Abbracciare La Santa Invidia: "Allahu Akbar"

Interno della moschea dello sceicco Lotf Allah a Isfahan, Iran . Foto: Phillip Maiwald (Nikopol) - Opera propria .

Dico "Allahu akbar" decine di volte al giorno. Lo dico durante la preghiera. Lo dico come espressione di riaffermazione e gratitudine a Dio.

L'ho detto quando è nata mia figlia e ci sarà qualcuno che lo dirà al posto mio quando sarò sepolto.

Lo dico quando vedo la bellezza.

"Allahu akbar."

Nel 1985, il vescovo luterano Krister Stendahl , nel difendere la costruzione di un tempio mormone da parte della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni a Stoccolma, enunciò “ Tre regole di comprensione religiosa ”:

"Quando si cerca di comprendere un'altra religione, bisognerebbe chiedere ai suoi seguaci e non ai suoi nemici."

"Non paragonare il tuo meglio al peggio degli altri" e:

“Lasciate spazio alla santa invidia.”

Stendahl ci stimola ad essere aperti al riconoscimento di elementi presenti in altre religioni, anche quelli che potrebbero apparire estranei o minacciosi, e a considerare come potremmo voler sostenere, abbracciare, emulare o approfondire quegli elementi che potrebbero aiutarci ad approfondire la comprensione delle nostre tradizioni religiose e a connetterci più profondamente con gli altri: ad abbracciare la "santa invidia".

Abdullah, un mio amico saudita il cui albero genealogico risale all'epoca del profeta Maometto alla Mecca, ogni Natale si reca al Cairo con la sua famiglia.

Lui, con i figli e i nipoti (e forse anche con i pronipoti), guardano le vetrine, vanno alle feste di Natale, cantano canti natalizi e celebrano insieme la nascita di Gesù, considerato dai musulmani il profeta più venerato dopo il profeta Maometto.

La vigilia di Natale partecipano alla messa di mezzanotte nella chiesa anglicana di Zamalek. Abdullah non prende l'Eucaristia, ma ama Gesù e il Christmas pudding (gli amici egiziani gliene preparano una versione analcolica).

Prima di Capodanno tornano in Arabia Saudita, rinnovati dall'incontro con la tradizione cristiana e nuovamente impegnati in una comprensione ecumenica secondo cui i discendenti di Abramo hanno in comune molto di più attraverso la fede di quanto non abbiano disaccordi politicamente.

Come Stendhal, Abdullah e io crediamo che essere aperti alla santa invidia ci aiuti a entrare in contatto con gli altri, ad allentare le tensioni e a costruire ponti.

Di recente mi sono ricordato di Stendahl e Abdullah mentre ascoltavo la discussione seguita all'attacco terroristico a New York del 31 ottobre 2017, in cui otto persone furono uccise e dodici ferite da un camion guidato dall'uzbeko Sayfullo Saipov . Mentre il camion si schiantava contro una pista ciclabile nella parte bassa di Manhattan, Saipov avrebbe gridato " Allahu Akbar".

"Allahu akbar."

Sappiamo, dai documenti resi pubblici dall'FBI dopo l'11 settembre , che una lettera scritta dal dirottatore Mohamed Atta esortava gli aggressori a gridare " Allahu akbar" perché "ciò incute timore nei cuori dei non credenti".

Sappiamo, da Fort Hood, da New York, Londra, Parigi, Bruxelles, Mogadiscio, Istanbul, Baghdad e Beirut, che i terroristi continuano a gridare "Allahu akbar " anche se la maggior parte delle loro vittime sono credenti.

Per i terroristi i non credenti sono coloro che non odiano come loro, siano essi musulmani o non musulmani.

D'altro canto, durante il funerale di Muhammad Ali ci furono quattro recitazioni di " Allahu akbar ", accompagnate da preghiere, letture e benedizioni.

"Allahu akbar."

Credo che "Allahu akbar " incuterà timore solo se permettiamo ai terroristi, attraverso l'ignoranza e il pregiudizio, di definire il nostro approccio a Dio.

Per i musulmani "Allahu akbar" significa "il più grande", anche se linguisticamente si traduce come "più grande".

Per i musulmani significa che non c'è nulla di più grande di Dio.

"Allahu akbar" non è presente nel Corano, ma fa parte della preghiera e dell'adorazione quotidiana, radicato nella nostra coscienza. Come espressione di gratitudine a Dio, è usato persino da alcuni cristiani di lingua araba.

Oggi, i musulmani che pregano "Allahu akbar" sono presi tra terroristi che cercano di incutere paura e islamofobi che cercano di instillare ignoranza e paura dell'Altro.

Negli Stati Uniti stiamo imparando a non definire tutti i cristiani in base alla pratica della Westboro Baptist Church ("Dio odia i froci") , o del giudice di estrema destra anti-musulmano Roy Moore , o di coloro che vogliono vietare Harry Potter, Halloween e la danza.

Abbiamo imparato che il cristianesimo non è monolitico.

Oggi dobbiamo anche imparare che l'Islam non è monolitico e che non tutti i musulmani sono definiti da Sayfullo Saipov e Mohamed Atta.

Dobbiamo abbracciare più santa invidia e meno empia ignoranza.

Un mio amico, sacerdote episcopale che ha viaggiato in Medio Oriente, nutre una profonda invidia per la tradizione musulmana di dire "insha'Allah".

"Spesso vorrei che avessimo qualcosa di simile nella nostra tradizione", mi disse una volta, "il promemoria costante - ' insha' Allah' - che solo Dio conosce il futuro".

'Insha'Allah' - se   Dio lo vuole: significa riconoscere l'onnipotenza di Dio, la grazia di Dio, la presenza e l'autorità nelle nostre vite.

Posso prendere in prestito il tuo spazzaneve domani? 'Insha'Allah.'
Possiamo cenare stasera? 'Insha'Allah.'
Ci vediamo domani? 'Insha'Allah.'

Adoro il Giorno del Ringraziamento. Mi piacciono gli alberi di Natale. Adoro le menorah e la storia che raccontano. Adoro il suono dello shofar , il suono delle campane e il suono dei muezzin che chiamano i fedeli alla preghiera. Dobbiamo essere testimoni, e abbiamo bisogno che i nostri figli siano testimoni, delle reciproche religioni, tradizioni, simboli e pratiche.

Abbiamo bisogno di più santa invidia: insha'Allah.

Dobbiamo vedere il mondo non come qualcosa da dividere e temere, ma come una fonte di impegno e ricchezza che nutre tutta l'umanità.

La nostra sfida oggi è rifiutarci di permettere a terroristi e bigotti di dirottare, strumentalizzare e appropriarsi del linguaggio per seminare paura, ignoranza e divisione. Credo che le nostre piazze pubbliche siano più ricche e le nostre nazioni più sane quando ci impegniamo a preservare e valorizzare l'esperienza pluralistica che definisce al meglio le nostre società.

Questa non è solo una vocazione abrahamitica: che siamo laici, ebrei, cristiani, musulmani o quaccheri, qualunque sia la tradizione di fede che abbracciamo o meno, credo che siamo tutti chiamati, dalle nostre Costituzioni e dai nostri Profeti, a servire i dimenticati e gli emarginati e a onorare la coscienza, la dignità e l'umanità di ciascuno.

"Allahu Akbar."