Chấp nhận sự đố kỵ thiêng liêng: 'Allahu Akbar'

Nội thất của Nhà thờ Hồi giáo Sheikh Lotf Allah ở Isfahan, Iran . Tác giả: Phillip Maiwald (Nikopol) - Tác phẩm riêng .

Tôi nói 'Allahu akbar' hàng chục lần một ngày. Tôi nói trong khi cầu nguyện. Tôi nói như một biểu hiện khẳng định lại và biết ơn Chúa.

Tôi đã nói điều đó khi con gái tôi chào đời, và sẽ có người nói điều đó khi tôi được chôn cất.

Tôi nói điều này khi chứng kiến ​​vẻ đẹp.

“Allah akbar.”

Năm 1985, Giám mục Lutheran Krister Stendahl , khi bảo vệ việc xây dựng một ngôi đền thờ Mormon của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê Su Ky Tô tại Stockholm, đã tuyên bố “ Ba quy tắc về sự hiểu biết tôn giáo ”:

“Khi muốn hiểu một tôn giáo khác, bạn nên hỏi những người theo tôn giáo đó chứ không phải kẻ thù của tôn giáo đó.”

“Đừng so sánh điều tốt nhất của bạn với điều tệ nhất của họ” và:

“Hãy chừa chỗ cho lòng đố kỵ thánh thiện.”

Stendahl thách thức chúng ta cởi mở hơn để nhận ra các yếu tố trong các tôn giáo khác—kể cả những yếu tố có vẻ xa lạ hoặc đe dọa—và cân nhắc cách chúng ta có thể muốn hỗ trợ, đón nhận, noi theo hoặc khám phá thêm các yếu tố có thể giúp chúng ta hiểu sâu hơn về các truyền thống tôn giáo của riêng mình và kết nối sâu sắc hơn với người khác: đón nhận 'lòng đố kỵ thánh thiện'.

Abdullah, một người bạn người Saudi của tôi, gia đình anh có nguồn gốc từ thời Tiên tri Mohammad ở Mecca, thường đi du lịch đến Cairo cùng gia đình vào mỗi dịp Giáng sinh.

Ông, cùng với con cháu - thậm chí có lẽ bây giờ đã có cả chắt - đi mua sắm, dự tiệc Giáng sinh, hát thánh ca và cùng nhau kỷ niệm ngày sinh của Chúa Jesus, người được người Hồi giáo coi là vị tiên tri được tôn kính nhất sau Tiên tri Muhammad.

Vào đêm Giáng sinh, họ tham dự Thánh lễ nửa đêm tại Nhà thờ Anh giáo ở Zamalek. Abdullah không rước lễ nhưng anh ấy rất thích Chúa Jesus—và bánh pudding Giáng sinh (những người bạn Ai Cập làm cho anh ấy một loại bánh không chứa cồn).

Trước ngày đầu năm mới, họ trở về Ả Rập Xê Út, được tiếp thêm sức mạnh nhờ cuộc gặp gỡ với truyền thống Kitô giáo và tái cam kết theo đuổi sự hiểu biết chung rằng con cháu của Abraham chia sẻ nhiều hơn về đức tin so với những bất đồng về chính trị.

Giống như Stendahl, Abdullah và tôi tin rằng việc cởi mở với sự đố kỵ thánh thiện sẽ giúp chúng ta kết nối với người khác, giảm bớt căng thẳng và xây dựng cầu nối.

Gần đây tôi đã nhớ đến Stendahl và Abdullah khi nghe cuộc thảo luận sau vụ tấn công khủng bố ở New York vào ngày 31 tháng 10 năm 2017 khi tám người thiệt mạng và 12 người bị thương do một chiếc xe tải do người bản xứ Uzbekistan Sayfullo Saipov lái. Khi chiếc xe tải lao vào một làn đường dành cho xe đạp ở phía dưới Manhattan, người ta đưa tin rằng Saipov đã hét lên ' Allahu Akbar'.

“Allah akbar.”

Chúng ta biết, từ các tài liệu do FBI công bố sau ngày 11/9 , rằng một lá thư do tên không tặc Mohamed Atta viết đã thúc giục những kẻ tấn công hét lên ' Allahu akbar' vì "điều này sẽ gieo rắc nỗi sợ hãi vào lòng những kẻ không có đức tin".

Chúng ta biết, từ Fort Hood, từ New York, London, Paris, Brussels, Mogadishu, Istanbul, Baghdad và Beirut, rằng những kẻ khủng bố vẫn tiếp tục hô vang 'Allahu akbar ' ngay cả khi hầu hết nạn nhân của chúng là những người có đức tin.

Đối với bọn khủng bố, những kẻ không có đức tin là những kẻ không căm ghét như chúng - cả người Hồi giáo và người không theo đạo Hồi.

Mặt khác, tại lễ tang của Muhammad Ali có bốn lần đọc ' Allahu akbar ' cùng với những lời cầu nguyện, đọc sách và ban phước ở giữa.

“Allah akbar.”

Tôi tin rằng 'Allahu akbar ' chỉ có thể gây ra nỗi sợ hãi nếu chúng ta cho phép những kẻ khủng bố định nghĩa cách chúng ta tiếp cận Chúa thông qua sự thiếu hiểu biết và định kiến.

Đối với người Hồi giáo, 'Allahu akbar' có nghĩa là 'vĩ đại nhất', mặc dù về mặt ngôn ngữ, nó được dịch là 'vĩ đại hơn'.

Đối với người Hồi giáo, điều này có nghĩa là không có gì vĩ đại hơn Chúa.

'Allahu akbar' không có trong Kinh Qur'an, nhưng nó là một phần của lời cầu nguyện và sự thờ phượng hàng ngày, được nhúng vào ý thức của chúng ta. Là một thuật ngữ bày tỏ lòng biết ơn đối với Chúa, nó thậm chí còn được một số Cơ đốc nhân nói tiếng Ả Rập sử dụng.

Ngày nay, những người Hồi giáo cầu nguyện 'Allahu akbar' bị kẹt giữa những kẻ khủng bố cố gắng gieo rắc nỗi sợ hãi và những kẻ bài trừ đạo Hồi cố gắng gieo rắc sự ngu dốt và sợ hãi Người Khác.

Ở Hoa Kỳ, chúng ta đang học cách không định nghĩa tất cả những người theo đạo Thiên chúa theo tập tục của Giáo hội Westboro Baptist (“Chúa ghét bọn đồng tính”) , hay theo thẩm phán cực hữu chống Hồi giáo Roy Moore , hay theo những người muốn cấm Harry Potter, Halloween và khiêu vũ.

Chúng ta đã biết rằng Kitô giáo không phải là một tôn giáo duy nhất.

Ngày nay, chúng ta cũng phải biết rằng Hồi giáo không phải là một khối thống nhất, và không phải tất cả người Hồi giáo đều được định nghĩa bởi Sayfullo Saipov và Mohamed Atta.

Chúng ta phải chấp nhận nhiều hơn lòng đố kỵ thánh thiện và ít hơn sự ngu dốt bất chính.

Một người bạn của tôi, một linh mục Anh giáo đã từng đi khắp Trung Đông, rất ghen tị với truyền thống nói 'insha'Allah' của người Hồi giáo.

Bà từng nói với tôi rằng: “Tôi thường ước chúng ta có điều gì đó như thế trong truyền thống của mình, lời nhắc nhở liên tục - ' insha' Allah' - rằng chỉ có Chúa mới biết tương lai”.

'Insha'Allah'— nếu   Ý muốn của Chúa là nhận ra quyền năng vô biên, ân sủng, sự hiện diện và thẩm quyền của Chúa trong cuộc sống chúng ta.

Ngày mai tôi có thể mượn máy thổi tuyết của bạn được không? 'Insha'Allah.'
Chúng ta có thể ăn tối tối nay không? 'Insha'Allah.'
Bạn có thể gặp tôi vào ngày mai không? 'Insha'Allah.'

Tôi thích Lễ Tạ ơn. Tôi thích cây thông Noel. Tôi thích đèn menorah và câu chuyện mà chúng kể. Tôi thích tiếng gọi của shofar , tiếng chuông nhà thờ và tiếng của những người cầu nguyện gọi tín đồ đến cầu nguyện. Chúng ta cần chứng kiến, và chúng ta cần con cái mình chứng kiến, tôn giáo, truyền thống, biểu tượng và tập tục của nhau.

Chúng ta cần nhiều sự đố kỵ thánh thiện hơn— 'insha'Allah.'

Chúng ta cần nhìn thế giới không phải như một thứ gì đó đáng sợ và chia cắt mà là nguồn gốc của sự gắn kết và giàu có nuôi dưỡng toàn thể nhân loại.

Thách thức của chúng ta ngày nay là từ chối cho phép những kẻ khủng bố và những kẻ cuồng tín chiếm đoạt, vũ khí hóa và sử dụng ngôn ngữ để gieo rắc nỗi sợ hãi, sự ngu dốt và chia rẽ. Tôi tin rằng các quảng trường công cộng của chúng ta sẽ phong phú hơn và các quốc gia của chúng ta sẽ khỏe mạnh hơn khi chúng ta đấu tranh để bảo tồn và nâng cao trải nghiệm đa nguyên định nghĩa xã hội của chúng ta ở mức tốt nhất.

Đây không chỉ là tiếng gọi của Abraham: dù là người thế tục, Do Thái, Thiên chúa giáo, Hồi giáo hay Quaker—bất kể chúng ta theo truyền thống đức tin nào—tôi tin rằng tất cả chúng ta đều được Hiến pháp cũng như các Tiên tri của mình kêu gọi phục vụ những người bị lãng quên và bị tước đoạt, đồng thời tôn trọng lương tâm, phẩm giá và nhân tính của nhau.

“Allah Akbar.”