पवित्र ईर्ष्या को अपनाना: 'अल्लाहु अकबर'

ईरान के इस्फ़हान में शेख़ लोटफ़ अल्लाह मस्जिद का आंतरिक दृश्य । श्रेय: फिलिप मैवाल्ड (निकोपोल) - स्वयं का कार्य ।

मैं दिन में दर्जनों बार 'अल्लाहु अकबर' कहता हूँ। मैं इसे प्रार्थना के दौरान कहता हूँ। मैं इसे ईश्वर के प्रति पुनः पुष्टि और कृतज्ञता की अभिव्यक्ति के रूप में कहता हूँ।

मैंने यह बात अपनी बेटी के जन्म के समय कही थी, और जब मुझे दफनाया जाएगा तो कोई मेरे लिए यह बात कहेगा।

मैं यह बात तब कहता हूं जब मैं सुंदरता देखता हूं।

'अल्लाहू अक़बर।'

1985 में, लूथरन बिशप क्रिस्टर स्टेंडाहल ने स्टॉकहोम में द चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स द्वारा एक मॉर्मन मंदिर के निर्माण का बचाव करते हुए, " धार्मिक समझ के तीन नियम " प्रतिपादित किए:

“जब आप किसी दूसरे धर्म को समझने की कोशिश कर रहे हों, तो आपको उस धर्म के अनुयायियों से पूछना चाहिए, न कि उसके दुश्मनों से।”

"अपनी सर्वश्रेष्ठता की तुलना उनकी सबसे खराबता से मत करो" और:

“पवित्र ईर्ष्या के लिए जगह छोड़ो।”

स्टेन्डल हमें चुनौती देते हैं कि हम अन्य धर्मों के तत्वों को पहचानने के लिए खुले रहें - यहां तक ​​कि उन्हें भी जो विदेशी या खतरनाक प्रतीत होते हैं - और इस बात पर विचार करें कि हम उन तत्वों का समर्थन, आलिंगन, अनुकरण या आगे की खोज कैसे कर सकते हैं जो हमें अपनी धार्मिक परंपराओं की समझ को गहरा करने और दूसरों के साथ अधिक गहराई से जुड़ने में मदद कर सकते हैं: 'पवित्र ईर्ष्या' को अपनाना।

अब्दुल्लाह, मेरा एक सऊदी मित्र है, जिसका वंश-वृक्ष मक्का में पैगम्बर मोहम्मद के समय से जुड़ा हुआ है, वह हर क्रिसमस पर अपने परिवार के साथ काहिरा की यात्रा करता है।

वह अपने बच्चों और नाती-नातिनों के साथ - शायद अब भी उनके पड़नाती-परपोते-परपोतियों के साथ - खरीदारी करते हैं, क्रिसमस पार्टियों में जाते हैं, क्रिसमस कैरोल गाते हैं और साथ मिलकर ईसा मसीह के जन्म का जश्न मनाते हैं, जिन्हें मुसलमान पैगंबर मुहम्मद के बाद सबसे अधिक पूजनीय पैगंबर मानते हैं।

क्रिसमस की पूर्व संध्या पर वे ज़मालेक में एंग्लिकन चर्च में मध्यरात्रि मास में भाग लेते हैं। अब्दुल्ला यूचरिस्ट नहीं लेता है लेकिन उसे यीशु और क्रिसमस पुडिंग बहुत पसंद है (मिस्र के दोस्त उसके लिए शराब-मुक्त संस्करण बनाते हैं)।

नए साल के पहले वे सऊदी अरब लौटते हैं, ईसाई परंपरा से मुलाकात के बाद वे तरोताजा हो जाते हैं और विश्वव्यापी समझ के प्रति प्रतिबद्ध हो जाते हैं कि अब्राहम के वंशज विश्वास के माध्यम से उससे कहीं अधिक चीजों को साझा करते हैं, जिस पर वे राजनीतिक रूप से असहमत हैं।

स्टेन्डाहल की तरह अब्दुल्ला और मैं भी मानते हैं कि पवित्र ईर्ष्या के प्रति खुले रहने से हमें दूसरों से जुड़ने, तनाव कम करने और सम्बन्धों को जोड़ने में मदद मिलती है।

हाल ही में मुझे स्टेंडहल और अब्दुल्ला की याद आई जब मैंने 31 अक्टूबर 2017 को न्यूयॉर्क में हुए आतंकवादी हमले के बाद हुई चर्चा सुनी, जिसमें उज्बेक मूल निवासी सैफुलो सैपोव द्वारा चलाए जा रहे ट्रक ने आठ लोगों की जान ले ली और 12 लोगों को घायल कर दिया। बताया जाता है कि जैसे ही ट्रक निचले मैनहट्टन में एक साइकिल पथ पर घुसा, सैपोव ने चिल्लाते हुए कहा ' अल्लाहु अकबर।'

'अल्लाहू अक़बर।'

हम 9/11 के बाद एफबीआई द्वारा जारी दस्तावेजों से जानते हैं कि अपहरणकर्ता मोहम्मद अत्ता द्वारा लिखे गए एक पत्र में हमलावरों से ' अल्लाहु अकबर' चिल्लाने का आग्रह किया गया था क्योंकि "यह गैर-विश्वासियों के दिलों में डर पैदा करता है।"

हम फोर्ट हूड, न्यूयॉर्क, लंदन, पेरिस, ब्रुसेल्स, मोगादिशु, इस्तांबुल, बगदाद और बेरूत से जानते हैं कि आतंकवादी 'अल्लाहु अकबर ' का नारा लगाते रहते हैं, जबकि उनके अधिकांश पीड़ित आस्तिक होते हैं।

आतंकवादियों के लिए गैर-काफिर वे लोग हैं जो उनकी तरह नफरत नहीं करते - चाहे वे मुस्लिम हों या गैर-मुस्लिम।

दूसरी ओर, मुहम्मद अली के अंतिम संस्कार में चार बार ' अल्लाहु अकबर ' की तिलावत की गई और बीच-बीच में प्रार्थना, पाठ और आशीर्वाद भी हुआ।

'अल्लाहू अक़बर।'

मेरा मानना ​​है कि 'अल्लाहु अकबर ' तभी भय पैदा करेगा जब हम अज्ञानता और पूर्वाग्रह के माध्यम से आतंकवादियों को यह परिभाषित करने की अनुमति देंगे कि हम ईश्वर तक कैसे पहुंचते हैं।

मुसलमानों के लिए 'अल्लाहु अकबर' का अर्थ है 'सबसे महान', हालांकि भाषाई रूप से इसका अनुवाद 'बड़ा' होता है।

मुसलमानों के लिए इसका अर्थ है कि ईश्वर से बड़ा कुछ भी नहीं है।

'अल्लाहु अकबर' कुरान में नहीं है, लेकिन यह दैनिक प्रार्थना और पूजा का हिस्सा है, जो हमारी चेतना में समाया हुआ है। ईश्वर के प्रति आभार प्रकट करने के लिए इसे कुछ अरबी भाषी ईसाई भी इस्तेमाल करते हैं।

आज, 'अल्लाहु अकबर' की प्रार्थना करने वाले मुसलमान उन आतंकवादियों के बीच फंस गए हैं जो भय पैदा करने का प्रयास करते हैं, तथा उन इस्लामोफोबिक लोगों के बीच फंस गए हैं जो अज्ञानता और दूसरे के प्रति भय पैदा करने का प्रयास करते हैं।

अमेरिका में, हम सीख रहे हैं कि सभी ईसाइयों को वेस्टबोरो बैपटिस्ट चर्च (''ईश्वर समलैंगिकों से घृणा करता है'') या दक्षिणपंथी मुस्लिम विरोधी न्यायाधीश रॉय मूर , या उन लोगों द्वारा परिभाषित न किया जाए जो हैरी पॉटर, हैलोवीन और नृत्य पर प्रतिबंध लगाना चाहते हैं।

हमने सीखा है कि ईसाई धर्म एकात्मक नहीं है।

आज, हमें यह भी सीखना होगा कि इस्लाम एकरूप नहीं है, और सभी मुसलमानों को सैफुल्लो सैपोव और मोहम्मद अत्ता द्वारा परिभाषित नहीं किया जा सकता।

हमें अधिक पवित्र ईर्ष्या और कम अपवित्र अज्ञानता को अपनाना चाहिए।

मेरे एक मित्र, जो एक बिशप पादरी हैं और जिन्होंने मध्य पूर्व की यात्रा की है, उन्हें मुस्लिम परम्परा में 'इंशाअल्लाह' कहने से बहुत ईर्ष्या होती है।

"मैं अक्सर चाहती हूँ कि हमारी परंपरा में भी ऐसा कुछ हो", उन्होंने एक बार मुझसे कहा, "जो हमें निरंतर याद दिलाए - ' इंशाअल्लाह ' - कि केवल ईश्वर ही भविष्य जानता है।"

'इंशाअल्लाह'— अगर   ईश्वर की इच्छा है कि हम अपने जीवन में ईश्वर की सर्वशक्तिमत्ता, ईश्वर की कृपा, उपस्थिति और अधिकार को पहचानें।

क्या मैं कल आपका स्नो-ब्लोअर उधार ले सकता हूँ? 'इंशाअल्लाह।'
क्या हम आज रात खाना खा सकते हैं? 'इंशाअल्लाह।'
क्या आप मुझसे कल मिल सकते हैं? इंशाअल्लाह।

मुझे थैंक्सगिविंग बहुत पसंद है। मुझे क्रिसमस ट्री पसंद हैं। मुझे मेनोराह और वे कहानियाँ बहुत पसंद हैं जो वे सुनाते हैं। मुझे शोफर की आवाज़, चर्च की घंटियों की आवाज़ और मुअज़्ज़िनों की आवाज़ पसंद है जो विश्वासियों को प्रार्थना के लिए बुलाते हैं। हमें और हमारे बच्चों को एक-दूसरे के धर्मों, परंपराओं, प्रतीकों और प्रथाओं का साक्षी होना चाहिए।

हमें और अधिक पवित्र ईर्ष्या की आवश्यकता है - ' इंशाअल्लाह।'

हमें विश्व को विभाजन और भय की वस्तु के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसे जुड़ाव और समृद्धि के स्रोत के रूप में देखना चाहिए जो समस्त मानवता का पोषण करता है।

आज हमारी चुनौती यह है कि हम आतंकवादियों और कट्टरपंथियों को भय, अज्ञानता और विभाजन फैलाने के लिए भाषा का अपहरण करने, हथियार बनाने और भाषा को अपनाने की अनुमति न दें। मेरा मानना ​​है कि जब हम अपने समाज को परिभाषित करने वाले बहुलवादी अनुभव को संरक्षित और बढ़ाने के लिए संघर्ष करते हैं, तो हमारे सार्वजनिक चौराहे समृद्ध होते हैं और हमारे देश स्वस्थ होते हैं।

यह सिर्फ अब्राहमिक आह्वान नहीं है: चाहे धर्मनिरपेक्ष, यहूदी, ईसाई, मुस्लिम या क्वेकर - हम जिस भी आस्था परंपरा को अपनाएं या न अपनाएं - मेरा मानना ​​है कि हम सभी को हमारे संविधानों और हमारे पैगम्बरों द्वारा भूले-बिसरे और वंचितों की सेवा करने, तथा अंतरात्मा और एक-दूसरे की गरिमा और मानवता का सम्मान करने के लिए बुलाया गया है।

'अल्लाहू अक़बर।'