Lunar Wisdom: Anthony Aveni-ri Egindako Elkarrizketa

Ilargi-jakituria | Anthony Aveniri egindako elkarrizketa

Elkarrizketan

Anthony F. Aveni Russell Colgate Unibertsitateko Astronomia eta Antropologiako eta Native American Studies Emeritus Colgate Unibertsitateko irakasle ospetsua da. Astrofisikari gisa hasi zuen bere ibilbidea, baina laster astronomia kulturalean interesatu zen —hainbat herri eta kulturak gertakari astronomikoak nola ikusi dituzten aztertzeko—. Bere ikerketek arkeoastronomiaren eremua garatzera eraman zuten eta Mexiko zaharreko maia indioen historia astronomikoan egindako ikerketengatik Mesoamerikako arkeoastronomiaren sortzaileetako bat da.

Astronomiari buruzko bi dozena liburu baino gehiagoren irakasle, hizlari eta egilea edo editorea, Aveni doktorea Rolling Stone aldizkariko unibertsitateko 10 irakasle onenetariko bat izendatu zuten eta, gainera, Urteko Irakasle Nazional izendatu zuten Hezkuntzaren Aurrerapen eta Laguntzarako Kontseiluak, Washington, DC, irakaskuntzaren sari nazional gorena. Sari ugari ere jaso ditu Colgateko irakaskuntzagatik.

Publikoa hezten ere ahalegindu da, astronomiarekin lotutako gaiei buruz idatziz edo hitz egiten Learning Channel, Discovery Channel, PBS-Nova, BBC, NPR, The Larry King Show, NBC's Today Show, Unsolved Mysteries eta New York Times, Newsweek eta USA Todayn . Mundu osoko 300 unibertsitate baino gehiagotan eman du hitzaldia.

National Geographic Society-k, National Science Foundation-ek eta hainbat fundazio pribatuk ikerketa-bekak eman dizkiote Amerikako kontinenteetan zein Europan eta Ekialde Hurbilean lan egiteko. 300 ikerketa-argitalpen baino gehiago ditu bere merituan, besteak beste, Science aldizkariko hiru azaleko artikulu eta American Scientist, The Sciences, American Antiquity, Latin American Antiquity eta Journal of Archaeological Research aldizkarian lan nagusiak .

Bere liburuen artean , Empires of Time , kronometrajearen historiari buruzkoa; Conversing With the Planets , kosmologia, mitologia eta antzinako kulturen antropologia uztartzen dituen lana, euren sinesmenen eta zeruaren azterketaren arteko harmonia nola aurkitu zuten erakutsiz; The End of Time: The Maya Mystery of 2012 , eta azkena , In the Shadow of the Moon: Science, Magic, and Mystery of Solar Eclipses (Yale University Press 2017). Aveni doktoreak nahikoa izan zuen nirekin telefonoz hitz egiteko eklipse osoaren aste betean. – Leslee Goodman

ILARGIA: Zer da astronomia kulturala eta nola etorri zinen hura aztertzera?

Aveni: Astronomia kulturala zerua aztertzen duten pertsonen azterketa da. Astronomiaren kultura-testuinguruarekin zerikusi handia du mundu naturaleko fenomenoekin bezainbat. Istripuz etorri nintzen ikastera: astronomia ikasle talde bat Mexikora eramanez, New Yorkeko negu hotz batetik ihes egiteko. Stonehenge ikasten egon ginen ikasleetako batek oin-ohar bat adierazi zuenean beren piramideak eguzkiarekin eta beste izarrekin lerrokatzen zituzten antzinako maiei. Jaitsi eta ikertzeko proposatu zigun. Ikusten denez, garai modernoetan inork ez zuen inoiz neurtu piramideen zeruko lerrokatzea baieztatzeko, beraz, nire ikasleek eta biok lan horri ekin genion.

Deskubritu dudana da denboran zehar astronomoek fenomeno astronomikoak aztertu dituztela, baina fenomeno horien garrantzia kulturaren arabera aldatzen da. Niretzat, hau gertaera astronomikoak berak bezain liluragarria da. Mendebaldeko zientzialariek, adibidez, uste dute unibertsoa gu gizakiengandik bereizita dagoela; hor dagoela unibertsoa eta gero gu gaudela; espiritua dago eta gero materia dago. Beste kultura batzuek, kultura indigenek bereziki, ez dituzte biak bereizten. Unibertsoa gizakiak parte diren bizitzaz gainezka dagoela aurkitzen dute. Zeruko gertakarietan gizakiaren garrantzia aurkitzen dute. Ez naiz saiatzen ikuspegi bat zuzena eta bestea okerra denik esaten. Esango dut, ordea, mendebaldeko ikuspegia anomalia dela. Eguzkia, ilargia, izarrak, landareak eta arrokak objektu soil gisa ikusten ditugu. Beste kulturek ez dute mundua horrela ikusten.

ILARGIA: Nola piztu zitzaizun ilargiarekiko interesa, bereziki? Gai honetarako elkarrizketatzeko aditu bat bilatzen ari nintzenean, astronomo asko objektu “exotiko” edo urrunagoetan espezializatuta zeudela ikusi nuen —zulo beltzetan, edo quasaretan edo espazio sakonetan—. Ia ilargia ezkutuan geratuko balitz bezala zen, oso ezaguna delako.

Aveni: Ilargia zeruko edozein objektu bezain interesatzen zait, eta gehiago, testuinguru historiko eta kulturaletan ilargiak garrantzi handia izan duelako. Penagarria iruditzen zait astronomo gehienek ilargia ikuspegi geologikotik soilik kontuan hartzea; gure inguruan gertatzen zaigun arroka bezala. Baina hori gure prestakuntzaren produktua da.

Ilargiari buruz askoz gehiago hitz egin behar da. Denbora mantentzeko moduan eragiten du: urte bat Lurrak eguzkiaren inguruan bidaiatzeko behar duen denbora den arren, hilabete bat ilargiaren ziklo baten iraupena da. Ilargiak gizakiaren portaeraren, giza ugalkortasunaren, mareen eta mundu naturalaren beste alderdi batzuen ulermenean eragiten du. Koloreztatzen ditu gizonezkoen eta emakumezkoen bikoiztasunetarako erabiltzen ditugun metaforak; gau eta egun; kontzientea eta inkontzientea; arrazionaltasuna eta emozioa; eta beste hainbeste. Zure irakurleei bereziki interesatuko zaie Denboraren inperioak: egutegiak, erlojuak eta kulturak , ilargiaren alderdi horietako batzuk aztertzen dituena.

Hona hemen eguzkiaren eta ilargiaren ezaugarri berezi batzuk: biak tamaina berekoak direla dirudi gure zeruan. Gainera, aurpegiak dituzten bi zeruko gorputz bakarrak dira. Eguzkiak urrez argitzen du; ilargia zilarrezkoa da. Ilargiak agintzen du gaua; eguzkiak agintzen du eguna. Ilargia ikusten baduzu, eguzkia ispilu egiten duela ikusiko duzu, bide beretik baina kontrako urtaroan. Hau da, ilargi betea zeruan beherago dago udan, eguzkia zeruan goian dagoenean. Ilargia zeruan gorago dago neguan, eguzkia zeruan beherago dagoenean. Kultura askotan, eguzkia eta ilargia osotasun bateratuaren bi erdi dira benetan, eta horien esanahia aldatu egiten da denboraren eta kulturaren arabera. Greziar mitologian, adibidez, eguzkia Apolo jainkoarekin lotuta zegoen, eta bere arreba bikia Artemisa ilargiaren jainkosa zen. Beste kulturetan, eguzkia eta ilargia senar-emazteak dira. Elkarrekin gure Lurreko zeruaren gaineko agintea partekatzen dute.

Eguzki-eklipse osoa gertaera esanguratsu bat da gure eguzki-sisteman; ikusi aste honetan bere "osotasunaren" bidean egon ziren milioika lagunen lekuko. Badakigu eklipseak aztertu, jarraitu eta aurreikusi direla gutxienez historian erregistratutako denboran, eta seguru asko, denbora luzeagoan, ez dugu erregistrorik. Eguzkiak zerua "agintzen" duelako, kultura askok eguzkia lurreko agintarientzat ikurtzat hartu dute, gainera. Horrenbestez, denboran zehar agintariek espero izan dute gorteko astronomoek beren karrerarako ona edo txarra izan dezaketen zeruko gertakarien berri edukitzea. Enperadoreak exekutatu zituen bi astronomo txinatarri buruzko istorio famatu bat dago —Ha eta Hin—, eguzki-eklipse osoa ez iragartzeagatik.

Mendebaldean zeruko gertakariei buruzko beste kultura-mito eta tradizio batzuk "sineskeria"tzat jotzen ditugu, baina normalean helburu erabilgarria dute kulturan. Esaterako, greziarrek eklipse bat jainkoek gu zaintzen zuten zeruko irekiduraren itxiera gisa pentsatu zuten. Jakina da jendeak hobeto jokatzen duela ikusten ari direla uste dutenean.

Perutik dator eguzki-eklipse osoan zarata asko egitea, danborrak eta lapikoak jotzea eta txakurrak uluka egitea. Ilargiak txakurrak gustuko ditu, eta eguzkia blokeatzeari uko egin diezaioke uluka entzuten baditu.

Maiek diote eklipse batean jendeak zarata handia egiten duela eguzkia gauez ilargiak giza jokabideari buruz xuxurlatu dituen gezurretatik aldentzeko. (Eklipse batean ilargi ilargiari begiratzen badiozu, belarri baten itxura du.) Haien tradizioak gezurraren gaitzak gogorarazten dizkigu.

Kultura askotan Ilargiko Gizonari buruzko istorioak daude, ilargi ilargi batean soslaian ikusten dena, eta ilargi betean aurpegi osoa. Istorio horietako askok gai komun bat dute: bizitzaren zikloari buruzkoa. Ilargi ilargia ilberriaren iluntasunetik jaiotzen da, ilargia ilunpeko herensugeak jan duenean. Ilargi gaztea bere betetasunera heltzen da eta gaua denbora laburrean gobernatzen du —baina gero, ezinbestean, apaldu eta berriro iluntasunean erortzen da—, bertatik beste ilargi berri bat ateratzen da.

Gure DNAk ziklo hau errepikatzen du: belaunaldi zaharrago batetik jaio gara, gure betetasunera iristen gara, gure material genetikoa belaunaldi berri bati pasatzen diogu eta, ondoren, ilunpetara joango gara berriro.

Ilargia, oro har, femeninoaren sinbolotzat hartzen da mundu osoko kulturetan; hala ere ez beti. Mexikon bada egunen batean indartsuago bihurtuko dela, eguzkia eklipsatu eta eguna gobernatuko duela harrotzen duen ilargiari buruzko istorio bat. Baina zeruko jainkoek, harrokeria hori entzutean, untxi bat botatzen diote aurpegira, ilargia beteta dagoenean ikusten den orban hori. Istorioak gogorarazten digu Lurrean ez harrotzeko zer-nolakoa zaren. Buka dezakezu untxia aurpegian.

Interesgarria da untxi baten haurdunaldi-aldia 28 egunekoa dela, ilargiaren zikloaren eta giza emearen hilekoaren zikloaren berdina. Izan ere, menses hitza "ilargi"tik dator, eta hori guztiz ulergarria da: eguzkiaren eta ilargiaren erritmo zirkadianoekin eboluzionatu genuen.

Eklipseen mito askok sexuari buruzko erreferentziak dituzte, eta baita intzestua ere. Berriz ere, ulergarria da: eguzkia eta ilargia, normalean bananduta egon ohi direnak, elkartzen dira, eta iluntasuna eragiten dute egunez. Navajo jendeak esaten du eklipse batean ez duzula zerura begiratu behar. Errespetua izan behar duzu eta eguzkiari eta ilargiari bere pribatutasuna eman. Lautada Handiko Arapahoek eklipse totalak genero-rolen iraulketa kosmiko gisa ikusten dituzte: normalean maskulinoa den eguzkia eta normalean emakumezkoena den ilargia lekuz aldatzen da.

Kultura askok eklipse osoa ilargiak eguzkia irenste gisa interpretatzen du, ilargia eguzkiarekin haserretu delako. Istorio hauek hitzez hitz hartzeko ohiturari uzten badiogu, kosmosan —eguzkiaren eta ilargiaren artean— ordena eta oreka berrezartzeko sinboloak direla konturatzen gara; gizonezkoa eta emakumezkoa; argia eta iluna; kontzientea eta inkontzientea.

ILARGIA: harrituta nago antzinako herriek eguzkiaren eta ilargiaren mugimenduei buruz hainbeste zekitelako, teleskopio, prismatiko, ordenagailu edo plastikozko eklipse-betaurreko ilungarrien onurarik gabe!

Aveni: Milaka urtez, jendeak zerua ikusi eta zeruko gorputz ezberdinen mugimenduaren jarraipena egin du. Ezagutza boterea denez, agintariek astronomoak eta eskribauak gertu eduki dituzte, hurbileko gertaeren berri emateko eta gertatutakoak interpretatzeko.

Antzinako herriak askoz ere finago moldatzen ziren fenomeno naturalei; haien bizitza horren menpe zegoen. Zu eta ni artifizialki argiztatuta eta tenperatura kontrolatutako geletan eserita. Gutako gehienok mundu naturala ezagutzeko behar gutxi dugu, eta gure ezagutzak hori islatzen du.

Baina antzinako pertsonek —eta gaur egun oraindik tradizionalki bizi diren gainerako indigenek— ezagutu beharra dute eta, beraz, fenomeno naturalen behatzaile zorrotzak dira. Badakigu gizakiek eklipse-zikloen jarraipena egin zutela Stonehenge-n (arkeologoen ustez, K.a. 3000. urtekoa dela) eta, agian, aurretik. Eklipseen daten jarraipena eginez, lehengo herriak konturatu ziren eklipseak "familietan" gertatzen direla , saro izenekoak, 6/5 taupada jarraitzen dutela, hau da, sei edo bostez zati daitezkeen sekuentzietan gertatzen direla, eta gutxi gorabehera 18 urteko zikloa. Urtaroko eklipseak saro guztietan errepikatzen dira (18,03 urte), baina ez leku berean, beraz, 2035eko abuztuaren 21etik hurbil eklipse bat izango da. 3 sarosen (54,09 urte) igaro ondoren, urtaroko eklipse bat lortzen da longitude berean, nahiz eta ez zehazki latitude berean. Hauek dira nik aiton-amonak/bilobak deitzen ditudanak; beraz, 2017ko eklipsearen aiton-amona Estatu Batuetako ipar-ekialdean gertatu zen 1963ko gertaera izan zen.

Badakigu babiloniarrek eklipse totalen gutxi gorabehera 19 urteko zikloa ulertzen zutela. Badakigu, gainera, maiek zikloak modu ezberdinean jarraitzen zituztela, baina ez hain zehatzago, haientzat esanguratsua zen 260 eguneko zikloan oinarrituta. Berrehun eta hirurogei egun giza fetuaren haurdunaldi-aldia da; halaber, 20ren —zeruko geruzen kopurua— eta 13ren —urte bateko ilargi-hilabete kopuruaren— produktua da.

Maia kulturan, Ix Chel ilargiaren jainkosa da, sendatzearekin, emankortasunarekin eta sorkuntzaren sarearekin lotua. Askotan untxi bat eskuan duela irudikatzen da, maiek, txinatarrek bezala, ilargiaren aurpegian untxi bat ikusten dutelako. Untxiak, noski, ugalkortasunarekin ere lotuta daude.

Ilargia ekialdean ateratzen delako, beraientzat Karibeko gainetik dagoenez, maiek Ix Chel-i tenplu handi bat eraiki zuten Cozumel uhartean. Bere mugimenduen erregistro oso zainduak ere gordetzen zituzten, eguzkiarekin kontaktua noiz izango zuen jakin zezaten. Arrazoi desberdinak izan bazituzten ere, haien zientzia gurea bezain zehatza da.

ILARGIA: Zeintzuk dira gurekin parteka ditzakezun beste desberdintasun kulturalak hainbat kulturak gertaera kosmikoak —eta bereziki, ilargiak— nola ohoratu zituztenari buruz?

Aveni: Antzinako astronomoek eta haien agintariek historia berridazten zuten maiz, gertaera kosmikoekin bat egiteko. Esaterako, astronomo azteka bikain batek Tenochtítlanen sorrera —azteken hiriburua— lotu zuen 1325eko apirilaren 13an gertatutako eguzki-eklipse osoaren ehuneko 99arekin. Hobari gehigarri gisa, urte natural honetako lehen eguna udaberriko ekinoziotik bi egunera erori zen, hau da, Templo Mayor-eko bere eguzki-jainkoaren geltokira iritsi zen eguna. Egun hartako ilunabarrean sartu eta berehala, lau planeta —Marte, Jupiter, Saturno eta Merkurio— agertu ziren mendebaldeko zeruan, lurrean egiten zen erlijio ospakizun bati garrantzi kosmikoa emanez.

Ipuin honi atzera begiratzen diogu eta dibertigarria edo umekeria iruditzen zaigu indigenek zeruko gertakariei giza garrantzia ematea, nahiz eta noski, horixe den astrologiaren eremu osoa. Eta, hain zuzen ere, mendebaldekook ere gertakari kosmikoak esleitu genizkion Jesukristoren jaiotzari eta gurutziltzatzeari —belengo izarra bere jaiotzarekin batera eta erabateko eklipsea—, eguerdian zerua iluntzea eraginez, gurutziltzatzearekin batera. Izan ere, duela gutxi arte, zibilizazioaren historia ere banatu genuen Kristo aurreko —“Kristo aurretik”— eta AD—“gure Jaunaren urtea”.

Bereziki gustatzen zaidan beste ipuin bat Artikoko inuit-ena da. Eklipse batean animalia eta arrain guztiak desagertzen direla diote. Itzuli daitezen, ehiztariek eta arrantzaleek kontsumitzen dituzten animalia mota guztietako zatiak biltzen dituzte, zaku batean sartu eta herriaren perimetroan zehar eramaten dituzte, eguzkiaren norabidea jarraituz. Ondoren, herriaren erdigunera itzuli eta edukia —haragi zatiak— banatzen diete herritar guztiei jateko. Istorio hau gustatzen zait, gizakiek ordena eta oreka berrezartzeko egin behar dituzten ekintzak agerian uzten dituelako "ordenaz kanpoko" gertaera baten ondoren, eklipse osoa bezalakoa. Inuitek ere esaten dute istorioak gogorarazten diela animaliek haien arreta behar dutela; ezin dira besterik gabe hartu. Animaliak ehizatzea modu seguruan berriro hasteko modu bakarra gizakiek erritu hori betetzen badute.

ILARGIA: Zenbat eguzki eklipse bizi izan dituzu guztira, eta zein izan zen sakonena?

Aveni: Guztira zortzi eklipse ikusi ditut eta nire gogokoena Egiptoko Libiarekin mugan ikusi nuen 2006ko eklipsea izan zen —basamortuko hondar-denda batean zabaldutako alfonbra finekin, eta burka jantzitako emakume bat tea botatzen—. Eklipsea hasi baino lehen, Mubarek Egiptoko presidenteak bere presidentetzarako helikopteroan lurreratu eta eklipsearen garrantziari eta Egiptoko herriaren agintari gisa duen botereari buruzko hitzaldia eman zuen. Eklipsea ikusi eta gero berriro aireratu zen.

Eklipsearen ondoren emakume astronomo gazte bat niregana hurbildu zen malkoak aurpegian zihoala eta esan zigun: "Eklipseen zientziari buruz guztia kontatu diguzu, baina niretzat miraria izan zen".

Eta hori egia da; hala izan daiteke eklipse total bat bizitzea. Gure adimenetik ateratzen gaitu eta unibertso honen boterearen esperientzia kosmiko bat-batean eta dramatikoa ematen digu. Sublimearen erakustaldi klasikoa da: beldurrez hasi eta zoriontasunean amaitzen den zerbait. Ez da harritzekoa antzinako herriak —eta baita gaur egungo jendea ere— horri esanahia ematen ahalegintzea.

Azkenean, gizateria elkartzen duen hari komuna fenomeno natural ukiezinei esanahia aurkitzeko nahia da: dela unibertso infinitu bateko zulo beltzak, dela eguzki ahalguztidun bat aldi baterako kontsumitzen duen ilargi haserre bat. Ongi da mendebaldekook gogoratzea, gizarte guztietan, gurean izan ezik, eguzkia eta ilargia ez direla aparteko mundu bateko kideak, izpiriturik gabeko materiazko mundu batekoa. Aitzitik, zeruko jokalariek giza drama birsortzen digute, gizonezkoa eta emakumezkoa, argia eta iluna, ongia eta gaizkia, gaua eta eguna ulertzeko inplikazioekin. Zeruko gorputzak motibatzaile indartsuak dira gizakiaren existentziaren esanahia sakon aztertzeko.