Охватывая святую зависть: «Аллаху Акбар»

Интерьер мечети шейха Лютфа Аллаха в Исфахане, Иран . Кредит: Филипп Майвальд (Никополь) - собственная работа .

Я говорю «Аллаху акбар» десятки раз в день. Я говорю это во время молитвы. Я говорю это как выражение подтверждения и благодарности Богу.

Я сказала это, когда родилась моя дочь, и найдется тот, кто скажет это надо мной, когда меня похоронят.

Я говорю это, когда вижу красоту.

«Аллаху акбар».

В 1985 году лютеранский епископ Кристер Стендаль , защищая строительство мормонского храма Церковью Иисуса Христа Святых последних дней в Стокгольме, сформулировал « Три правила религиозного взаимопонимания »:

«Если вы пытаетесь понять другую религию, вам следует спрашивать ее приверженцев, а не ее врагов».

«Не сравнивайте свои лучшие качества с худшими» и:

«Оставьте место святой зависти».

Стендаль призывает нас быть открытыми для признания элементов в других религиях — даже тех, которые могут показаться чуждыми или угрожающими, — и подумать о том, как мы могли бы поддержать, принять, подражать или глубже изучить те элементы, которые могли бы помочь нам углубить наше понимание собственных религиозных традиций и более тесно связаться с другими: принять «святую зависть».

Абдулла, мой друг из Саудовской Аравии, чья родословная восходит к временам пророка Мухаммеда в Мекке, каждое Рождество ездит в Каир со своей семьей.

Он вместе с детьми и внуками (возможно, теперь уже и с правнуками) разглядывает витрины магазинов, ходит на рождественские вечеринки, поет рождественские гимны и вместе празднует рождение Иисуса, которого мусульмане считают самым почитаемым пророком после пророка Мухаммеда.

В канун Рождества они посещают полуночную мессу в англиканской церкви в Замалеке. Абдулла не принимает причастие, но любит Иисуса и рождественский пудинг (египетские друзья готовят ему безалкогольную версию).

Перед Новым годом они возвращаются в Саудовскую Аравию, обновленные встречей с христианской традицией и вновь приверженные экуменическому пониманию того, что потомки Авраама разделяют гораздо больше через веру, чем разногласия в политических вопросах.

Как и Стендаль, мы с Абдуллой считаем, что открытость святой зависти помогает нам налаживать связи с другими, ослаблять напряженность и наводить мосты.

Недавно я вспомнил о Стендале и Абдулле, когда слушал обсуждение, последовавшее за терактом в Нью-Йорке 31 октября 2017 года, когда восемь человек погибли и 12 получили ранения в результате столкновения грузовика с узбекским водителем Сайфулло Саиповым . Сообщается, что когда грузовик врезался в велосипедную дорожку в нижнем Манхэттене, Саипов выкрикнул: « Аллах акбар».

«Аллаху акбар».

Из документов, опубликованных ФБР после 11 сентября , мы знаем, что в письме, написанном угонщиком самолета Мохамедом Аттой, содержался призыв к нападавшим кричать « Аллах акбар», поскольку «это вселяет страх в сердца неверующих».

Мы знаем из Форт-Худа, из Нью-Йорка, Лондона, Парижа, Брюсселя, Могадишо, Стамбула, Багдада и Бейрута, что террористы продолжают кричать «Аллах акбар », даже когда большинство их жертв — верующие.

Для террористов неверующими являются те, кто не ненавидит так, как они, — мусульмане и немусульмане.

С другой стороны, на похоронах Мухаммеда Али было четыре прочтения « Аллаху акбар » вместе с молитвами, чтениями и благословениями в промежутках.

«Аллаху акбар».

Я верю, что «Аллаху акбар » вселит страх только в том случае, если мы позволим террористам, через невежество и предрассудки, определять, как мы приближаемся к Богу.

Для мусульман «Аллаху акбар» означает «величайший», хотя с лингвистического языка это слово переводится как «больший».

Для мусульман это означает, что нет ничего более великого, чем Бог.

«Аллаху акбар» не встречается в Коране, но это часть ежедневной молитвы и поклонения, заложенная в нашем сознании. Как выражение благодарности Богу его даже используют некоторые арабоязычные христиане.

Сегодня мусульмане, которые молятся «Аллаху акбар», оказались между террористами, которые пытаются внушить страх, и исламофобами, которые пытаются привить невежество и страх перед Другим.

В США мы учимся не определять всех христиан по практике баптистской церкви Вестборо («Бог ненавидит педиков») , или крайне правого антимусульманского судьи Роя Мура , или тех, кто хочет запретить Гарри Поттера, Хэллоуин и танцы.

Мы узнали, что христианство не монолитно.

Сегодня мы также должны усвоить, что ислам не монолитен и что все мусульмане не определяются Сайфулло Саиповым и Мохамедом Аттой.

Мы должны принять больше святой зависти и меньше нечестивого невежества.

Мой друг, священник епископальной церкви, путешествовавший по Ближнему Востоку, испытывает святую зависть к мусульманской традиции говорить «иншаАллах».

«Мне часто хотелось бы, чтобы в нашей традиции было что-то подобное», — сказала она мне однажды, — «постоянное напоминание — « иншаАллах » — о том, что только Бог знает будущее».

«ИншаАллах» — если   Бог желает этого — значит признать всемогущество Бога, Его благодать, присутствие и авторитет в нашей жизни.

Могу ли я завтра одолжить ваш снегоочиститель? «ИншаАллах».
Можем ли мы сегодня поужинать? «ИншаАллах».
Сможете ли вы встретиться со мной завтра? «ИншаАллах».

Я люблю День благодарения. Я люблю рождественские елки. Я люблю меноры и историю, которую они рассказывают. Я люблю звон шофара , звон церковных колоколов и звуки муэдзинов , призывающих верующих к молитве. Мы должны быть свидетелями, и нам нужно, чтобы наши дети были свидетелями, религий, традиций, символов и практик друг друга.

Нам нужно больше святой зависти — « иншаАллах».

Нам нужно рассматривать мир не как нечто, что следует разделять и бояться, а как источник взаимодействия и богатства, который питает все человечество.

Сегодня наша задача — не позволить террористам и фанатикам захватить, превратить в оружие и присвоить себе язык, чтобы сеять страх, невежество и раздор. Я считаю, что наши общественные площади становятся богаче, а наши нации — здоровее, когда мы боремся за сохранение и укрепление плюралистического опыта, который наилучшим образом определяет наши общества.

Это не просто авраамическое призвание: независимо от того, являемся ли мы светскими, иудейскими, христианскими, мусульманскими или квакерскими, какую бы религиозную традицию мы ни принимали или не принимали, я верю, что все мы призваны нашими Конституциями и нашими Пророками служить забытым и обездоленным, уважать совесть, достоинство и человечность друг друга.

«Аллаху Акбар».