신성한 시기심을 받아들이다: '알라후 아크바르'

이란 이스파한 에 있는 셰이크 로트프 알라 모스크 의 내부 . 사진 제공: 필립 마이발트(니코폴) - 본인 작품 .

저는 하루에도 수십 번씩 "알라후 아크바르" 를 외칩니다. 기도할 때도 외우고, 신께 대한 확신과 감사의 표현으로 외웁니다.

제 딸이 태어났을 때 제가 그 말을 했고, 제가 묻힐 때 누군가가 제 대신 그 말을 해 줄 겁니다.

나는 아름다움을 목격할 때마다 이렇게 말한다.

'알라후 아크바르.'

1985년 루터교 주교인 크리스터 스텐달은 예수 그리스도 후기 성도 교회가 스톡홀름에 있는 모르몬 성전을 건축하는 것을 옹호하면서 " 종교적 이해의 세 가지 규칙 "을 선언했습니다.

"다른 종교를 이해하고자 할 때는 그 종교의 신도들에게 물어봐야지, 반대자들에게 물어봐서는 안 됩니다."

"자신의 최고와 다른 사람의 최악을 비교하지 마세요." 그리고:

"거룩한 질투를 위한 공간을 남겨 두십시오."

스텐달은 우리가 다른 종교의 요소들을 인식하도록 요구합니다. 심지어 이질적이거나 위협적으로 보일 수 있는 요소들도 말입니다. 또한 우리가 우리 자신의 종교적 전통에 대한 이해를 심화하고 다른 사람들과 더 깊은 관계를 맺는 데 도움이 될 수 있는 요소들을 어떻게 지원하고, 받아들이고, 모방하고, 더 탐구할 수 있을지 고려하도록 요구합니다. 즉, '거룩한 질투'를 받아들이라는 것입니다.

저의 사우디 친구인 압둘라의 가계도는 메카의 예언자 무함마드 시대로 거슬러 올라가는데, 그는 매년 크리스마스에 가족과 함께 카이로를 방문합니다.

그는 자녀와 손주들, 어쩌면 지금도 증손주들과 함께 쇼핑을 하고, 크리스마스 파티에 가고, 캐럴을 부르고, 무슬림들이 무함마드 예언자 다음으로 가장 존경하는 예언자로 여기는 예수의 탄생을 함께 축하합니다.

크리스마스 이브에 그들은 자말렉에 있는 성공회 교회에서 자정 미사에 참석합니다. 압둘라는 성찬례에 참여하지 않지만 예수님과 크리스마스 푸딩을 좋아합니다. (이집트 친구들이 그에게 무알콜 버전을 만들어 주었습니다.)

새해가 시작되기 전에 그들은 사우디아라비아로 돌아가서, 기독교 전통을 접하며 새 힘을 얻고, 아브라함의 후손들이 정치적인 의견 차이보다는 신앙을 통해 더 많은 것을 공유한다는 보편적 이해를 다시 한번 다짐했습니다.

스텐달, 압둘라, 그리고 저는 신성한 부러움에 마음을 여는 것이 다른 사람들과 관계를 맺고, 긴장을 완화하고, 다리를 놓는 데 도움이 된다고 믿습니다.

최근 2017년 10월 31일 뉴욕에서 우즈베키스탄 출신 사이풀로 사이포프가 운전하는 트럭이 8명을 사망시키고 12명을 다치게 한 테러 공격 이후 토론을 들으면서 스텐달과 압둘라가 떠올랐습니다. 트럭이 맨해튼 남부 자전거 도로로 돌진하자 사이포프는 " 알라후 아크바르(신은 위대하다)"를 외쳤다고 합니다.

'알라후 아크바르.'

9/11 이후 FBI가 공개한 문서를 보면, 납치범 모하메드 아타가 쓴 편지에는 공격자들에게 ' 알라후 아크바르'를 외치라고 촉구한 내용이 담겨 있었습니다. "이것은 불신자들의 마음에 두려움을 심어줍니다."

우리는 포트 후드, 뉴욕, 런던, 파리, 브뤼셀, 모가디슈, 이스탄불, 바그다드, 베이루트 등지에서 테러리스트들이 대부분의 희생자가 신자임에도 불구하고 계속해서 '알라후 아크바르 '를 외친다는 것을 알고 있습니다.

테러리스트에게 불신자란 자신들처럼 증오심을 갖지 않는 사람, 즉 무슬림과 비무슬림을 말합니다.

반면, 무함마드 알리의 장례식 에서는 ' 알라후 아크바르 '를 4번 낭송하고, 그 사이에 기도, 낭독, 축복이 이어졌습니다.

'알라후 아크바르.'

저는 '알라후 아크바르 '가 두려움을 불러일으키려면, 무지와 편견을 통해 테러리스트들이 우리가 신에게 접근하는 방식을 정의하도록 허용해야 한다고 믿습니다.

무슬림에게 '알라후 아크바르'는 '가장 위대한'을 의미하지만, 언어적으로는 '더 위대한'으로 번역됩니다.

무슬림에게 그것은 신보다 더 큰 것은 없다는 것을 의미합니다.

'알라후 아크바르'는 쿠란에는 없지만, 매일의 기도와 예배의 일부이며 우리 의식 속에 깊이 새겨져 있습니다. 심지어 일부 아랍어권 기독교인들 사이에서도 신께 감사하는 의미로 사용됩니다.

오늘날, '알라후 아크바르'를 기도하는 무슬림들은 두려움을 조장하려는 테러리스트들과 무지와 타자에 대한 두려움을 심어주려는 이슬람 혐오주의자들 사이에 끼어 있습니다.

미국에서는 웨스트버로 침례교회("신은 동성애자를 미워한다") 의 관행이나 극우 반이슬람 판사 로이 무어 , 해리포터와 할로윈, 춤을 금지하려는 사람들의 행동으로 모든 기독교인을 정의하지 않는 법을 배우고 있습니다.

우리는 기독교가 단일적이지 않다는 것을 배웠습니다.

오늘날 우리는 이슬람이 단일적이지 않다는 것, 그리고 모든 무슬림을 사이풀로 사이포프와 모하메드 아타로 정의하지 않는다는 것을 배워야 합니다.

우리는 더 많은 거룩한 시기심과 덜 부정한 무지함을 받아들여야 합니다.

중동을 여행한 적이 있는 성공회 사제인 제 친구는 무슬림의 '인샬라'라고 말하는 전통에 대해 신성한 부러움을 품고 있습니다.

"저는 종종 우리 전통에도 그런 게 있었으면 좋겠다고 생각합니다." 그녀는 한 번 나에게 이렇게 말한 적이 있습니다. " 신만 이 미래를 아신다는 것을 끊임없이 상기시키는 거죠."

인샬라— 만약   하나님께서 원하시는 것은 하나님의 전능하심, 하나님의 은혜, 우리 삶 속의 현존과 권위를 인식하는 것입니다.

내일 제설기 좀 빌릴 수 있을까요? '인샬라.'
오늘 저녁 같이 먹을 수 있을까요? '인샬라.'
내일 만나요? '인샬라.'

저는 추수감사절을 좋아하고, 크리스마스 트리도 좋아하고, 메노라와 그 안에 담긴 이야기를 좋아합니다. 쇼파르 소리, 교회 종소리, 그리고 신도들 에게 기도를 부르는 무에진 소리도 좋아합니다. 우리는 서로의 종교, 전통, 상징, 관습을 증거해야 하고, 우리 자녀들도 그렇게 해야 합니다.

인샬라, 우리에게는 더 많은 거룩한 질투가 필요합니다.

우리는 세상을 분할하고 두려워할 대상이 아니라, 인류 전체를 양육하는 참여와 풍요의 원천으로 보아야 합니다.

오늘날 우리가 직면한 과제는 테러리스트와 편협한 사람들이 두려움, 무지, 그리고 분열을 조장하기 위해 언어를 납치하고, 무기화하고, 도용하는 것을 허용하지 않는 것입니다. 저는 우리 사회의 가장 중요한 부분을 차지하는 다원적 경험을 보존하고 향상시키기 위해 노력할 때 우리의 공공 공간은 더욱 풍요로워지고 국가는 더욱 건강해질 것이라고 믿습니다.

이것은 단지 아브라함의 소명이 아닙니다. 세속적이든, 유대교적이든, 기독교적이든, 이슬람교적이든, 퀘이커교적이든, 우리가 어떤 신앙 전통을 믿든 믿지 않든, 저는 우리 모두가 헌법과 선지자들을 통해 잊혀지고 소외된 사람들을 섬기고, 양심과 서로의 존엄성과 인간성을 존중하도록 부름받았다고 믿습니다.

'알라후 아크바르.'