Püha Kadeduse omaksvõtmine: "Allahu Akbar"

Šeik Lotf Allahi mošee sisemus Isfahanis , Iraanis . Autor: Phillip Maiwald (Nikopol) - Oma töö .

Ma ütlen „Allahu akbar“ kümneid kordi päevas. Ma ütlen seda palve ajal. Ma ütlen seda Jumalale kinnituse ja tänulikkuse väljendusena.

Ma ütlesin seda, kui mu tütar sündis, ja keegi ütleb seda minu asemel, kui mind maetakse.

Ma ütlen seda siis, kui näen ilu.

"Allahu akbar."

1985. aastal sõnastas luterlik piiskop Krister Stendahl Stockholmis asuva Viimse Aja Pühade Jeesuse Kristuse Kiriku poolt mormoonide templi ehitamist kaitstes „ Kolm usulise mõistmise reeglit ”:

„Teise religiooni mõistmiseks peaksite küsima selle religiooni järgijatelt, mitte selle vaenlastelt.“

„Ära võrdle oma parimaid nende halvimatega,“ ja:

"Jäta ruumi pühale kadedusele."

Stendahl kutsub meid üles olema avatud teiste religioonide elementide – isegi nende, mis võivad tunduda võõrad või ähvardavad – äratundmisele ning kaaluma, kuidas me võiksime toetada, omaks võtta, jäljendada või edasi uurida neid elemente, mis aitaksid meil süvendada arusaamist omaenda religioossetest traditsioonidest ja luua sügavama sideme teistega: omaks võtta „püha kadedus“.

Abdullah, mu Saudi Araabiast pärit sõber, kelle sugupuu ulatub tagasi prohvet Muhamedi aega Mekas, reisib igal jõulul oma perega Kairosse.

Tema koos laste ja lastelastega – võib-olla isegi nüüd lapselapselastega – käib jõulupidudel, laulab jõululaule ja tähistab koos Jeesuse sündi, keda moslemid peavad prohvet Muhamedi järel kõige austatumaks prohvetiks.

Jõululaupäeval osalevad nad Zamaleki anglikaani kirikus kesköisel missal. Abdullah ei võta armulauda, ​​aga ta armastab Jeesust – ja jõulupudingut (Egiptuse sõbrad teevad talle alkoholivaba versiooni).

Enne uusaastapäeva naasevad nad Saudi Araabiasse, uuendatuna kohtumisest kristliku traditsiooniga ja taas pühendununa oikumeenilisele arusaamale, et Aabrahami järeltulijad jagavad usu kaudu palju rohkem kui poliitiliselt eriarvamusel.

Nagu Stendahl, usume ka mina ja Abdullah, et pühale kadedusele avatus aitab meil teistega ühendust luua, pingeid maandada ja sildu ehitada.

Hiljuti meenusid mulle Stendahl ja Abdullah, kui kuulasin arutelu, mis järgnes New Yorgi terrorirünnakule 31. oktoobril 2017, kus Usbeki päritolu Sayfullo Saipovi juhitud veoautos hukkus kaheksa ja sai vigastada 12 inimest. Kui veoauto Manhattani lõunaosas jalgrattateele sõitis, hüüdis Saipov teadete kohaselt " Allahu Akbar".

"Allahu akbar."

FBI poolt pärast 11. septembrit avaldatud dokumentidest teame, et kaaperdaja Mohamed Atta kirjutatud kirjas kutsuti ründajaid üles hüüdma „ Allahu akbar”, sest „see külvab uskmatute südametesse hirmu”.

Me teame Fort Hoodist, New Yorgist, Londonist, Pariisist, Brüsselist, Mogadishust, Istanbulist, Bagdadist ja Beirutist, et terroristid jätkavad „Allahu akbar ” karjumist isegi siis, kui enamik nende ohvritest on usklikud.

Terroristide jaoks on mitteusklikud need, kes ei vihka nii nagu nemad – nii moslemeid kui ka mittemoslemeid.

Teisest küljest, Muhammad Ali matusetalitusel loeti neli korda „ Allahu akbar ” tsitaati koos palvete, lugemiste ja õnnistusega.

"Allahu akbar."

Ma usun, et „Allahu akbar ” tekitab hirmu ainult siis, kui me laseme terroristidel teadmatusest ja eelarvamustest lähtuvalt määratleda, kuidas me Jumalale läheneme.

Moslemite jaoks tähendab „Allahu akbar” „suurim”, kuigi keeleliselt tõlgitakse seda kui „suurem”.

Moslemite jaoks tähendab see, et miski pole suurem kui Jumal.

„Allahu akbar” ei ole Koraanis, aga see on osa igapäevasest palvest ja jumalateenistusest, juurdunud meie teadvusse. Tänuavaldusena Jumalale kasutavad seda isegi mõned araabiakeelsed kristlased.

Tänapäeval on moslemid, kes palvetavad „Allahu akbar“, lõksus terroristide, kes püüavad hirmu külvata, ja islamofoobide, kes püüavad sisendada teadmatust ja hirmu Teise ees, vahel.

USAs õpime me kõiki kristlasi mitte defineerima Westboro baptistikiriku tavade („Jumal vihkab pedesid“) või äärmusparempoolse moslemitevastase kohtuniku Roy Moore'i või nende järgi, kes tahavad keelustada Harry Potteri, halloweeni ja tantsimise.

Oleme õppinud, et kristlus ei ole monoliitne.

Tänapäeval peame õppima ka seda, et islam ei ole monoliitne ning et kõiki moslemeid ei defineeri Sayfullo Saipov ja Mohamed Atta.

Me peame omaks võtma rohkem püha kadedust ja vähem ebapüha teadmatust.

Üks mu sõber, episkopaalpreester, kes on reisinud Lähis-Idas, tunneb püha kadedust moslemite traditsiooni öelda „insha’Allah”.

„Ma soovin tihti, et meie traditsioonis oleks midagi sellist,“ ütles ta mulle kord, „pidev meeldetuletus – „ inša Allah“ – , et ainult Jumal teab tulevikku.“

'Insha'Allah' – kui   Jumala tahe on see – et me tunnustaksime Jumala kõikvõimsust, Jumala armu, kohalolu ja autoriteeti oma elus.

Kas ma võin homme teie lumepuhurit laenata? "Insha'Allah."
Kas me saame täna õhtul õhtust süüa? "Insha'Allah."
Kas sa saaksid minuga homme kohtuda? "Insha'Allah."

Ma armastan tänupühi. Mulle meeldivad jõulupuud. Ma armastan menoraid ja lugusid, mida need jutustavad. Ma armastan šofari kutset, kirikukellade helinat ja muezzinite häält, mis kutsuvad usklikke palvele. Me peame olema tunnistajaks ja me vajame, et meie lapsed oleksid tunnistajaks üksteise religioonidele, traditsioonidele, sümbolitele ja tavadele.

Me vajame rohkem püha kadedust – „ insha’Allah”.

Me peame nägema maailma mitte millegi jagamisena ja hirmutamisena, vaid kui kaasatuse ja rikkuse allikat, mis toidab kogu inimkonda.

Meie tänane väljakutse on keelduda lubamast terroristidel ja kitsarinnalistel omastada, relvastada ja omastada keelt hirmu, teadmatuse ja lõhede külvamiseks. Usun, et meie avalikud väljakud on rikkamad ja meie rahvad tervemad, kui me pingutame selle nimel, et säilitada ja edendada pluralistlikku kogemust, mis iseloomustab meie ühiskondi parimal kujul.

See pole pelgalt Aabrahami kutsumus: olgu me ilmalikud, juudi, kristlikud, moslemid või kveekerid – olenemata sellest, millist usutraditsiooni me omaks võtame või mitte – usun, et meid kõiki kutsuvad nii meie põhiseadused kui ka prohvetid teenima unustatud ja ilmajäetud inimesi ning austama südametunnistust ja üksteise väärikust ja inimlikkust.

"Allahu Akbar."