Inbidia Santua Besarkatzen: 'Allahu Akbar'

Sheikh Lotf Allah meskitaren barnealdea Isfahanen , Iranen . Kreditua: Phillip Maiwald-ek egina (Nikopol) - Norberaren lana .

Egunean dozenaka aldiz esaten dut 'Allahu akbar' . Otoitzean esaten dut. Jainkoari berrespen eta esker oneko adierazpen gisa esaten dut.

Alaba jaio zenean esan nuen, eta norbait egongo da nire gainean esango duena lurperatuta nagoenean.

Edertasuna ikusten dudanean esaten dut hori.

"Ala handiagoa." or "Jainko handia."

1985ean, Krister Stendahl gotzain luteranoak, Stockholmeko Azken Egunetako Santuen Jesukristoren Elizak Mormon tenplu bat eraikitzea defendatzean, " Erlijio-ulermenaren hiru arauak " enuntziatu zituen:

"Beste erlijio bat ulertzen saiatzean, erlijio horren jarraitzaileei galdetu beharko zenieke, eta ez etsaiei."

«Ez alderatu zure onena haien txarrenarekin», eta:

"Utzi lekua inbidia santuarentzat."

Stendahlek erronka egiten digu beste erlijio batzuetako elementuak aitortzeko prest egoteko —baita arrotzak edo mehatxagarriak iruditu daitezkeenak ere—, eta gure erlijio-tradizioen ulermena sakontzen eta besteekin sakonago konektatzen lagun diezaguketen elementu horiek nola babestu, onartu, imitatu edo gehiago aztertu nahi ditugun aztertzeko: «inbidia santua» onartzeko.

Abdullah, nire saudiar lagun bat, zeinaren familia-arbola Mahoma profetaren garaira arte doa Mekan, Kairora bidaiatzen du bere familiarekin Gabon guztietan.

Berak, seme-alabekin eta bilobekin —agian orain birbilobekin ere—, erakusleihoak begira ibiltzen da, Gabonetako festetara joaten da, Gabonetako kantak abesten ditu eta elkarrekin ospatzen du Jesusen jaiotza; musulmanek Mahoma profetaren ondoren profetarik gurtuena dela uste dute.

Gabon gauean Zamalekeko eliza anglikanoan gauerdiko mezara joaten dira. Abdullahk ez du Eukaristia hartzen, baina Jesus maite du —eta Gabonetako esnea— (Egiptoko lagunek alkohol gabeko bertsioa prestatzen diote).

Urteberri eguna baino lehen Saudi Arabiara itzultzen dira, kristau tradizioarekin izandako topaketak berrituta eta Abrahamen ondorengoek fedearen bidez politikoki desadostasunak baino askoz gehiago partekatzen dutelako ulermen ekumenikoarekiko konpromisoa hartuta.

Stendahl bezala, Abdullah-ek eta nik uste dugu inbidia santura irekita egoteak besteekin konektatzen, tentsioak arintzen eta zubiak eraikitzen laguntzen digula.

Duela gutxi Stendahl eta Abdullah etorri zitzaizkidan gogora 2017ko urriaren 31n New Yorken izandako eraso terroristaren ondorengo eztabaida entzutean, non zortzi pertsona hil eta 12 zauritu ziren Sayfullo Saipov uzbekoak gidatzen zuen kamioi batek. Kamioia Manhattan beheko bizikleta bide batean sartu zenean, Saipovek " Allahu Akbar" oihu egin zuela jakinarazi da.

"Ala handiagoa." or "Jainko handia."

Badakigu, 9/11 ondoren FBIk argitaratutako dokumentuetatik , Mohamed Attak bahitzaileak idatzitako gutun batek erasotzaileei ' Allahu akbar' oihuka aritzeko eskatzen ziela, "horrek beldurra eragiten duelako sinesgabeen bihotzean".

Badakigu, Fort Hood-etik, New Yorketik, Londresetik, Parisetik, Bruselatik, Mogadishutik, Istanbuletik, Bagdadetik eta Beirutetik, terroristek 'Allahu akbar ' oihu egiten jarraitzen dutela, nahiz eta biktima gehienak sinestunak izan.

Terroristentzat, sinestunak dira haiek bezala gorrotatzen ez dutenak —musulmanak eta ez-musulmanak—.

Bestalde, Muhammad Aliren hileta-elizkizunean ' Allahu akbar' -en lau errezitaldi egin ziren, tartean otoitz, irakurketa eta bedeinkapenekin batera.

"Ala handiagoa." or "Jainko handia."

Uste dut 'Allahu akbar' -ek beldurra eragingo duela bakarrik, ezjakintasunaren eta aurreiritzien bidez, terroristei Jainkoarengana nola hurbiltzen garen definitzen uzten badiegu.

Musulmanentzat, 'Allahu akbar'-ek 'handiena' esan nahi du, nahiz eta hizkuntza aldetik 'handiagoa' bezala itzultzen den.

Musulmanentzat, Jainkoa baino gauza handiagorik ez dagoela esan nahi du.

'Allahu akbar' ez dago Koranean, baina eguneroko otoitzaren eta gurtzaren parte da, gure kontzientzian txertatuta. Jainkoari esker ona adierazteko termino gisa, arabierazko kristau batzuek ere erabiltzen dute.

Gaur egun, 'Allahu akbar' otoitz egiten duten musulmanak beldurra eragiten saiatzen diren terroristen eta Bestearekiko ezjakintasuna eta beldurra txertatzen saiatzen diren islamofoboen artean harrapatuta daude.

AEBn, kristau guztiak ez ditugu Westboro Baptist Elizaren praktikaren arabera definitzen (“Jainkoak gorroto ditu marikoiak”) , edo Roy Moore epaile antimusulmanaren arabera, edo Harry Potter, Halloween eta dantza debekatu nahi dutenen arabera.

Ikasi dugu kristautasuna ez dela monolitikoa.

Gaur egun, ikasi behar dugu Islama ez dela monolitikoa, eta musulman guztiak ez dituztela Sayfullo Saipov eta Mohamed Attak definitzen.

Inbidia santu gehiago eta ezjakintasun sakratu gutxiago onartu behar ditugu.

Nire lagun batek, Ekialde Hurbilean bidaiatu duen apaiz episkopal batek, inbidia santua dio 'insha'Allah' esateko musulman tradizioarekiko.

«Askotan nahi nuke horrelako zerbait gure tradizioan izatea», esan zidan behin, «etengabeko oroigarria —'insha ' Allah'— Jainkoak bakarrik dakiela etorkizuna».

'Insha'Allah' — baldin eta   Jainkoak nahi duena da Jainkoaren ahalguztiduntasuna, Jainkoaren grazia, presentzia eta autoritatea gure bizitzetan aitortzea.

Bihar maileguan hartu al dezaket zure elurra kentzeko makina? "Insha'Allah."
Afaldu al dezakegu gaur gauean? 'Insha'Allah'.
Bihar elkartu al zaitezke nirekin? 'Insha'Allah'.

Eskerrak emateko eguna maite dut. Gabonetako zuhaitzak gustatzen zaizkit. Menorah-ak eta kontatzen duten istorioa maite ditut. Shofar- aren deia, elizako kanpaien hotsa eta fededunak otoitz egitera deitzen dituzten muezzinen soinua maite ditut. Elkarren erlijioen, tradizioen, sinboloen eta praktiken lekuko izan behar dugu, eta gure seme-alabek lekuko izatea behar dugu.

Inbidia santu gehiago behar dugu — insha'Allah.

Mundua ez dugu zatitu eta beldur izan beharreko zerbait bezala ikusi behar, baizik eta gizateria osoa elikatzen duen konpromiso eta aberastasun iturri gisa.

Gaur egungo gure erronka terrorista eta fanatikoei beldurra, ezjakintasuna eta zatiketa ereiteko hizkuntza bahitzen, armatzen eta bereganatzen uztea da. Uste dut gure plaza publikoak aberatsagoak direla eta gure nazioak osasuntsuagoak direla gure gizarteak definitzen dituen esperientzia pluralista hori beren onenean gordetzeko eta hobetzeko borrokatzen dugunean.

Hau ez da bokazio abrahamiko bat soilik: laikoa, judua, kristaua, musulmana edo kuakeroa izan — edozein dela ere gure fede-tradizioa —, uste dut guztiok deituta gaudela, gure Konstituzioek zein gure Profetek, ahaztutakoei eta baztertuei zerbitzatzera, eta kontzientzia, elkarren duintasuna eta gizatasuna ohoratzera.

"Ala Akbar." or "Ala Akbar."