احتضان الحسد المقدس: "الله أكبر"

داخل مسجد الشيخ لطف الله في أصفهان، إيران . حقوق الصورة: فيليب مايوالد (نيكوبول) - عمل خاص .

أقول "الله أكبر" عشرات المرات يوميًا. أقولها في الصلاة. أقولها تعبيرًا عن التوكل والشكر لله.

قلتها حين ولدت ابنتي، وسيكون هناك من يقولها عليّ حين أدفن.

أقولها عندما أشهد الجمال.

"الله أكبر."

في عام 1985، أعلن الأسقف اللوثري كريستر ستيندال ، في دفاعه عن بناء معبد مورموني من قبل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ستوكهولم، " ثلاث قواعد للفهم الديني ":

"عندما تحاول فهم دين آخر، يجب عليك أن تسأل أتباع هذا الدين وليس أعدائه."

"لا تقارن أفضل ما لديك بأسوأ ما لديهم" و:

"اترك مجالا للحسد المقدس."

يحثنا ستيندال على الانفتاح على الاعتراف بعناصر في الديانات الأخرى - حتى تلك التي قد تبدو غريبة أو تهديدية - والتفكير في الكيفية التي قد نرغب بها في دعم أو احتضان أو محاكاة أو استكشاف تلك العناصر التي قد تساعدنا على تعميق فهمنا لتقاليدنا الدينية والتواصل بشكل أعمق مع الآخرين: احتضان "الحسد المقدس".

يسافر عبد الله، صديقي السعودي الذي يعود تاريخ عائلته إلى عهد النبي محمد في مكة، إلى القاهرة مع عائلته كل عيد ميلاد.

وهو، مع أطفاله وأحفاده ــ وربما حتى الآن مع أحفاد أحفاده ــ يتجول في واجهات المحلات، ويذهب إلى حفلات عيد الميلاد، ويغني ترانيم عيد الميلاد، ويحتفل معاً بميلاد يسوع، الذي يعتبره المسلمون أكثر الأنبياء تبجيلاً بعد النبي محمد.

في ليلة عيد الميلاد، يحضرون قداس منتصف الليل في الكنيسة الأنجليكانية بالزمالك. لا يتناول عبد الله القربان المقدس، لكنه يحب يسوع، ويحب حلوى عيد الميلاد (يُحضّر له أصدقاء مصريون نسخة خالية من الكحول).

وقبل حلول رأس السنة الجديدة، يعودون إلى المملكة العربية السعودية، وقد تجددوا بفضل لقائهم بالتقاليد المسيحية، والتزامهم مجددا بالتفاهم المسكوني الذي يجمع بين أحفاد إبراهيم في الإيمان أكثر كثيرا مما يختلفون عليه سياسيا.

ومثل ستيندال، نؤمن أنا وعبد الله أن الانفتاح على الحسد المقدس يساعدنا على التواصل مع الآخرين، وتخفيف التوترات، وبناء الجسور.

تذكرتُ مؤخرًا ستيندال وعبد الله عندما استمعتُ إلى النقاش الذي أعقب الهجوم الإرهابي في نيويورك في 31 أكتوبر/تشرين الأول 2017، والذي أسفر عن مقتل ثمانية أشخاص وإصابة 12 آخرين بشاحنة يقودها الأوزبكي سيف الله سايبوف . وبينما كانت الشاحنة تصطدم بمسار للدراجات في مانهاتن السفلى، ورد أن سايبوف هتف " الله أكبر".

"الله أكبر."

ونحن نعلم من الوثائق التي أصدرها مكتب التحقيقات الفيدرالي بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر أن رسالة كتبها الخاطف محمد عطا حثت المهاجمين على الهتاف " الله أكبر" لأن "هذا يثير الخوف في قلوب غير المؤمنين".

ونحن نعلم من فورت هود، ومن نيويورك، ولندن، وباريس، وبروكسل، ومقديشو، وإسطنبول، وبغداد، وبيروت، أن الإرهابيين يواصلون الهتاف "الله أكبر " حتى عندما يكون معظم ضحاياهم من المؤمنين.

بالنسبة للإرهابيين فإن غير المؤمنين هم أولئك الذين لا يكرهون كما يكرهون المسلمين وغير المسلمين.

من ناحية أخرى، خلال جنازة محمد علي كانت هناك أربع تلاوات من " الله أكبر " إلى جانب الأدعية والقراءات والبركات بينها.

"الله أكبر."

أعتقد أن عبارة "الله أكبر " ستثير الخوف فقط إذا سمحنا للإرهابيين، من خلال الجهل والتحيز، بتحديد كيفية تعاملنا مع الله.

بالنسبة للمسلمين فإن "الله أكبر" تعني "الأعظم"، على الرغم من أنها لغوياً تُترجم إلى "أعظم".

بالنسبة للمسلمين فإن هذا يعني أنه لا يوجد شيء أعظم من الله.

"الله أكبر" ليست في القرآن الكريم، لكنها جزء من صلواتنا وعبادتنا اليومية، راسخة في وجداننا. حتى أن بعض المسيحيين الناطقين بالعربية يستخدمونها كتعبير عن شكرهم لله.

اليوم، يجد المسلمون الذين يصلون "الله أكبر" أنفسهم محاصرين بين الإرهابيين الذين يحاولون إثارة الخوف وكارهي الإسلام الذين يحاولون غرس الجهل والخوف من الآخر.

في الولايات المتحدة، نحن نتعلم ألا نحدد جميع المسيحيين من خلال ممارسات كنيسة ويستبورو المعمدانية ("الله يكره المثليين") ، أو القاضي اليميني المتطرف المعادي للمسلمين روي مور ، أو من خلال أولئك الذين يريدون حظر هاري بوتر، وعيد الهالوين والرقص.

لقد تعلمنا أن المسيحية ليست متجانسة.

واليوم يجب علينا أن نتعلم أيضاً أن الإسلام ليس كتلة واحدة، وأن جميع المسلمين ليسوا محددين بسيف الله سايبوف ومحمد عطا.

علينا أن نحتضن المزيد من الحسد المقدس والأقل من الجهل غير المقدس.

أحد أصدقائي، وهو قس أسقفي سافر إلى الشرق الأوسط، يشعر بحسد شديد تجاه التقليد الإسلامي المتمثل في قول "إن شاء الله".

"أتمنى في كثير من الأحيان أن يكون لدينا شيء مثل هذا في تقاليدنا"، قالت لي ذات مرة، "التذكير المستمر - " إن شاء الله" - بأن الله وحده يعلم المستقبل".

"إن شاء الله" - إذا   إن إرادة الله هي الاعتراف بقدرة الله المطلقة، ونعمته، وحضوره وسلطانه في حياتنا.

هل يمكنني استعارة آلة إزالة الثلج منك غدًا؟ إن شاء الله.
هل يمكننا تناول العشاء الليلة؟ إن شاء الله.
هل يمكنك مقابلتي غدًا؟ إن شاء الله.

أحب عيد الشكر. أحب أشجار عيد الميلاد. أحب الشمعدانات والقصص التي ترويها. أحب نداء الشوفار ، وقرع أجراس الكنائس، وصوت المؤذنين يدعون المؤمنين للصلاة. نحن بحاجة إلى أن نشهد، ونريد أن يشهد أبناؤنا، على ديانات بعضنا البعض، وتقاليدنا، ورموزنا، وممارساتنا.

نحن بحاجة إلى المزيد من الحسد المقدس - إن شاء الله.

نحن بحاجة إلى أن ننظر إلى العالم ليس باعتباره شيئاً مقسماً ومخيفاً، بل باعتباره مصدراً للمشاركة والثراء الذي يغذي البشرية جمعاء.

التحدي الذي نواجهه اليوم هو رفض السماح للإرهابيين والمتعصبين باختطاف اللغة واستغلالها والاستيلاء عليها لبثّ الخوف والجهل والانقسام. أعتقد أن ساحاتنا العامة ستكون أغنى وأوطاننا أكثر صحةً عندما نكافح للحفاظ على التجربة التعددية التي تُميّز مجتمعاتنا في أفضل حالاتها، وتعزيزها.

إن هذا ليس مجرد دعوة إبراهيمية: سواء كنا علمانيين، أو يهود، أو مسيحيين، أو مسلمين، أو كويكرز - أيا كان التقليد الديني الذي قد نعتنقه أو لا نعتنقه - فأنا أؤمن بأننا جميعا مدعوون، بموجب دساتيرنا وكذلك أنبيائنا، لخدمة المنسيين والمحرومين، واحترام الضمير وكرامة بعضنا البعض وإنسانيتنا.

"الله أكبر."