Prijatie svätej závisti: „Alláhu Akbar“

Interiér mešity Sheikh Lotf Allah v Isfaháne, Irán . Kredit: Phillip Maiwald (Nikopol) - Vlastná práca .

Hovorím „Alláhu akbar“ desiatky krát za deň. Hovorím to počas modlitby. Hovorím to ako výraz opätovného potvrdenia a vďačnosti Bohu.

Povedal som to, keď sa mi narodila dcéra, a bude to niekto, kto to povie nado mnou, keď budem pochovaný.

Hovorím to, keď som svedkom krásy.

"Alláhu akbar."

V roku 1985 luteránsky biskup Krister Stendahl pri obrane stavby mormónskeho chrámu Cirkvou Ježiša Krista Svätých neskorších dní v Štokholme vyhlásil „ Tri pravidlá náboženského porozumenia :“

"Keď sa snažíte pochopiť iné náboženstvo, mali by ste sa opýtať prívržencov tohto náboženstva a nie jeho nepriateľov."

"Neporovnávajte svoje najlepšie s ich najhorším," a:

"Nechajte priestor pre svätú závisť."

Stendahl nás vyzýva, aby sme boli otvorení rozpoznávaniu prvkov v iných náboženstvách – dokonca aj tých, ktoré sa môžu zdať cudzie alebo ohrozujúce – a aby sme zvážili, ako by sme mohli chcieť podporiť, prijať, napodobniť alebo ďalej skúmať tie prvky, ktoré by nám mohli pomôcť prehĺbiť naše chápanie našich vlastných náboženských tradícií a hlbšie sa spojiť s ostatnými: prijať „svätú závisť“.

Abdullah, môj saudskoarabský priateľ, ktorého rodokmeň siaha až do čias proroka Mohameda v Mekke, cestuje každé Vianoce so svojou rodinou do Káhiry.

S deťmi a vnúčatami – možno aj teraz s pravnúčatami – obchoduje s výkladmi, chodí na vianočné večierky, spieva vianočné koledy a spoločne oslavuje narodenie Ježiša, ktorého moslimovia považujú za najuznávanejšieho proroka po prorokovi Mohamedovi.

Na Štedrý večer sa zúčastňujú polnočnej omše v anglikánskom kostole v Zamaleku. Abdullah neprijíma Eucharistiu, ale miluje Ježiša – a vianočný puding (egyptskí priatelia mu vyrábajú verziu bez alkoholu).

Pred Novým rokom sa vracajú do Saudskej Arábie, obnovení stretnutím s kresťanskou tradíciou a znovu sa zaviazali k ekumenickému chápaniu, že Abrahámovi potomkovia prostredníctvom viery zdieľajú oveľa viac, než v čom politicky nesúhlasia.

Rovnako ako Stendahl, aj Abdullah a ja veríme, že byť otvorený svätej závisti nám pomáha spojiť sa s ostatnými, zmierniť napätie a vybudovať mosty.

Nedávno som si spomenul na Stendahla a Abdullaha, keď som počúval diskusiu, ktorá nasledovala po teroristickom útoku v New Yorku 31. októbra 2017, keď osem ľudí bolo zabitých a 12 zranených nákladným autom, ktoré šoféroval uzbecký rodák Sayfullo Saipov . Keď kamión narazil na cyklistickú cestu na dolnom Manhattane, Saipov kričal „ Alláhu Akbar“.

"Alláhu akbar."

Z dokumentov zverejnených FBI po 11. septembri vieme, že list, ktorý napísal únosca Mohamed Atta, vyzýval útočníkov, aby kričali „ Alláhu akbar“, pretože „to vyvoláva strach v srdciach neveriacich“.

Vieme z Fort Hood, z New Yorku, Londýna, Paríža, Bruselu, Mogadiša, Istanbulu, Bagdadu a Bejrútu, že teroristi naďalej kričia „Alláhu akbar “, aj keď väčšina ich obetí sú veriaci.

Pre teroristov sú neveriaci tí, ktorí nenávidia tak ako oni – moslimov a nemoslimov.

Na druhej strane, na pohrebe Muhammada Aliho boli štyri recitácie „ Alláhu akbar “ spolu s modlitbami, čítaniami a požehnaním medzi tým.

"Alláhu akbar."

Verím, že „Alláhu akbar “ vyvolá strach iba vtedy, ak prostredníctvom nevedomosti a predsudkov dovolíme teroristom definovať, ako pristupujeme k Bohu.

Pre moslimov 'Alláhu akbar' znamená 'najväčší', aj keď z lingvistického hľadiska sa prekladá ako 'väčší'.

Pre moslimov to znamená, že nič nie je väčšie ako Boh.

„Alláhu akbar“ nie je v Koráne, ale je súčasťou každodennej modlitby a uctievania, ktorá je zakotvená v našom vedomí. Niektorí arabsky hovoriaci kresťania ho dokonca používajú ako výraz vďačnosti Bohu.

Dnes sú moslimovia, ktorí sa modlia „Alláhu akbar“, chytení medzi teroristov, ktorí sa snažia vzbudzovať strach, a islamofóbov, ktorí sa snažia vzbudiť nevedomosť a strach z toho druhého.

V USA sa učíme nedefinovať všetkých kresťanov praxou Westborskej baptistickej cirkvi („Boh nenávidí faganov“) alebo krajne pravicového protimoslimského sudcu Roya Moora alebo tými, ktorí chcú zakázať Harryho Pottera, Halloween a tanec.

Naučili sme sa, že kresťanstvo nie je monolitické.

Dnes sa tiež musíme naučiť, že islam nie je monolitický a že všetkých moslimov nedefinujú Sayfullo Saipov a Mohamed Atta.

Musíme prijať viac svätej závisti a menej bezbožnej nevedomosti.

Môj priateľ, biskupský kňaz, ktorý cestoval po Blízkom východe, má svätú závisť na moslimskej tradícii hovorenia „insha'Allah“.

"Často si želám, aby sme mali niečo také v našej tradícii," povedala mi raz, "neustále pripomínanie - ' insha' Allah' - že iba Boh pozná budúcnosť."

'Insha'Allah' - ak   Boh to chce – je uznať Božiu všemohúcnosť, Božiu Milosť, prítomnosť a autoritu v našich životoch.

Môžem si zajtra požičať vašu snehovú frézu? "Insha'Allah."
Môžeme mať večeru? "Insha'Allah."
Môžeš sa so mnou zajtra stretnúť? "Insha'Allah."

Milujem Deň vďakyvzdania. Mám rád vianočné stromčeky. Milujem menory a príbeh, ktorý rozprávajú. Milujem volanie šofaru , lúskanie kostolných zvonov a zvuk muezínov zvolávajúcich veriacich k modlitbe. Potrebujeme a potrebujeme, aby si naše deti navzájom svedčili o náboženstvách, tradíciách, symboloch a praktikách.

Potrebujeme viac svätej závisti – ' insha'Allah.'

Musíme vidieť svet nie ako niečo, čo treba rozdeliť a čoho sa treba báť, ale ako zdroj angažovanosti a bohatstva, ktoré živí celé ľudstvo.

Našou dnešnou výzvou je odmietnuť dovoliť teroristom a bigotom unášať, používať zbrane a používať vhodný jazyk na zasievanie strachu, nevedomosti a rozdelenia. Verím, že naše verejné námestia sú bohatšie a naše národy zdravšie, keď sa snažíme zachovať a posilniť pluralitnú skúsenosť, ktorá najlepšie definuje naše spoločnosti.

Toto nie je len abrahámovské povolanie: či už sekulárne, židovské, kresťanské, moslimské alebo kvakerské – bez ohľadu na tradíciu viery, ktorú môžeme alebo nemusíme prijať – verím, že sme všetci povolaní našimi Konštitúciami, ako aj našimi prorokmi slúžiť zabudnutým a vydedeným a ctiť si svedomie a dôstojnosť a ľudskosť toho druhého.

"Alláhu Akbar."