Krisi Garaietarako Praktika Espiritualak

Gizateriaren bidaiaren inflexio honetan, zientziak eta espiritualtasunak bat egiten dute, eta bizitza iraunarazten duen zibilizazio baten aukera berriak ikus ditzakegu. Baina bidea gogorra da. Mega-hondamendi bat bestearen atzetik dator. Sistema ekonomiko, politiko eta ekologikoak kontrolik gabe geratzen dira, David Kortenek egoki deitzen duen "Haustura Handia".

Alfonbra pixkanaka gure azpitik kentzen den heinean, erraza da izutzea, eta are errazagoa isiltzea besterik gabe. Bi erreakzio instintibo hauek —izua eta paralisia— etorkizun bizigarri baterako bidea mugatzen duten errepide bazterreko lubakiak dira. Bietako batean erortzea da aurrean ditugun arriskurik handiena, bihotza hiltzen eta adimena errailetik ateratzen baitute. Inoiz praktika eta diziplina espiritualak behar izan baditugu erne eta konektatuta egoteko, orain da.

Munduari eman diezaiokegun oparirik handiena gure presentzia da, erne eta adi. Zerk lagun diezaguke horretan? Hemen, antzinako erlijioetatik eta Lurraren jakinduria tradizioetatik ateratakoak, ikasi ditudan praktika batzuk daude.

1. Arnasa hartu

Gure laguna, arnasketa, beti dago gurekin. Bere fluxuari erreparatzen diogunean, gorputzarekin gogoa batu eta barne mundua kanpoko munduarekin lotzen du. Arnasa hartzearen eta botatzearen kontzientzia hartzeak zentratu eta egonkortu zaitzake.

«Sentitu nola zure arnasketak espazio gehiago sortzen duen zure inguruan», idatzi zuen Rilke poetak.

"Dena denarekin etengabeko truke hutsa, fluxua eta kontrafluxua, erritmikoki izatera iristen garen tokia."

Konturatu ez zaudela aldi bakoitzean arnasa bota edo hartu erabakitzen; baizik eta arnasa hartzen ari zarela. Bizitzak arnasten zaitu. Eta beste animalia guztiak ere bai, eta landareak ere bai, elkarrekikotasun erritmo zabaletan. Senti ezazu sare horrek bizia ematen eta eusten dizula.

Materiaren/energiaren fluxu sentikorrak nolabaiteko lasaitasuna ekartzen digu, eta informazioaren fluxurako ere irekitzen gaitu. Horrek informazio mingarriaren aurkako ohiko defentsak gutxitzen ditu, eta feedback begiztak desblokeatzen hasten da, horrela argiago hauteman dezagun zer gertatu den.

2. Eskertzatik etorri

Oihan tropikal erretzen diren heinean eta plankton hiltzen ari den heinean gure oxigeno hornidura pixkanaka murrizten ari den heinean, arnasa bakoitza gero eta preziatuagoa dirudi. Opari preziatu horren eskerrak ekiteko, babesteko bultzatzen gaitu.

Esker onez berresten dugu Lurrean egoteko dugun jaiotzetiko eskubidea, autoerreflexiboko kontzientziaz hornituta, aukeratzeko ahalmenaz. Elkarrekin elkartasunez hemen egoteko. Lur bizi honen zati bizidun, intrintseko eta bedeinkatu bat izateko.

Esker onaren irakasle bikainak ditugu mundu osoko herri indigenengan, eta batez ere Amerikako natiboengan. Haudenosaunee Sei Nazioen Konfederazioaren kontseiluko bilera guztietan, esker oneko hitzaldia "beste guztiaren aurretik datozen hitzak" dira. Aldi bakoitzean aldaketa espontaneoekin errepikatuta, hitz hauek ez diote "eskerrak" bakarrik eskaintzen, baita "agurra" ere ohoratzen duten naturako munduko izaki eta elementu bakoitzari. Uste dut praktika hau dela mendeetako desjabetzapen eta umiliazioei aurre egin dien duintasunaren eta autoestimuaren oinarria.

Praktika hau gure bizitzetara egokitzen dugun heinean, adibidez, egun bakoitzaren hasieran eta amaieran, eta baita bileretara ere eramaten dugun heinean, bi aurkikuntza egiten ditugu. Lehenengoa da esker ona ez dagoela kanpoko egoeren menpe. Bigarrena da esker ona ekintza iraultzailea dela. Zenbat dugun konturatzen laguntzeak, kontsumo gizartearen atzaparretatik askatzen laguntzen digu.

3. Errespetatu zure mina munduarentzat

Atsekabetuta gaude. Naturari eta gure bizitzaren gizarte-ehunari eragiten ari zaion guztiarekin, beldurra eta haserrea ere badaude. Erantzun hauek naturalak eta osasungarriak dira. Ukatzen baditugu, gure bizitasuna eta adimena elbarritzen ditugu.

Beraz, makurtu egiten gara haien aurrean. Munduarekiko mina zure baitan sortzen denean, ezagutu ezazu eta gelditu. Gelditu eta arnasa hartu, lekua eginez gero bezala, min hori zure bihotzetik igarotzen uzten bazenio bezala. Konturatu gai zarela zure munduarekin sufritzeko. Sufritzea errukiaren esanahi literala da. Gure arteko elkarrekikotasunaren froga positiboa da, hain zuzen ere, gure elkarrekiko existentzia saihestezinarena.

«Ez dago kontzientziaren jaiotzarik minik gabe» esan zuen Carl Gustav Jungek. Munduarekiko dugun minak banantzearen ilusiotik askatzen gaitu. Garrantzitsuena da gure garaiko krisi globalaren konponbide bakarra izan daitekeen kontzientzia kolektiboa sortzean.

4. Erabili onginahiaren indarra

Metta edo maitasun adeitasuna meditazio budista bat da, gaur egun askok oso eraginkorra dela uste dutena. Ona da beldurra eta borondate txarra uxatzeko, baita zaintza eta ulermena sortzeko ere.

Praktika honek ez du sentimendu lauso eta diafano gisa funtzionatzen, baizik eta pertsonaz pertsona jakin baten asmo zehatzen segida gisa. Adibidez, Birmaniako praktika tradizional batek lau forma hartzen ditu, hala nola:

(Pertsona zehatz bat) sufrimendu fisikotik libre egon daiteke.

Sufrimendu mentaletatik libre egon dadila.

Gatazkarik gabe egon dadila.

Ongizate erraztasuna izan dezala.

Garrantzitsua da hau norbere buruari ere zabaltzea (“Sufrimendu mentalik gabe egon naiteke”, etab.). Aldaerak sustatzen dira (“Bere gogoaren edertasuna garatzeko libre izan dadila”). Praktika hau, martxan dagoenean, ezin da beldurrarekin batera bizi.

5. Denbora-eremu zabalagoak bizi

Gaur egun, denborarekin erlazionatzen gara modu batean, zalantzarik gabe bakarra gizateriaren historian. Hazkunde-ekonomiak eta nanoteknologiek epe laburreko helburuetarako erabakiak tximista-abiaduran hartzea eskatzen dute, naturaren erritmoetatik eta iraganetik eta etorkizunetik ere isolatuz. Bai gure arbasoen ondarea, bai gure ondorengoen beharrak gero eta gutxiago errealak dira guretzat.

Denborarekiko harreman hau ez da berezkoa. Historian zehar, gizon-emakumeek kostu pertsonal handiarekin lan egin dute etorkizuneko belaunaldiei beren bizitzan amaituta ikusiko ez zituzten arte eta jakintza monumentuak uzteko. Eta istorio eta erritualen bidez omendu zituzten aurrekoak.

Guk ere gure bizitzen denbora-testuingurua zabaldu dezakegu. Horretarako, kosmologiak eta eboluzio-zientziak iraganerako ikuspegi zabalak eskaintzen dizkigute orain. Etorkizunarekin konektatzeari dagokionez, hamar mila belaunaldi ditugu eskuragarri hondakin nuklearrek. Gure ekintzen ondorioak (gure karma) denbora-eskala geologiko batean gertatzen dira.

Gure irudimen morala ezinbesteko tresna da gure denboraren sakonera eta zabaleretara irekitzeko. Luzatu aurrera eta atzera. Ireki zure buruaren begia gure planetako bizitzaren bidaia izugarriari zure eskuan meditatuz. "Ikusi" bere garapen ebolutibo, bizitza-forma batetik bestera, jatorrizko itsasoetako hegats gisa duen jatorritik. Ikusi bertan, halaber, gure mundua moldatu duten giza eskuen belaunaldi ugariak, zeinen zereginek eta trebetasunek moldatu duten.

Gonbidatu etorkizunekoak zure kontzientziara. Senti ezazu zure nahiaren indarra, arnasa hartzeko aire garbia, edateko ura, zuhaitzak, lurzorua aurki dezaten. Saiatu haien gidaritza eskatzen orain egin behar den lanean. Eta, espero dudan praktika gisa, zuk ere ni bezainbeste gozatzea, imajinatu hemendik mende bat edo biko pertsona bat (agian zure senidetua, agian ez) denboran atzera ikus dezakeena eta zure bizitzako une honetan ikusten zaituena. Eta gero, idatzi zeure buruari gutun bat etorkizuneko pertsona honengandik.