Mēness gudrība: Intervija Ar Entoniju Aveni

Mēness gudrība | Intervija ar Entoniju Aveni

intervijā

Entonijs F. Aveni ir Rasela Kolgeita universitātes izcilais astronomijas un antropoloģijas profesors un Kolgeitas universitātes indiāņu studiju emeritētais profesors. Viņš sāka savu karjeru kā astrofiziķis, bet drīz vien sāka interesēties par kultūras astronomiju — pētījumu par to, kā dažādas tautas un kultūras ir skatījušās uz astronomiskajiem notikumiem. Viņa pētījumi lika viņam attīstīt arheoastronomijas jomu, un viņš tiek uzskatīts par vienu no Mezoamerikas arheoastronomijas pamatlicējiem, jo ​​viņš pētīja senās Meksikas maiju indiāņu astronomisko vēsturi.

Doktors, lektors un vairāk nekā divu desmitu grāmatu par astronomiju autors vai redaktors, Dr. Aveni žurnālā Rolling Stone tika nosaukts par vienu no 10 labākajiem universitātes profesoriem , kā arī Izglītības veicināšanas un atbalsta padome Vašingtonā, DC, ievēlēja viņu par Gada nacionālo profesoru, kas ir augstākais valsts apbalvojums pedagoģijā. Viņš ir saņēmis arī daudzas balvas par pasniedzēju Colgate.

Viņš ir arī centies izglītot sabiedrību, rakstot vai runājot par astronomiju saistītām tēmām programmās Learning Channel, Discovery Channel, PBS-Nova, BBC, NPR, The Larry King Show, NBC Today Show, Unsolved Mysteries un New York Times, Newsweek un USA Today . Viņš ir lasījis lekcijas vairāk nekā 300 universitātēs visā pasaulē.

Viņam ir piešķirtas Nacionālās ģeogrāfijas biedrības, Nacionālās zinātnes fonda un dažādu privātu fondu pētniecības stipendijas darbam gan Amerikas kontinentos, gan Eiropā un Tuvajos Austrumos. Viņa kontā ir vairāk nekā 300 zinātnisku publikāciju, tostarp trīs vāka raksti žurnālā Science un galvenie darbi žurnālos American Scientist, The Sciences, American Antiquity, Latin American Antiquity un The Journal of Archaeological Research .

Viņa grāmatas ietver Empires of Time , par hronometrāžas vēsturi; Conversing With the Planets , darbs, kas apvieno kosmoloģiju, mitoloģiju un seno kultūru antropoloģiju, parādot, kā viņi atklāja harmoniju starp saviem uzskatiem un debesu izpēti; The End of Time: The Maya Mystery of 2012 , un pavisam nesen , In the Shadow of the Moon: Science, Magic, and Mystery of Solar Eclipses (Yale University Press, 2017). Dr Aveni bija pietiekami laipns, lai runātu ar mani pa tālruni pilnā aptumsuma aizņemtajā nedēļā. – Leslijs Gudmens

MĒNES: Kas ir kultūras astronomija un kā jūs nonācāt to studēt?

Aveni: Kultūras astronomija ir to cilvēku izpēte, kuri pēta debesis. Tas ir tikpat daudz saistīts ar astronomijas kultūras kontekstu, kā ar dabas pasaules parādībām. Es ierados, lai to izpētītu nejauši — aizvedu astronomijas studentu grupu uz Meksiku, lai izvairītos no aukstās Ņujorkas ziemas. Mēs pētījām Stounhendžu, kad viens no studentiem norādīja uz zemsvītras piezīmi par senajiem maijiem, kas saskaņoja savas piramīdas ar sauli un citām zvaigznēm. Viņš ieteica mums nolaisties un izmeklēt. Kā izrādās, mūsdienās neviens īsti nebija mērījis, lai apstiprinātu piramīdu debesu izlīdzinājumu, tāpēc es un mani studenti uzņēmāmies šo darbu.

Esmu atklājis, ka astronomi visu laiku ir pētījuši astronomiskas parādības, taču šo parādību nozīme atšķiras atkarībā no kultūras. Man tas ir tikpat aizraujoši kā paši astronomiskie notikumi. Rietumu zinātnieki, piemēram, domā, ka Visums ir nošķirts no mums, cilvēkiem; ka ir Visums un tad esam mēs; ir gars un tad ir matērija. Citas kultūras, jo īpaši vietējās kultūras, tās nešķir. Viņi atklāj, ka Visums ir pilns ar dzīvību, kuras daļa ir cilvēki. Viņiem ir cilvēciska nozīme debesu notikumos. Es nemēģinu teikt, ka viens uzskats ir pareizs un otrs ir nepareizs. Tomēr es teikšu, ka Rietumu skatījums ir anomālija. Mēs skatāmies uz sauli, mēnesi, zvaigznēm, augiem un akmeņiem kā vienkāršiem objektiem. Citas kultūras tā neredz pasauli.

MĒNES: Kā jūs interesējaties par Mēnesi, jo īpaši? Meklējot ekspertu, kas intervētu šo jautājumu, es atklāju, ka daudzi astronomi specializējās “eksotiskākos” vai tālākos objektos — melnajos caurumos, kvazāros vai dziļajā kosmosā. Tas bija gandrīz tā, it kā mēness būtu nepamanīts, jo tas ir tik pazīstams.

Aveni: Mani interesē Mēness kā jebkurš debess objekts un vēl vairāk, jo Mēness ir bijusi tik nozīmīga vēsturiskā un kultūras kontekstā. Manuprāt, ir žēl, ka vairums astronomu mēdz uzskatīt Mēnesi tikai no ģeoloģiskā viedokļa; kā klints, kas pagadās riņķo ap mums. Bet tas ir mūsu apmācības rezultāts.

Ir vēl tik daudz ko runāt par Mēnesi. Tas ietekmē veidu, kā mēs turam laiku: lai gan gads ir laiks, kas nepieciešams, lai Zeme apceļotu sauli, mēnesis ir mēness cikla ilgums. Mēness ietekmē mūsu izpratni par cilvēka uzvedību, cilvēka auglību, plūdmaiņām un citiem dabas pasaules aspektiem. Tas iekrāso metaforas, ko lietojam attiecībā uz vīrieša un sievietes dualitāti; diena un nakts; apzināts un bezsamaņā; racionalitāte un emocijas; un vēl daudz vairāk. Jūsu lasītājus varētu īpaši interesēt grāmata Laika impērijas: kalendāri, pulksteņi un kultūras , kurā aplūkoti daži no šiem Mēness aspektiem.

Šeit ir daži no unikālajiem saules un mēness atribūtiem: šķiet, ka tie abi mūsu debesīs ir vienādi. Viņi ir arī vienīgie divi debess ķermeņi ar sejām. Saule spīd zeltu; mēness gaisma ir sudraba. Mēness valda nakti; saule valda dienu. Ja skatāties uz mēnesi, jūs redzēsit, ka tas atspoguļo sauli, ejot pa to pašu ceļu, bet pretējā gadalaikā. Proti, pilnmēness ir zemāk debesīs vasarā, kad saule ir augstu debesīs. Mēness ir augstāk debesīs ziemā, kad saule ir zemāk debesīs. Daudzās kultūrās saule un mēness patiešām ir divas vienota veseluma puses, kuras nozīme mainās atkarībā no laika un kultūras. Piemēram, grieķu mitoloģijā saule tika saistīta ar dievu Apollonu, bet viņa dvīņumāsa Artemīda bija mēness dieviete. Citās kultūrās saule un mēness ir vīrs un sieva. Kopā viņi dala valdību pār mūsu Zemes debesīm.

Pilnīgs saules aptumsums ir nozīmīgs notikums mūsu Saules sistēmā — lieciniet par miljoniem, kas šonedēļ pulcējās uz tās “kopuma” ceļa. Mēs zinām, ka aptumsumi ir pētīti, izsekoti un prognozēti vismaz tik ilgi, cik reģistrēta vēsture, un, iespējams, ilgāk — mums vienkārši nav ierakstu. Tā kā saule “valda” debesis, daudzas kultūras ir uzskatījušas sauli par simbolu arī zemes valdniekiem. Attiecīgi valdnieki visu laiku ir gaidījuši, ka viņu galma astronomi informēs viņus par debess notikumiem, kas varētu liecināt par labu vai sliktu viņu karjerai. Ir slavens stāsts par diviem ķīniešu astronomiem — Ha un Hinu —, kurus imperators sodīja ar nāvi par nespēju paredzēt pilnīgu saules aptumsumu.

Mēs Rietumos citus kultūras mītus un tradīcijas par debess notikumiem mēdzam uzskatīt par “māņticību”, taču parasti tie kalpo noderīgam mērķim kultūrā. Piemēram, grieķi domāja par aptumsumu kā debesu atveres aizvēršanos, caur kuru dievi mūs vēroja. Ir vispārzināms, ka cilvēki uzvedas labāk, ja uzskata, ka viņi tiek novēroti.

No Peru nāk tradīcija pilnīgā saules aptumsuma laikā radīt lielu troksni, dauzīt bungas un katlus un likt suņiem gaudot. Viņi uzskata, ka mēness mīl suņus un var atteikties no saules aizsprostošanās, ja dzird tos gaudām.

Maiji saka, ka cilvēki aptumsuma laikā rada lielu troksni, lai novērstu saules uzmanību no meliem, ko mēness čukst par cilvēku uzvedību naktī. (Ja paskatās uz pusmēness sauli aptumsuma laikā, tā izskatās pēc auss.) Viņu tradīcija mums atgādina par melošanas ļaunumiem.

Daudzās kultūrās ir stāsti par cilvēku uz Mēness — kurš ir redzams profilā pusmēness laikā un ar pilnu seju pilnmēness laikā. Daudziem no šiem stāstiem ir kopīga tēma — par dzīves ciklu. Mēness sirpis piedzimst no jaunā mēness tumsas, kad mēnesi ir apēdis tumsas pūķis. Jaunais mēness nobriest līdz pilnībai un īsu brīdi valda naktī, bet tad neizbēgami norimst un atkal iekrīt tumsā, no kura iznirst jauns mēness.

Mūsu pašu DNS atkārto šo ciklu: mēs esam dzimuši no vecākās paaudzes, sasniedzam savu pilnību, nododam savu ģenētisko materiālu jaunai paaudzei un pēc tam atkal nokļūstam tumsā.

Mēness parasti tiek uzskatīts par sievišķības simbolu kultūrās visā pasaulē; tomēr ne vienmēr. Meksikā ir stāsts par Mēnesi, kurš lepojas, ka viņš kādu dienu kļūs spēcīgāks, aptumšo sauli un valdīs pār dienu. Bet debesu dievi, dzirdot par šo lielību, met viņam pa seju trusi — tas ir traips, kas redzams pilnmēness laikā. Stāsts mums uz Zemes atgādina, ka nevajag lielīties ar to, kāds tu esi. Jūs varētu beigties ar trusi uz sejas.

Interesanti, ka truša grūsnības periods ir 28 dienas — tāds pats kā Mēness cikls un cilvēka mātītes menstruālais cikls. Faktiski vārds menses cēlies no “mēness”, kas ir pilnīgi saprotams: mēs attīstījāmies saskaņā ar saules un mēness diennakts ritmiem.

Daudzos mītu par aptumsumu ir atsauces uz seksu un pat uz incestu. Tas atkal ir saprotams: saule un mēness, kas parasti ir atdalīti, saplūst kopā, dienas laikā radot tumsu. Navaho cilvēki saka, ka aptumsuma laikā nevajadzētu skatīties debesīs. Jums jābūt cieņpilnam un jādod saulei un mēnesim viņu privātums. Lielo līdzenumu Arapaho redz pilnīgus aptumsumus kā kosmisku dzimumu lomu maiņu — parasti vīrišķā saule un parasti sievišķais mēness mainās vietām.

Daudzas kultūras interpretē pilnu aptumsumu kā Saules aprišanu ar mēness palīdzību, jo mēness ir kļuvis dusmīgs uz sauli. Ja mēs pārtraucam savu ieradumu uztvert šos stāstus burtiski, mēs saprotam, ka tie ir simboli kārtības un līdzsvara atjaunošanai kosmosā — starp sauli un mēnesi; vīrietis un sieviete; gaišs un tumšs; apzinātais un neapzinātais.

MĒNES: Mani iespaido tas, ka senie cilvēki zināja tik daudz par saules un mēness kustībām — bez teleskopiem, binokļiem, datoriem vai pat aptumšotām plastmasas aptumsuma brillēm!

Aveni: Tūkstošiem gadu cilvēki ir vērojuši debesis un izsekojuši dažādu debess ķermeņu kustībai. Tā kā zināšanas ir spēks, valdnieki ir turējuši tuvu astronomiem un rakstu mācītājiem, lai informētu viņus par nenovēršamiem notikumiem un interpretētu notikušos notikumus.

Senās tautas bija daudz smalkāk pieskaņotas dabas parādībām — no tā bija atkarīga viņu dzīvība. Mēs ar jums sēžam mākslīgi apgaismotās telpās ar kontrolētu temperatūru. Lielākajai daļai no mums ir maz jāzina par dabisko pasauli, un mūsu zināšanas to atspoguļo.

Taču senajiem cilvēkiem — un mūsdienās palikušajiem pamatiedzīvotājiem, kuri joprojām dzīvo tradicionāli — ir jāzina, un tāpēc viņi ir dedzīgi dabas parādību vērotāji. Mēs zinām, ka cilvēki izsekoja aptumsumu ciklus jau Stounhendžā, kas, pēc arheologu domām, aizsākās 3000. gadu pirms mūsu ēras, un, iespējams, arī agrāk. Izsekojot aptumsumu datumus, agrīnās tautas saprata, ka aptumsumi notiek “ģimenēs”, ko sauc par sarosiem, kas seko 6/5 ritmam – tas nozīmē, ka tie notiek secībā, kas dalās ar sešiem vai pieciem – un aptuveni 18 gadu ciklā. Sezonālie aptumsumi atkārtojas ik pēc sarosiem (18,03 gadi), bet ne vienā un tajā pašā vietā, tāpēc aptumsums būs tuvu 2035. gada 21. augustam. Pēc 3 sarozes gadījumiem (54,09 gadi) tiek parādīts sezonāls aptumsums tajā pašā garumā, taču ne tieši tajā pašā platuma grādos. Tos es saucu par vecvecākiem/mazbērniem; tātad 2017. gada aptumsuma vecvecāks bija 1963. gada notikums, kas notika ASV ziemeļaustrumos.

Mēs zinām, ka babilonieši saprata aptuveni 19 gadu ilgo pilno aptumsumu ciklu. Mēs arī zinām, ka maiji izsekoja ciklus atšķirīgi, bet ne mazāk precīzi, pamatojoties uz viņiem nozīmīgu 260 dienu ciklu. Divsimt sešdesmit dienas ir cilvēka augļa grūsnības periods; tas ir arī reizinājums no 20 — debess slāņu skaita — un ar 13 — no Mēness mēnešu skaita gadā.

Maiju kultūrā Ix Chel ir mēness dieviete, kas saistīta ar dziedināšanu, auglību un radīšanas tīkla aušanu. Viņa bieži tiek attēlota turam rokā trusi, jo maiji, tāpat kā ķīnieši, redz trusi uz Mēness sejas. Truši, protams, ir saistīti arī ar auglību.

Tā kā mēness aug austrumos, kas viņiem ir virs Karību jūras, maiji Kosumelas salā uzcēla lielu templi Ix Chel. Viņi arī ļoti rūpīgi reģistrēja viņas kustības, lai zinātu, kad viņai būs kontakts ar sauli. Lai gan viņiem bija dažādi iemesli, viņu zinātne izrādās tikpat precīza kā mūsu.

MĒNESS: Kādas ir citas kultūras atšķirības, kuras varat ar mums pastāstīt par to, kā dažādas kultūras godināja kosmiskos notikumus — un jo īpaši Mēnesi?

Aveni: Senie astronomi un viņu valdnieki bieži pārrakstīja vēsturi, lai tā sakristu ar kosmiskajiem notikumiem. Piemēram, kāds izcils acteku astronoms saistīja Tenohtitlanas — acteku galvaspilsētas — dibināšanu ar 99 procentu pilnu saules aptumsumu, kas notika 1325. gada 13. aprīlī. Papildu bonuss bija tas, ka šī kalendārā gada pirmā diena iekrita divas dienas pēc pavasara ekvinokcijas — tā ir diena, kad viņu saules dievs Templo ieradās savā stacijā. Tūlīt pēc saulrieta tajā dienā rietumu debesīs parādījās četras planētas — Marss, Jupiters, Saturns un Merkurs, piešķirot kosmisku nozīmi reliģiskiem svētkiem, kas notiek uz zemes.

Atskatoties uz šo pasaku, mums šķiet uzjautrinoši vai bērnišķīgi, ka pamatiedzīvotāji debesu notikumiem piedēvēja cilvēcisku nozīmi, lai gan, protams, par to attiecas visa astroloģijas joma. Un patiesi, arī mēs, rietumnieki, piešķīrām kosmiskus notikumus Jēzus Kristus dzimšanai un krustā sišanai — Betlēmes zvaigznei, kas pavada viņa dzimšanu, un pilnīgu aptumsumu —, kas izraisīja debesu tumsu pusdienlaikā — kopā ar viņa krustā sišanu. Patiešām, līdz nesenam laikam mēs pat sadalījām civilizācijas vēsturi pirms mūsu ēras — “Pirms Kristus” un mūsu ēras — “mūsu Kunga gadā”.

Vēl viens stāsts, kas man īpaši patīk, ir no Arktikas inuītiem. Viņi saka, ka aptumsuma laikā visi dzīvnieki un zivis pazūd. Lai viņi atgrieztos, mednieki un zvejnieki savāc gabalus no visa veida dzīvniekiem, ko viņi patērē, ieliek tos maisā un nēsā pa ciemata perimetru, izsekojot saules virzienu. Tad viņi atgriežas ciema centrā un izdala saturu — gaļas gabalus — visiem ciema iedzīvotājiem ēst. Man patīk šis stāsts, jo tas atklāj darbības, kas cilvēkiem jāveic, lai atjaunotu kārtību un līdzsvaru pēc notikuma, kas nav kārtībā, piemēram, pilnīgs aptumsums. Inuīti arī saka, ka stāsts viņiem atgādina, ka dzīvniekiem ir nepieciešama viņu uzmanība; tos nevar vienkārši uzskatīt par pašsaprotamiem. Vienīgais veids, kā droši atsākt dzīvnieku medības, ir tad, ja cilvēki veic šo rituālu.

MĒNES: Cik daudz saules aptumsumu esat piedzīvojis kopumā — un kas bija visdziļākais?

Aveni: Esmu bijis astoņu pilnu aptumsumu aculiecinieks, un mans mīļākais bija 2006. gada aptumsums, ko es skatījos uz Ēģiptes robežas ar Lībiju — ar smalkiem paklājiem, kas izklāti uz telts tuksneša smiltīs, un sievieti burkā, kas leja tēju. Tieši pirms aptumsuma sākuma Ēģiptes prezidents Mubareks nolaidās savā prezidenta helikopterā un teica runu par aptumsuma nozīmi un savu spēku kā Ēģiptes tautas valdniekam. Viņš noskatījās aptumsumu un tad atkal pacēlās.

Pēc aptumsuma pie manis pienāca jauna sieviete astronome ar asarām, kas lija pār viņas seju, un sacīja: "Jūs mums visu esat pastāstījuši par aptumsumu zinātni, bet man tas bija brīnums."

Un tā ir taisnība; tāda var būt pilnīga aptumsuma piedzīvošana. Tas mūs izrauj no mūsu intelekta un sniedz mums pēkšņu un dramatisku šī Visuma spēka kosmisko pieredzi. Tā ir klasiska cildenuma demonstrācija: kaut kas sākas ar bailēm un beidzas ar svētlaimi. Nav brīnums, ka senās tautas — un pat mūsdienu cilvēki — cenšas tam piešķirt nozīmi.

Galu galā kopīgais pavediens, kas vieno cilvēci, ir vēlme atrast jēgu nemateriālām dabas parādībām — vai tie ir melnie caurumi bezgalīgā Visumā vai dusmīgs mēness, kas īslaicīgi patērē visvareno sauli. Mums, rietumniekiem, ir labi atcerēties, ka visās sabiedrībās, izņemot mūsējo, saule un mēness nav atsevišķas pasaules locekļi, matērijas pasaulei, kurā nav gara. Drīzāk debesu spēlētāji atveido mums cilvēcisko drāmu, kas ietekmē mūsu izpratni par vīrieti un sievieti, gaismu un tumsu, labo un ļauno, nakti un dienu. Tie debess ķermeņi ir spēcīgs stimuls, lai mēs dziļi apdomātu cilvēka eksistences jēgu.