Lunar Wisdom: Isang Panayam Kay Anthony Aveni

Karunungan sa buwan | Isang panayam kay Anthony Aveni

sa Panayam

Si Anthony F. Aveni ay Russell Colgate Distinguished University Professor of Astronomy and Anthropology at Native American Studies Emeritus sa Colgate University. Sinimulan niya ang kanyang karera bilang isang astrophysicist, ngunit sa lalong madaling panahon naging interesado sa kultural na astronomiya-ang pag-aaral kung paano tiningnan ng iba't ibang mga tao at kultura ang mga astronomical na kaganapan. Ang kanyang pananaliksik ay humantong sa kanya upang bumuo ng larangan ng archaeoastronomy at itinuturing na isa sa mga tagapagtatag ng Mesoamerican archaeoastronomy para sa kanyang pananaliksik sa astronomikal na kasaysayan ng Mayan Indians ng sinaunang Mexico.

Isang lektor, tagapagsalita, at may-akda o editor ng higit sa dalawang dosenang aklat sa astronomy, si Dr. Aveni ay pinangalanang isa sa 10 pinakamahusay na propesor sa unibersidad sa Rolling Stone magazine at binoto rin bilang Pambansang Propesor ng Taon ng Konseho para sa Pagsulong at Suporta ng Edukasyon, Washington, DC, ang pinakamataas na pambansang parangal para sa pagtuturo. Nakatanggap din siya ng maraming parangal para sa pagtuturo sa Colgate.

Sinikap din niyang turuan ang publiko, pagsulat o pagsasalita sa mga paksang nauugnay sa astronomiya para sa Learning Channel, Discovery Channel, PBS-Nova, BBC, NPR, The Larry King Show, NBC's Today Show, Unsolved Mysteries at sa New York Times, Newsweek , at USA Today . Nag-lecture siya sa mahigit 300 unibersidad sa buong mundo.

Siya ay ginawaran ng mga gawad sa pananaliksik ng National Geographic Society, National Science Foundation at iba't ibang pribadong pundasyon para sa trabaho sa parehong mga kontinente ng Amerika gayundin sa Europa at Gitnang Silangan. Mayroon siyang higit sa 300 mga publikasyong pananaliksik sa kanyang kredito, kabilang ang tatlong pabalat na artikulo sa Science magazine at mga pangunahing gawa sa American Scientist, The Sciences, American Antiquity, Latin American Antiquity, at The Journal of Archaeological Research .

Kasama sa kanyang mga aklat ang Empires of Time , sa kasaysayan ng timekeeping; Conversing With the Planets , isang akda na pinagsasama-sama ang kosmolohiya, mitolohiya, at antropolohiya ng mga sinaunang kultura sa pamamagitan ng pagpapakita kung paano nila natuklasan ang pagkakasundo sa pagitan ng kanilang mga paniniwala at ng kanilang pag-aaral sa kalangitan; The End of Time: The Maya Mystery of 2012 , at pinakahuli , In the Shadow of the Moon: Science, Magic, and Mystery of Solar Eclipses (Yale University Press 2017). Mabait si Dr. Aveni na kausapin ako sa pamamagitan ng telepono sa abalang linggo ng kabuuang eclipse. – Leslee Goodman

The MOON: Ano ang cultural astronomy at paano mo ito pinag-aralan?

Aveni: Ang kultural na astronomiya ay ang pag-aaral ng mga taong nag-aaral sa kalangitan. Ito ay may malaking kinalaman sa kultural na konteksto ng astronomiya tulad ng sa mga phenomena sa natural na mundo. Dumating ako upang pag-aralan ito nang hindi sinasadya—nadala ang isang grupo ng mga estudyante ng astronomiya sa Mexico upang takasan ang malamig na taglamig sa New York. Pinag-aaralan namin ang Stonehenge nang itinuro ng isa sa mga estudyante ang isang talababa sa mga sinaunang Mayan na inihanay ang kanilang mga pyramid sa araw at iba pang mga bituin. Iminungkahi niya na bumaba kami at mag-imbestiga. Sa lumalabas, walang sinuman sa modernong panahon ang talagang sumukat upang kumpirmahin ang celestial alignment ng mga pyramids, kaya ang aking mga mag-aaral at ako ay nagsagawa ng gawaing iyon.

Ang natuklasan ko ay ang mga astronomo sa buong panahon ay nag-aral ng astronomical phenomena, ngunit ang kahalagahan ng mga phenomena na iyon ay nag-iiba ayon sa kultura. Para sa akin, ito ay kasing-kaakit-akit ng mga astronomical na kaganapan mismo. Ang mga siyentipiko sa Kanluran, halimbawa, ay nag-iisip na ang uniberso ay hiwalay sa ating mga tao; na mayroong sansinukob at pagkatapos ay mayroong tayo; may espiritu tapos may bagay. Ang ibang mga kultura, partikular na ang mga katutubong kultura, ay hindi naghihiwalay sa dalawa. Napag-alaman nila na ang uniberso ay puno ng buhay na kinabibilangan ng mga tao. Nakikita nila ang kahalagahan ng tao sa mga selestiyal na kaganapan. Hindi ko sinusubukang sabihin na tama ang isang pananaw at mali ang isa. Sasabihin ko, bagaman, na ang pananaw sa Kanluran ay ang anomalya. Tinitingnan natin ang araw, ang buwan, ang mga bituin, mga halaman, at mga bato, bilang mga bagay lamang. Ang ibang mga kultura ay hindi nakikita ang mundo sa ganoong paraan.

The MOON: Paano ka naging interesado sa buwan, sa partikular? Sa aking paghahanap para sa isang dalubhasa upang makapanayam para sa isyung ito, nalaman ko na maraming mga astronomo ang nagdadalubhasa sa mas "exotic" o malayong mga bagay-mga black hole, o quasar, o malalim na espasyo. Parang hindi napapansin ang buwan dahil pamilyar ito.

Aveni: Interesado ako sa buwan tulad ng sa anumang bagay na makalangit, at higit pa, dahil ang buwan ay may mahalagang papel sa makasaysayang at kultural na mga konteksto. Sa tingin ko ito ay kapus-palad na karamihan sa mga astronomo ay may posibilidad na isaalang-alang ang buwan lamang mula sa isang geological na pananaw; bilang isang bato na nangyayaring umiikot sa atin. Ngunit iyon ay produkto ng aming pagsasanay.

Marami pang pag-uusapan patungkol sa buwan. Nakakaimpluwensya ito sa paraan ng pag-iingat natin ng oras: bagama't ang isang taon ay ang oras na kinakailangan para sa Earth upang maglakbay sa paligid ng araw, ang isang buwan ay ang tagal ng isang cycle ng buwan. Naiimpluwensyahan ng buwan ang ating pag-unawa sa pag-uugali ng tao, pagkamayabong ng tao, pagtaas ng tubig, at iba pang aspeto ng natural na mundo. Ito ay nagbibigay kulay sa mga metapora na ginagamit natin para sa dualities ng lalaki at babae; araw at gabi; may malay at walang malay; pagkamakatuwiran at damdamin; at marami pang iba. Maaaring partikular na interesado ang iyong mga mambabasa sa Empires of Time: Mga Kalendaryo, Orasan, at Kultura , na tumatalakay sa ilan sa mga aspetong ito ng buwan.

Narito ang ilan sa mga natatanging katangian ng araw at buwan: mukhang pareho silang laki sa ating kalangitan. Sila lang din ang dalawang celestial body na may mga mukha. Ang araw ay nagniningning ng ginto; pilak ang liwanag ng buwan. Ang buwan ang namamahala sa gabi; ang araw ang namamahala sa araw. Kung titingnan mo ang buwan, makikita mo na sinasalamin nito ang araw, na sumusunod sa parehong landas ngunit sa kabaligtaran ng panahon. Ibig sabihin, ang kabilugan ng buwan ay mas mababa sa kalangitan sa tag-araw, kapag ang araw ay mataas sa kalangitan. Ang buwan ay mas mataas sa kalangitan sa taglamig, kapag ang araw ay mas mababa sa kalangitan. Sa maraming kultura, ang araw at ang buwan ay talagang dalawang hati ng isang pinag-isang kabuuan—ang kahalagahan nito ay nag-iiba ayon sa panahon at kultura. Sa mitolohiyang Griyego, halimbawa, ang araw ay nauugnay sa diyos na si Apollo, habang ang kanyang kambal na kapatid na si Artemis ay ang diyosa ng buwan. Sa ibang kultura, ang araw at buwan ay mag-asawa. Sama-sama silang nagbabahagi ng kapangyarihan sa ating makalupang langit.

Ang kabuuang eclipse ng araw ay isang makabuluhang kaganapan sa ating solar system—saksihan ang milyun-milyong dumagsa upang mapunta sa landas ng "kabuuan" nito ngayong linggo. Alam namin na ang mga eclipses ay pinag-aralan, sinusubaybayan, at hinulaan nang hindi bababa sa naitalang kasaysayan, at posibleng mas matagal pa—wala lang kaming record. Dahil ang araw ay "namumuno" sa kalangitan, maraming kultura ang itinuturing na ang araw ay isang simbolo para sa makalupang mga pinuno, pati na rin. Alinsunod dito, inaasahan ng mga namumuno sa buong panahon na ang kanilang mga astronomo sa korte ay panatilihing naaalam sa kanila ang mga kaganapan sa langit na maaaring magpahiwatig ng mabuti o hindi maganda para sa kanilang mga karera. May isang sikat na kuwento tungkol sa dalawang Chinese na astronomo—sina Ha at Hin—na pinatay ng emperador dahil sa kanilang kabiguan na mahulaan ang kabuuang eklipse ng araw.

Kami sa Kanluran ay may posibilidad na tingnan ang iba pang mga alamat at tradisyon ng kultura tungkol sa mga kaganapan sa selestiyal bilang "pamahiin," ngunit karaniwang nagsisilbi ang mga ito ng isang kapaki-pakinabang na layunin sa kultura. Halimbawa, inisip ng mga Griyego ang isang eklipse bilang ang pagsasara ng makalangit na siwang kung saan binabantayan tayo ng mga diyos. Karaniwang kaalaman na ang mga tao ay kumikilos nang mas mahusay kapag naniniwala sila na sila ay pinapanood.

Mula sa Peru ay nagmula ang isang tradisyon ng paggawa ng maraming ingay sa panahon ng kabuuang eclipse ng araw, pagputok sa mga tambol at kaldero at pagpapaungol ng mga aso. Ang buwan, naniniwala sila, ay mahilig sa mga aso, at maaaring iwanan ang pagharang sa araw kung marinig niya ang mga ito na umuungol.

Sinasabi ng Mayan na ang mga tao ay gumagawa ng maraming ingay sa panahon ng isang eklipse upang makagambala sa araw mula sa mga kasinungalingan na ibinubulong ng buwan tungkol sa pag-uugali ng tao sa gabi. (Kung titingnan mo ang crescent sun sa panahon ng eclipse, ito ay mukhang isang tainga.) Ang kanilang tradisyon ay nagpapaalala sa atin tungkol sa kasamaan ng pagsisinungaling.

Sa maraming kultura, may mga kuwento tungkol sa Man in the Moon—na nakikita sa profile sa panahon ng crescent moon, at full-faced kapag full moon. Marami sa mga kuwentong ito ay may iisang tema—tungkol sa ikot ng buhay. Ang gasuklay na buwan ay ipinanganak mula sa kadiliman ng bagong buwan, kapag ang buwan ay kinain ng dragon ng kadiliman. Ang batang buwan ay naghihinog sa kanyang kapunuan at namamahala sa gabi sa loob ng maikling sandali—ngunit pagkatapos, hindi maiiwasang, humihina at muling bumagsak sa kadiliman—kung saan lumitaw ang isa pang bagong buwan.

Inuulit ng sarili nating DNA ang cycle na ito: ipinanganak tayo ng mas matandang henerasyon, naabot natin ang ating kapunuan, ipapasa ang ating genetic material sa isang bagong henerasyon, at pagkatapos ay humihina muli sa kadiliman.

Ang buwan ay karaniwang iniisip bilang isang simbolo ng pambabae sa mga kultura sa buong mundo; gayunpaman hindi palaging. Sa Mexico, may kuwento tungkol sa buwan na nagyayabang na balang-araw ay magiging mas makapangyarihan siya, maglalaho sa araw, at mamamahala sa araw. Ngunit ang mga diyos ng langit, nang marinig ang pagmamayabang na ito, ay naghagis ng isang kuneho sa kanyang mukha—na kung saan ay makikita ang batik kapag puno ang buwan. Ang kuwento ay nagpapaalala sa atin sa Earth na huwag ipagmalaki kung gaano ka kalaki. Maaari kang magkaroon ng kuneho sa iyong mukha.

Kapansin-pansin na ang tagal ng pagbubuntis ng isang kuneho ay 28 araw—kapareho ng ikot ng buwan at ang siklo ng regla ng babae. Sa katunayan, ang salitang menses ay nagmula sa "buwan," na lubos na nauunawaan: umunlad tayo sa circadian rhythms ng araw at buwan.

Maraming mga alamat ng eclipse ang may mga pagtukoy sa sex—at maging sa incest. Muli, ito ay mauunawaan: ang araw at ang buwan, na kadalasang naghihiwalay, ay nagsasama, na nagiging sanhi ng dilim sa araw. Sinasabi ng mga taga-Navajo na hindi ka dapat tumingin sa langit sa panahon ng eklipse. Dapat kang maging magalang at bigyan ang araw at buwan ng kanilang privacy. Nakikita ng Arapaho ng Great Plains ang kabuuang mga eklipse bilang isang kosmikong pagbabalik-tanaw sa papel ng kasarian—ang karaniwang panlalaking araw at ang karaniwang pambabae na buwan ay nagbabago ng mga lugar.

Maraming kultura ang binibigyang kahulugan ang kabuuang eclipse bilang paglamon sa araw ng buwan dahil nagalit ang buwan sa araw. Kung ititigil natin ang ating ugali na gawing literal ang mga kuwentong ito, napagtanto natin na sila ay mga simbolo para sa pagpapanumbalik ng kaayusan at balanse sa kosmos—sa pagitan ng araw at ng buwan; lalaki at babae; liwanag at madilim; ang malay at ang walang malay.

The MOON: Ako ay humanga na ang mga sinaunang tao ay alam na marami ang tungkol sa paggalaw ng araw at buwan—nang walang pakinabang ng mga teleskopyo, binocular, computer, o kahit na madilim na plastic na salamin sa eclipse!

Aveni: Sa loob ng libu-libong taon, pinagmamasdan ng mga tao ang kalangitan at sinusubaybayan ang paggalaw ng iba't ibang celestial body. Dahil ang kaalaman ay kapangyarihan, pinananatiling malapit ng mga pinuno ang mga astronomo at eskriba—upang ipaalam sa kanila ang mga pangyayaring nalalapit na at para bigyang-kahulugan ang mga pangyayaring naganap.

Ang mga sinaunang tao ay higit na nakaayon sa mga likas na pangyayari—ang kanilang buhay ay nakasalalay dito. Ikaw at ako ay nakaupo sa mga silid na may artipisyal na ilaw at kontrolado ng temperatura. Karamihan sa atin ay may kaunting pangangailangang malaman ang tungkol sa natural na mundo—at ang ating kaalaman ay nagpapakita nito.

Ngunit ang mga sinaunang tao—at ang mga natitira pang katutubo sa kasalukuyan na namumuhay pa rin ayon sa kaugalian—ay kailangang malaman at sa gayon ay masigasig na nagmamasid sa mga natural na pangyayari. Alam namin na sinusubaybayan ng mga tao ang mga cycle ng eclipse noong Stonehenge—na pinaniniwalaan ng mga arkeologo noong 3000 BC—at posibleng nauna pa. Sa pamamagitan ng pagsubaybay sa mga petsa ng mga eklipse, napagtanto ng mga sinaunang tao na ang mga eklipse ay nangyayari sa "mga pamilya," na tinatawag na saros, na sumusunod sa 6/5 na beat—ibig sabihin, nangyayari ang mga ito sa mga sequence na nahahati sa anim o lima—at humigit-kumulang 18 taong cycle. Ang mga seasonal eclipse ay umuulit tuwing saros (18.03 taon) ngunit hindi sa parehong lugar, kaya magkakaroon ng eclipse malapit sa Agosto 21, 2035. Pagkatapos ng 3 saroses (54.09 taon) makakakuha ka ng seasonal eclipse sa parehong longitude, kahit na hindi eksakto sa parehong latitude. Ito ang tinatawag kong lolo't lola/apo; kaya ang lolo't lola ng 2017 eclipse ay ang 1963 na kaganapan na naganap sa hilagang-silangan ng Estados Unidos.

Alam natin na naunawaan ng mga Babylonians ang humigit-kumulang 19 na taon ng kabuuang eklipse. Alam din natin na ang mga Mayan ay sinusubaybayan ang mga ikot nang iba—ngunit hindi gaanong tumpak—batay sa 260-araw na siklo na makabuluhan sa kanila. Dalawang daan at animnapung araw ang panahon ng pagbubuntis ng fetus ng tao; ito rin ay produkto ng 20—ang bilang ng mga layer ng langit—at 13—ang bilang ng mga buwang lunar sa isang taon.

Sa kultura ng Mayan, si Ix Chel ay ang diyosa ng buwan, na nauugnay sa pagpapagaling, pagkamayabong, at paghabi sa web ng paglikha. Siya ay madalas na inilalarawan na may hawak na kuneho sa kanyang kamay dahil ang Maya, tulad ng mga Intsik, ay nakakakita ng kuneho sa mukha ng buwan. Ang mga kuneho, siyempre, ay nauugnay din sa pagkamayabong.

Dahil ang buwan ay sumisikat sa silangan, na para sa kanila ay nasa ibabaw ng Caribbean, ang Maya ay nagtayo ng isang malaking templo sa Ix Chel sa isla ng Cozumel. Nag-iingat din sila ng napakaingat na mga rekord ng kanyang mga galaw upang malaman nila kung kailan siya makikipag-ugnayan sa araw. Bagama't magkaiba sila ng mga dahilan para dito, lumalabas na ang kanilang agham ay kasing tumpak ng sa atin.

The MOON: Ano ang ilang iba pang pagkakaiba sa kultura na maaari mong ibahagi sa amin tungkol sa kung paano pinarangalan ng iba't ibang kultura ang mga kaganapan sa kosmiko—at lalo na, ang buwan?

Aveni: Ang mga sinaunang astronomo at ang kanilang mga pinuno ay madalas na muling isulat ang kasaysayan upang magkasabay sa mga kaganapan sa kosmiko. Halimbawa, iniugnay ng isang napakatalino na astronomo ng Aztec ang pagkakatatag ng Tenochtítlan—ang kabiserang lungsod ng mga Aztec—na may 99 porsiyentong kabuuang eclipse ng araw na naganap noong Abril 13, 1325. Bilang karagdagang bonus, ang unang araw ng taong ito sa kalendaryo ay bumagsak dalawang araw pagkatapos ng spring equinox—na araw na dumating ang kanilang diyos ng araw sa kanyang Templo. Kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw sa araw na iyon, apat na planeta—Mars, Jupiter, Saturn, at Mercury—ang lumitaw sa kanlurang kalangitan, na nagpapahiram ng cosmic import sa isang relihiyosong pagdiriwang na nagaganap sa lupa.

Binabalik-tanaw natin ang kuwentong ito at nakakatuwa, o parang bata, na ang mga katutubo ay nag-uugnay ng kahalagahan ng tao sa mga pangyayari sa langit, bagaman siyempre, iyon ang tungkol sa buong larangan ng astrolohiya. At, sa katunayan, kaming mga kanluranin, ay nagtalaga rin ng mga kaganapan sa kosmiko sa kapanganakan at pagpapako sa krus ni Jesucristo—ang Bituin ng Bethlehem na kasama ng kanyang kapanganakan at isang kabuuang eklipse—na nagiging sanhi ng pagdilim ng kalangitan sa tanghali—kasabay ng kanyang pagpapako sa krus. Sa katunayan, hanggang kamakailan lamang, hinati pa natin ang kasaysayan ng sibilisasyon sa BC—“Before Christ”—at AD—“ang taon ng ating Panginoon.”

Ang isa pang kuwento na gusto ko ay mula sa mga taong Inuit ng Arctic. Sabi nila, kapag may eclipse, nawawala ang lahat ng hayop at isda. Upang maibalik sila, ang mga mangangaso at mangingisda ay kumukuha ng mga piraso ng bawat uri ng hayop na kanilang kinakain, inilagay ang mga ito sa isang sako, at dinadala ito sa paligid ng perimeter ng nayon, na sinusubaybayan ang direksyon ng araw. Pagkatapos ay bumalik sila sa gitna ng nayon at ipinamahagi ang mga laman—mga piraso ng laman—sa lahat ng taganayon upang kainin. Gusto ko ang kuwentong ito dahil ipinapakita nito ang mga pagkilos na dapat gawin ng mga tao para maibalik ang kaayusan at balanse pagkatapos ng isang "wala sa kaayusan" na kaganapan tulad ng kabuuang eclipse. Sinasabi rin ng mga Inuit na ang kuwento ay nagpapaalala sa kanila na ang mga hayop ay nangangailangan ng kanilang atensyon; hindi sila basta-basta mapapabayaan. Ang tanging paraan upang ligtas na maipagpatuloy ang pangangaso ng mga hayop ay kung gagawin ng mga tao ang ritwal na ito.

The MOON: Ilang solar eclipses ang naranasan mo sa kabuuan—at ano ang pinakamalalim?

Aveni: Nasaksihan ko ang walong kabuuang eclipses at ang paborito ko ay ang 2006 na eclipse na napanood ko sa hangganan ng Egypt sa Libya—na may mga pinong alpombra na nakakalat sa isang tolda sa buhangin sa disyerto, at isang babaeng naka-burka na nagbubuhos ng tsaa. Bago magsimula ang eclipse, dumaong si Egyptian President Mubarek sa kanyang presidential helicopter at nagbigay ng talumpati tungkol sa kahalagahan ng eclipse at ang kanyang kapangyarihan bilang pinuno ng Egyptian people. Pinanood niya ang eclipse at pagkatapos ay lumipad muli.

Pagkatapos ng eclipse isang batang babaeng astronomer ang lumapit sa akin na may luhang umaagos sa kanyang mukha at sinabing, “Nasabi mo na sa amin ang lahat tungkol sa agham ng mga eklipse, ngunit para sa akin, ito ay isang himala.”

At iyan ay totoo; iyan ang maaaring maging katulad ng nakakaranas ng kabuuang eclipse. Inaalis tayo nito sa ating talino at binibigyan tayo ng biglaan at dramatikong karanasan sa kosmiko ng kapangyarihan ng sansinukob na ito. Ito ang klasikong pagpapakita ng kahanga-hanga: isang bagay na nagsisimula sa takot at nagtatapos sa kaligayahan. Hindi kataka-takang sinisikap ng mga sinaunang tao—at maging ng mga tao ngayon— na bigyan ito ng kahulugan.

Sa huli, ang karaniwang pinag-uugnay na pinagsasama-sama ng sangkatauhan ay ang pagnanais na makahanap ng kahulugan sa hindi madaling unawain na mga natural na phenomena—kung ang mga ito ay mga black hole sa isang walang katapusang uniberso, o isang galit na buwan na pansamantalang kumakain ng napakalakas na araw. Mabuting tandaan nating mga kanluranin na, sa lahat ng lipunan maliban sa atin, ang araw at buwan ay hindi miyembro ng isang mundong magkahiwalay, isang mundo ng bagay na walang espiritu. Sa halip, muling isinagawa ng mga manlalaro sa langit para sa atin ang drama ng tao, na may mga implikasyon sa ating pag-unawa sa lalaki at babae, liwanag at dilim, mabuti at masama, gabi at araw. Ang mga celestial na katawan ay makapangyarihang motivator para sa atin na isaalang-alang nang malalim ang kahulugan ng pag-iral ng tao.