Abraçando a Santa Inveja: 'Allahu Akbar'

Interior da Mesquita Sheikh Lotf Allah em Isfahan, Irã . Crédito: Por Phillip Maiwald (Nikopol) - Obra própria .

Digo 'Allahu akbar' dezenas de vezes por dia. Digo durante a oração. Digo como uma expressão de reafirmação e gratidão a Deus.

Eu disse isso quando minha filha nasceu, e haverá alguém para dizer isso por mim quando eu for enterrado.

Digo isso quando testemunho a beleza.

'Allahu akbar.'

Em 1985, o bispo luterano Krister Stendahl , ao defender a construção de um templo mórmon pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em Estocolmo, enunciou “ Três Regras de Compreensão Religiosa ”:

“Ao tentar compreender outra religião, você deve perguntar aos adeptos dessa religião e não aos seus inimigos.”

“Não compare o seu melhor com o pior deles” e:

“Deixe espaço para a santa inveja.”

Stendahl nos desafia a estarmos abertos a reconhecer elementos em outras religiões — mesmo aqueles que possam parecer estranhos ou ameaçadores — e a considerar como poderíamos apoiar, acolher, emular ou explorar mais a fundo esses elementos que possam nos ajudar a aprofundar nossa compreensão de nossas próprias tradições religiosas e a nos conectar mais profundamente com os outros: a acolher a "inveja sagrada".

Abdullah, um amigo meu saudita cuja árvore genealógica remonta à época do Profeta Maomé em Meca, viaja para o Cairo com sua família todo Natal.

Ele, com filhos e netos — talvez até agora com bisnetos — passeia pelas vitrines, vai a festas de Natal, canta canções natalinas e juntos celebram o nascimento de Jesus, considerado pelos muçulmanos o profeta mais reverenciado depois do profeta Maomé.

Na véspera de Natal, eles assistem à Missa do Galo na Igreja Anglicana em Zamalek. Abdullah não comunga, mas ama Jesus — e o pudim de Natal (amigos egípcios preparam para ele uma versão sem álcool).

Antes do Ano Novo, eles retornam à Arábia Saudita, renovados pelo encontro com a tradição cristã e reafirmados em seu compromisso ecumênico de que os descendentes de Abraão compartilham muito mais pela fé do que discordam politicamente.

Assim como Stendahl, Abdullah e eu acreditamos que estar aberto à inveja santa nos ajuda a nos conectar com os outros, a aliviar tensões e a construir pontes.

Recentemente, me lembrei de Stendahl e Abdullah ao ouvir a discussão que se seguiu ao ataque terrorista em Nova York, em 31 de outubro de 2017, quando oito pessoas foram mortas e 12 ficaram feridas por um caminhão dirigido por Sayfullo Saipov, natural do Uzbequistão. Segundo relatos, enquanto o caminhão invadia uma ciclovia no sul de Manhattan, Saipov gritou " Allahu Akbar".

'Allahu akbar.'

Sabemos, por documentos divulgados pelo FBI após o 11 de setembro , que uma carta escrita pelo sequestrador Mohamed Atta incitava os atacantes a gritarem ' Allahu Akbar' porque "isso incute medo nos corações dos incrédulos".

Sabemos, por Fort Hood, Nova Iorque, Londres, Paris, Bruxelas, Mogadíscio, Istambul, Bagdá e Beirute, que os terroristas continuam a gritar 'Allahu akbar ' mesmo quando a maioria das suas vítimas são crentes.

Para os terroristas, os não-crentes são aqueles que não odeiam como eles — muçulmanos e não-muçulmanos.

Por outro lado, no funeral de Muhammad Ali, houve quatro recitações de ' Allahu Akbar ', intercaladas com orações, leituras e bênçãos.

'Allahu akbar.'

Acredito que 'Allahu akbar ' só causará medo se permitirmos, por ignorância e preconceito, que terroristas definam como nos aproximamos de Deus.

Para os muçulmanos , 'Allahu akbar' significa 'o maior', embora linguisticamente se traduza como 'maior'.

Para os muçulmanos, significa que nada é maior que Deus.

'Allahu akbar' não está no Alcorão, mas faz parte da oração e adoração diárias, estando enraizado em nossa consciência. Como expressão de gratidão a Deus, é inclusive usada por alguns cristãos de língua árabe.

Hoje, os muçulmanos que rezam 'Allahu akbar' estão presos entre terroristas que tentam inspirar medo e islamofóbicos que tentam instilar ignorância e medo do Outro.

Nos Estados Unidos, estamos aprendendo a não definir todos os cristãos pela prática da Igreja Batista de Westboro ("Deus odeia gays") , ou pelo juiz de extrema-direita e anti-muçulmano Roy Moore , ou por aqueles que querem proibir Harry Potter, o Halloween e a dança.

Aprendemos que o cristianismo não é monolítico.

Hoje, também precisamos aprender que o Islã não é monolítico e que nem todos os muçulmanos são definidos por Sayfullo Saipov e Mohamed Atta.

Devemos cultivar mais inveja santa e menos ignorância profana.

Um amigo meu, um padre episcopal que viajou pelo Oriente Médio, sente uma inveja santa da tradição muçulmana de dizer 'insha'Allah'.

"Muitas vezes gostaria que tivéssemos algo assim em nossa tradição", ela me disse certa vez, "a lembrança constante — ' insha' Allah' — de que só Deus conhece o futuro."

'Insha'Allah'— se   "É da vontade de Deus" significa reconhecer a onipotência de Deus, a Sua graça, presença e autoridade em nossas vidas.

Posso pegar seu soprador de neve emprestado amanhã? 'Insha'Allah.'
Podemos jantar hoje à noite? 'Insha'Allah.'
Você pode me encontrar amanhã? 'Insha'Allah.'

Adoro o Dia de Ação de Graças. Gosto de árvores de Natal. Adoro menorás e a história que elas contam. Adoro o toque do shofar , o repicar dos sinos da igreja e o som dos muezins chamando os fiéis para a oração. Precisamos testemunhar, e precisamos que nossos filhos testemunhem, as religiões, tradições, símbolos e práticas uns dos outros.

Precisamos de mais inveja santa — ' insha'Allah'.

Precisamos enxergar o mundo não como algo a ser dividido e temido, mas como uma fonte de interação e riqueza que nutre toda a humanidade.

Nosso desafio hoje é recusar que terroristas e intolerantes sequestrem, instrumentalizem e se apropriem da linguagem para semear medo, ignorância e divisão. Acredito que nossos espaços públicos são mais ricos e nossas nações mais saudáveis ​​quando lutamos para preservar e aprimorar a experiência pluralista que define nossas sociedades em seu melhor.

Este não é apenas um chamado abraâmico: sejamos seculares, judeus, cristãos, muçulmanos ou quakers — qualquer que seja a tradição religiosa que adotemos ou não — acredito que todos somos chamados, tanto por nossas Constituições quanto por nossos Profetas, a servir os esquecidos e os despossuídos, e a honrar a consciência, a dignidade e a humanidade uns dos outros.

'Allahu Akbar.'