Að faðma Heilaga öfund: „Allahu Akbar“

Innra rými Sheikh Lotf Allah moskunnar í Isfahan, Íran . Mynd: Eftir Phillip Maiwald (Nikopol) - Eigin verk .

Ég segi „Allahu akbar“ tugum sinnum á dag. Ég segi það í bæn. Ég segi það sem staðfestingu og þakklæti til Guðs.

Ég sagði það þegar dóttir mín fæddist, og það verður einhver sem segir það yfir mér þegar ég verð jarðsett.

Ég segi það þegar ég verð vitni að fegurð.

Allahú akbar.

Árið 1985 setti lúterski biskupinn Krister Stendahl fram „ þrjár reglur um trúarlegan skilning “ þegar hann varði byggingu mormónamusteris af hálfu Kirkju Jesú Krists hinna Síðari daga heilögu í Stokkhólmi.

„Þegar maður reynir að skilja aðra trúarbrögð ætti maður að spyrja fylgjendur þeirrar trúar en ekki óvini þeirra.“

„Ekki bera saman þitt besta við það versta,“ og:

„Skiljið eftir svigrúm fyrir heilaga öfund.“

Stendahl hvetur okkur til að vera opin fyrir því að bera kennsl á þætti í öðrum trúarbrögðum – jafnvel þeim sem kunna að virðast framandi eða ógnandi – og íhuga hvernig við gætum viljað styðja, faðma, líkja eftir eða kanna frekar þá þætti sem gætu hjálpað okkur að dýpka skilning okkar á okkar eigin trúarhefðum og tengjast öðrum dýpri: að faðma „heilaga öfund“.

Abdullah, sádiarabískur vinur minn, sem á ættartré sitt frá tímum spámannsins Múhameðs í Mekka, ferðast til Kaíró með fjölskyldu sinni á hverjum jólum.

Hann, ásamt börnum og barnabörnum – kannski jafnvel núna með langömmubörn – skoðar gluggana, fer í jólaboð, syngur jólalög og fagnar saman fæðingu Jesú, sem múslimar telja vera virtasti spámaðurinn á eftir Múhameð spámanninum.

Á aðfangadagskvöld sækja þau miðnæturmessu í Anglíkönsku kirkjunni í Zamalek. Abdullah tekur ekki kvöldmáltíðina en hann elskar Jesú – og jólabúðing (egypskir vinir búa til áfengislausa útgáfu fyrir hann).

Fyrir nýársdag snúa þau aftur til Sádi-Arabíu, endurnýjuð eftir kynni sín við kristna hefð og endurnýjuð við alkirkjulegan skilning á því að afkomendur Abrahams eiga miklu meira sameiginlegt í gegnum trúna en þau eru ósammála um pólitískt.

Eins og Stendahl, teljum ég og Abdullah að það að vera opin fyrir heilagri öfund hjálpi okkur að tengjast öðrum, draga úr spennu og byggja brýr.

Ég rifjaðist nýlega upp fyrir Stendahl og Abdullah þegar ég hlustaði á umræðurnar sem fylgdu hryðjuverkaárásinni í New York 31. október 2017 þegar átta manns létust og tólf særðust þegar vörubíll, sem var keyrður af úsbekska manni, Sayfullo Saipov , rann inn á hjólastíg í neðri Manhattan, og er greint frá því að Saipov hafi hrópað „ Allahu Akbar“.

Allahú akbar.

Við vitum, úr skjölum sem FBI birti eftir 11. september , að í bréfi sem flugræninginn Mohamed Atta skrifaði hvatti hann árásarmenn til að hrópa „ Allahu akbar“ því „þetta vekur ótta í hjörtum hinna vantrúuðu.“

Við vitum, frá Fort Hood, frá New York, London, París, Brussel, Mógadisjú, Istanbúl, Bagdad og Beirút, að hryðjuverkamenn halda áfram að hrópa „Allahu akbar “ jafnvel þótt flestir fórnarlömb þeirra séu trúaðir.

Fyrir hryðjuverkamenn eru vantrúaðir þeir sem hata ekki eins og þeir - múslima og ekki-múslima.

Hins vegar voru fjórar kveðjur úr jarðarför Muhammads Ali ásamt bænum, lestri og blessun þar á milli.

Allahú akbar.

Ég trúi því að „Allahu akbar “ muni aðeins vekja ótta ef við leyfum, með fáfræði og fordómum, hryðjuverkamönnum að skilgreina hvernig við nálgumst Guð.

Fyrir múslima þýðir „Allahu akbar“ „sá mesti“, þó að málfræðilega sé það þýtt sem „meiri“.

Fyrir múslima þýðir það að ekkert er meira en Guð.

„Allahu akbar“ er ekki í Kóraninum, en það er hluti af daglegri bæn og tilbeiðslu, innbyggður í meðvitund okkar. Sem þakklætisorð til Guðs er það jafnvel notað af sumum arabískumælandi kristnum mönnum.

Í dag eru múslimar sem biðja „Allahu akbar“ fastir á milli hryðjuverkamanna sem reyna að vekja ótta og íslamfóbía sem reyna að ala á fáfræði og ótta við Hinn.

Í Bandaríkjunum erum við að læra að skilgreina ekki alla kristna menn út frá iðkun Westboro Baptist kirkjunnar („Guð hatar homma“) , eða öfgahægri and-múslimska dómarans Roy Moore , eða þeirra sem vilja banna Harry Potter, hrekkjavöku og dans.

Við höfum lært að kristni er ekki einhleyp.

Í dag verðum við líka að læra að íslam er ekki einhleypt og að allir múslimar eru ekki skilgreindir af Sayfullo Saipov og Mohamed Atta.

Við verðum að tileinka okkur meiri heilagri öfund og minni vanheilagri fáfræði.

Vinur minn, biskupaprestur sem hefur ferðast um Mið-Austurlönd, öfundar múslimahefðina af því að segja „insha'Allah“.

„Ég vildi oft að við hefðum eitthvað slíkt í hefð okkar,“ sagði hún einu sinni við mig, „þá stöðugu áminningu – ‘ insha’ Allah’ – að aðeins Guð veit framtíðina.“

„Insha’Allah“ — ef   Guð vill það — er að viðurkenna almætti ​​Guðs, náð Guðs, nærveru og vald í lífi okkar.

Get ég fengið lánaða snjóblásarann ​​þinn á morgun? „Insha'Allah.“
Getum við borðað kvöldmat í kvöld? „Insha'Allah.“
Geturðu hitt mig á morgun? „Insha'Allah.“

Ég elska Þakkargjörðarhátíðina. Mér líkar vel við jólatré. Ég elska menóra og söguna sem þau segja. Ég elska köllun shofarsins , kirkjuklukkurnar sem hveljast og músínurnar sem kalla trúaða til bænar. Við þurfum að vera vitni að, og við þurfum að börnin okkar verði vitni að, trúarbrögðum, hefðum, táknum og venjum hvers annars.

Við þurfum meiri heilaga öfund— 'insha'Allah.'

Við þurfum að sjá heiminn, ekki sem eitthvað sem ber að skipta í sundur og óttast, heldur sem uppsprettu þátttöku og auðs sem nærir allt mannkynið.

Áskorun okkar í dag er að neita að leyfa hryðjuverkamönnum og fordómafullum að ræna, vopna og tileinka sér tungumál til að sá ótta, fáfræði og sundrungu. Ég tel að almenningsrými okkar verði ríkari og þjóðir okkar heilbrigðari þegar við berjumst fyrir því að varðveita og efla þá fjölbreytni sem einkennir samfélög okkar í sem bestu formi.

Þetta er ekki bara Abrahamsköllun: hvort sem við erum veraldleg, gyðingleg, kristin, múslimi eða kvekari – hvaða trúarhefð sem við tileinkum okkur eða ekki – þá trúi ég að við séum öll kölluð, bæði samkvæmt stjórnarskrám okkar og spámönnum, til að þjóna hinum gleymdu og eignalausu og heiðra samvisku og reisn og mannúð hvers annars.

Allahú Akbar.