių dviejų neatskiria. Jie mano, kad visatoje knibžda gyvybės, kurios dalis yra ir žmonės. Jie randa žmogiškąją reikšmę dangaus įvykiuose. Nesistengiu sakyti, kad vienas požiūris yra teisingas, o kitas neteisingas. Vis dėlto pasakysiu, kad vakarietiškas požiūris yra anomalija. Į saulę, mėnulį, žvaigždes, augalus ir uolas žiūrime kaip į paprastus objektus. Kitos kultūros taip nemato pasaulio.

MĖNULIS: Kaip susidomėjote mėnuliu? Ieškodamas eksperto, kuris galėtų apklausti šį klausimą, sužinojau, kad daugelis astronomų specializuojasi „egzotiškesniuose“ ar tolimesniuose objektuose – juodosiose skylėse, kvazaruose ar giliojoje erdvėje. Atrodė, kad mėnulis buvo nepastebėtas, nes jis toks pažįstamas.

Aveni: Mane domina mėnulis, kaip ir bet kuris dangaus objektas, ir dar daugiau, nes mėnulis suvaidino tokį reikšmingą vaidmenį istoriniame ir kultūriniame kontekste. Manau, gaila, kad dauguma astronomų Mėnulį vertina tik geologiniu požiūriu; kaip uola, kuri atsitinka aplink mus. Bet tai mūsų mokymo rezultatas.

Yra tiek daug daugiau apie ką kalbėti apie mėnulį. Tai daro įtaką tam, kaip mes laikome laiko: nors metai yra laikas, per kurį Žemė apkeliauja saulę, mėnuo yra mėnulio ciklo trukmė. Mėnulis daro įtaką mūsų supratimui apie žmonių elgesį, žmogaus vaisingumą, potvynius ir kitus gamtos pasaulio aspektus. Tai nuspalvina metaforas, kurias naudojame vyro ir moters dvilypumui; diena ir naktis; sąmoningas ir nesąmoningas; racionalumas ir emocijos; ir dar daugiau. Jūsų skaitytojams gali būti ypač įdomi knyga „Laiko imperijos: kalendoriai, laikrodžiai ir kultūros“ , kurioje aptariami kai kurie iš šių mėnulio aspektų.

Štai keletas unikalių saulės ir mėnulio atributų: mūsų danguje jie abu yra vienodo dydžio. Jie taip pat yra vieninteliai du dangaus kūnai su veidais. Saulė šviečia auksu; mėnulio šviesa sidabrinė. Mėnulis valdo naktį; saulė valdo dieną. Jei žiūrėsite į mėnulį, pamatysite, kad jis atspindi saulę, eidamas tuo pačiu keliu, bet priešingu metų laiku. Tai reiškia, kad vasarą pilnatis yra žemiau danguje, kai saulė yra aukštai danguje. Žiemą mėnulis yra aukščiau danguje, kai saulė yra žemiau. Daugelyje kultūrų saulė ir mėnulis iš tikrųjų yra dvi vieningos visumos pusės, kurios reikšmė skiriasi priklausomai nuo laiko ir kultūros. Pavyzdžiui, graikų mitologijoje saulė buvo siejama su dievu Apolonu, o jo dvynė sesuo Artemidė buvo mėnulio deivė. Kitose kultūrose saulė ir mėnulis yra vyras ir žmona. Kartu jie dalijasi viešpatavimu mūsų žemiškajame danguje.

Visiškas saulės užtemimas yra reikšmingas įvykis mūsų saulės sistemoje – liudykite milijonus, kurie šią savaitę plūstelėjo į jos „visumos“ kelią. Žinome, kad užtemimai buvo tiriami, sekami ir prognozuojami bent tiek laiko, kiek buvo įrašyta istorija, ir galbūt ilgiau – mes tiesiog neturime jokių įrašų. Kadangi saulė „valdo“ dangų, daugelis kultūrų saulę laikė ir žemės valdovų simboliu. Atitinkamai, valdovai visais laikais tikėjosi, kad jų rūmų astronomai informuos juos apie dangaus įvykius, kurie gali reikšti gerą ar blogą jų karjerą. Yra žinoma istorija apie du Kinijos astronomus – Ha ir Hiną, kuriems imperatorius įvykdė mirties bausmę už tai, kad nesugebėjo numatyti visiško saulės užtemimo.

Mes Vakaruose linkę į kitus kultūrinius mitus ir tradicijas apie dangaus įvykius žiūrėti kaip į „prietarus“, tačiau paprastai jie yra naudingi kultūroje. Pavyzdžiui, graikai manė, kad užtemimas yra dangaus angos, per kurią mus stebėjo dievai, uždarymas. Visiems žinoma, kad žmonės elgiasi geriau, kai tiki, kad yra stebimi.

Iš Peru atkeliauja tradicija visiško saulės užtemimo metu kelti daug triukšmo, daužyti būgnus ir puodus bei priversti šunis kaukti. Mėnulis, jų manymu, mėgsta šunis ir gali nebeblokuoti saulės, jei išgirs jų kaukimą.

Majai sako, kad žmonės užtemimo metu kelia daug triukšmo, kad atitrauktų saulę nuo melo, kurį mėnulis šnabžda apie žmogaus elgesį naktį. (Jei per užtemimą žiūrite į pusmėnulio saulę, ji atrodo kaip ausis.) Jų tradicija primena apie melo blogybes.

Daugelyje kultūrų yra pasakojimų apie Žmogų Mėnulyje, kuris matomas iš profilio pusmėnulio metu ir visu veidu per pilnatį. Daugelis šių istorijų turi bendrą temą – apie gyvenimo ciklą. Pusmėnulis gimsta iš jaunaties tamsos, kai mėnulį suėda tamsos drakonas. Jaunas mėnulis subręsta iki pilnatvės ir trumpam valdo naktį, bet paskui neišvengiamai nublanksta ir vėl krenta į tamsą, iš kurios išnyra kitas jaunatis.

Mūsų pačių DNR kartoja šį ciklą: mes gimstame iš vyresnės kartos, pasiekiame pilnatvę, perduodame genetinę medžiagą naujai kartai, o tada vėl nugrimztame į tamsą.

Mėnulis paprastai laikomas moteriškumo simboliu viso pasaulio kultūrose; tačiau ne visada. Meksikoje yra istorija apie mėnulį, kuris giriasi, kad vieną dieną jis taps galingesnis, užtems saulę ir valdys dieną. Tačiau dangaus dievai, išgirdę apie tokį pasigyrimą, meta jam į veidą triušiu – tai dėmė, matoma mėnulio pilnaties metu. Istorija primena mums, gyvenantiems Žemėje, kad nesigirtume tuo, koks esate šaunuolis. Galite baigti triušiu ant veido.

Įdomu tai, kad triušio nėštumo laikotarpis yra 28 dienos – toks pat kaip mėnulio ciklas ir patelės mėnesinių ciklas. Tiesą sakant, žodis mėnesinės kilęs iš „mėnulio“, o tai visiškai suprantama: mes evoliucionavome su cirkadiniais saulės ir mėnulio ritmais.

Daugybė mitų apie užtemimą turi nuorodų į seksą ir net kraujomaišą. Vėlgi, tai suprantama: saulė ir mėnulis, kurie paprastai yra atskirti, susilieja, todėl dieną tamsu. Navajo žmonės sako, kad užtemimo metu neturėtumėte žiūrėti į dangų. Turėtumėte būti pagarbūs ir suteikti saulei bei mėnuliui privatumą. Didžiųjų lygumų arapaho į visišką užtemimą žiūri kaip į kosminį lyčių vaidmens pasikeitimą – įprastai vyriška saulė ir įprastai moteriškas mėnulis keičiasi vietomis.

Daugelis kultūrų visišką užtemimą aiškina kaip saulės ryjimą mėnulio, nes mėnulis supyko ant saulės. Jei nustosime suprasti šias istorijas pažodžiui, suprasime, kad tai yra simboliai, atkuriantys tvarką ir pusiausvyrą kosmose – tarp saulės ir mėnulio; vyras ir moteris; šviesus ir tamsus; sąmoningas ir nesąmoningas.

MĖNULIS: Man padarė įspūdį, kad senovės tautos tiek daug žinojo apie saulės ir mėnulio judėjimą – be teleskopų, žiūronų, kompiuterių ar net užtemdytų plastikinių užtemimo akinių!

Aveni: tūkstančius metų žmonės stebėjo dangų ir stebėjo įvairių dangaus kūnų judėjimą. Kadangi žinios yra galia, valdovai laikė astronomus ir raštininkus arti, kad informuotų juos apie įvykius, kurie buvo neišvengiami, ir aiškintų įvykusius įvykius.

Senovės tautos buvo daug geriau prisitaikiusios prie gamtos reiškinių – nuo ​​to priklausė jų gyvenimas. Jūs ir aš sėdime dirbtinai apšviestose ir kontroliuojamose temperatūros patalpose. Daugeliui iš mūsų mažai reikia žinoti apie gamtos pasaulį – ir mūsų žinios tai atspindi.

Tačiau senovės žmonės – ir šiandien likę čiabuviai, kurie vis dar gyvena tradiciškai – turi žinoti, todėl yra akyli gamtos reiškinių stebėtojai. Žinome, kad žmonės užtemimų ciklus stebėjo jau Stounhendže, kuris, archeologų nuomone, datuojamas 3000 m. pr. Kr., ir galbūt anksčiau. Stebėdami užtemimų datas, ankstyvosios tautos suprato, kad užtemimai vyksta „šeimose“, vadinamose saromis, kurios seka 6/5 ritmo, o tai reiškia, kad jie vyksta sekomis, dalijamosi iš šešių ar penkių, ir maždaug 18 metų ciklu. Sezoniniai užtemimai kartojasi kiekvieną sarosą (18,03 metų), bet ne toje pačioje vietoje, todėl užtemimas įvyks arti 2035 m. rugpjūčio 21 d. Po 3 sarozių (54,09 metų) gausite sezoninį užtemimą toje pačioje ilgumoje, bet ne tiksliai toje pačioje platumoje. Tai aš vadinu seneliais/anūkais; Taigi 2017 m. užtemimo senelis buvo 1963 m. įvykis, įvykęs JAV šiaurės rytuose.

Žinome, kad babiloniečiai suprato maždaug 19 metų visiško užtemimo ciklą. Taip pat žinome, kad majai sekė ciklus skirtingai, bet ne mažiau tiksliai, remdamiesi jiems reikšmingu 260 dienų ciklu. Du šimtai šešiasdešimt dienų yra žmogaus vaisiaus nėštumo laikotarpis; tai taip pat yra 20 – dangaus sluoksnių skaičiaus – ir 13 – mėnulio mėnesių skaičiaus per metus sandauga.

Majų kultūroje Ix Chel yra mėnulio deivė, siejama su gydymu, vaisingumu ir kūrybos tinklo pynimu. Ji dažnai vaizduojama laikanti rankoje triušį, nes majai, kaip ir kinai, mato triušį mėnulio veide. Triušiai, žinoma, taip pat siejami su vaisingumu.

Kadangi mėnulis kyla rytuose, o tai jiems yra virš Karibų jūros, majai pastatė didelę šventyklą Ix Chel Cozumelio saloje. Jie taip pat labai atidžiai registravo jos judesius, kad žinotų, kada ji susisieks su saule. Nors jie turėjo skirtingas priežastis, jų mokslas yra toks pat tikslus kaip mūsų.

MĖNULIS: Kokiais kitais kultūriniais skirtumais galite pasidalyti su mumis apie tai, kaip įvairios kultūros pagerbė kosminius įvykius, ypač mėnulį?

Aveni: Senovės astronomai ir jų valdovai dažnai perrašydavo istoriją, kad sutaptų su kosminiais įvykiais. Pavyzdžiui, vienas puikus actekų astronomas susiejo Tenochtítlan – actekų sostinės – įkūrimą su 99 procentų visišku saulės užtemimu, įvykusiu 1325 m. balandžio 13 d. Kaip papildoma premija, pirmoji šių kalendorinių metų diena nukrito praėjus dviem dienoms po pavasario lygiadienio – tai diena, kai jų saulės dievas Templo atvyko į gegužę. Iškart po saulėlydžio tą dieną vakarų danguje pasirodė keturios planetos – Marsas, Jupiteris, Saturnas ir Merkurijus – suteikdamos kosminį įtampą žemėje vykstančiai religinei šventei.

Atsigręžę į šią pasaką, atrodo juokinga arba vaikiška, kad vietiniai žmonės dangaus įvykiams priskyrė žmogiškąją reikšmę, nors, žinoma, apie tai ir kalba visa astrologijos sritis. Ir iš tiesų, mes, vakariečiai, kosminius įvykius priskyrėme Jėzaus Kristaus gimimui ir nukryžiavimui – Betliejaus žvaigždei, lydinčia jo gimimą, ir visišką užtemimą, dėl kurio vidurdienį dangus aptemsta – kartu su jo nukryžiavimu. Iš tiesų, dar visai neseniai civilizacijos istoriją skirstėme į BC – „Prieš Kristų“ ir po Kr. – „mūsų Viešpaties metus“.

Kita man ypač patinkanti istorija yra iš Arkties inuitų. Jie sako, kad užtemimo metu išnyksta visi gyvūnai ir žuvys. Kad jie sugrįžtų, medžiotojai ir žvejai surenka visų suvartotų gyvūnų gabalėlius, deda į maišą ir nešioja aplink kaimo perimetrą, stebėdami saulės kryptį. Tada jie grįžta į kaimo centrą ir išdalija turinį – mėsos gabaliukus – visiems kaimo gyventojams valgyti. Man patinka ši istorija, nes ji atskleidžia veiksmus, kurių žmonės turi imtis, kad atkurtų tvarką ir pusiausvyrą po „netvarkingo“ įvykio, pavyzdžiui, visiško užtemimo. Inuitai taip pat sako, kad istorija jiems primena, kad gyvūnams reikia jų dėmesio; jų negalima tiesiog laikyti savaime suprantamu dalyku. Vienintelis būdas saugiai atnaujinti gyvūnų medžioklę yra tai, kad žmonės atlieka šią apeigą.

MĖNULIS: Kiek saulės užtemimų iš viso patyrėte ir kas buvo giliausias?

Aveni: Mačiau aštuonis visiškus užtemimus, o mano mėgstamiausias buvo 2006 m. užtemimas, kurį mačiau Egipto pasienyje su Libija – ant palapinės dykumos smėlyje iškloti puikūs kilimėliai, o moteris burkoje pila arbatą. Prieš pat užtemimo pradžią Egipto prezidentas Mubarekas nusileido savo prezidentiniu sraigtasparniu ir pasakė kalbą apie užtemimo reikšmę ir savo, kaip Egipto žmonių valdovo, galią. Jis stebėjo užtemimą ir vėl pakilo.

Po užtemimo jauna moteris astronomė priėjo prie manęs su ašaromis ir pasakė: „Jūs mums viską papasakojote apie užtemimų mokslą, bet man tai buvo stebuklas“.

Ir tai tiesa; štai koks gali būti visiškas užtemimas. Tai išveda mus iš mūsų intelekto ir suteikia mums staigią ir dramatišką šios visatos galios kosminę patirtį. Tai klasikinis didingumo demonstravimas: kažkas, kas prasideda baimėje ir baigiasi palaima. Nenuostabu, kad senovės tautos ir net šiandieniniai žmonės stengiasi suteikti tam prasmę.

Galų gale, bendra gija, jungianti žmoniją, yra noras rasti prasmę neapčiuopiamuose gamtos reiškiniuose – ar tai juodosios bedugnės begalinėje visatoje, ar piktas mėnulis, laikinai ryjantis visagalę saulę. Mums, vakariečiams, naudinga prisiminti, kad visose visuomenėse, išskyrus mūsų, saulė ir mėnulis nėra atskiro pasaulio, materijos pasaulio, neturinčio dvasios, nariai. Atvirkščiai, dangiškieji žaidėjai atkuria mums žmogiškąją dramą, turinčią įtakos mūsų supratimui apie vyrą ir moterį, šviesą ir tamsą, gėrį ir blogį, naktį ir dieną. Šie dangaus kūnai yra galingi motyvatoriai, skatinantys giliai pamąstyti apie žmogaus egzistencijos prasmę.