Svētās skaudības aptveršana: "Allahu Akbar"

Šeiha Lotfa Allaha mošejas interjers Isfahānā , Irānā . Kredīts: Filips Maivalds (Nikopole) - Pašu darbs .

Es saku "Allahu akbar" desmitiem reižu dienā. Es to saku lūgšanas laikā. Es to saku kā apliecinājuma apliecinājumu un pateicību Dievam.

Es to teicu, kad piedzima mana meita, un būs kāds, kas to pateiks pār mani, kad tikšu apglabāts.

Es to saku, kad esmu skaistuma aculiecinieks.

"Allahu akbar."

1985. gadā luterāņu bīskaps Kristers Stendahls , aizstāvot Mormoņu tempļa celtniecību, ko cēla Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīca Stokholmā, pasludināja “ Trīs reliģiskās izpratnes noteikumus :”

"Mēģinot izprast citu reliģiju, jums jājautā šīs reliģijas piekritējiem, nevis tās ienaidniekiem."

“Nesalīdzini savu labāko ar sliktāko” un:

"Atstāj vietu svētai skaudībai."

Stendāls izaicina mūs būt atvērtiem, lai atpazītu elementus citās reliģijās — pat tādās, kas var šķist svešas vai draudošas — un apsvērt, kā mēs varētu vēlēties atbalstīt, aptvert, līdzināties vai tālāk izpētīt tos elementus, kas varētu mums palīdzēt padziļināt izpratni par mūsu pašu reliģiskajām tradīcijām un dziļāk sazināties ar citiem: aptvert "svēto skaudību".

Abdulla, mans Saūda Arābijas draugs, kura ciltskoks meklējams pravieša Muhameda laikā Mekā, katrus Ziemassvētkus kopā ar ģimeni dodas uz Kairu.

Viņš kopā ar bērniem un mazbērniem — varbūt arī tagad ar mazbērniem — iepērkas skatlogos, iet uz Ziemassvētku ballēm, dzied Ziemassvētku dziesmas un kopā svin Jēzus dzimšanu, kuru musulmaņi uzskata par cienījamāko pravieti pēc pravieša Muhameda.

Ziemassvētku vakarā viņi apmeklē pusnakts misi Anglikāņu baznīcā Zamalekā. Abdulla nepieņem Euharistiju, bet mīl Jēzu un Ziemassvētku pudiņu (ēģiptiešu draugi viņam piedāvā versiju bez alkohola).

Pirms Jaunā gada viņi atgriežas Saūda Arābijā, kas ir atjaunota, saskaroties ar kristīgajām tradīcijām un no jauna apņēmusies ievērot ekumēnisko izpratni, ka Ābrahāma pēcnācēji ticībā dalās daudz vairāk, nekā nepiekrīt politiski.

Tāpat kā Stendāls, Abdulla un es uzskatām, ka atvērtība svētai skaudībai palīdz mums sazināties ar citiem, mazināt spriedzi un veidot tiltus.

Nesen man atgādināja Stendālu un Abdullu, klausoties diskusiju, kas notika pēc teroristu uzbrukuma Ņujorkā 2017. gada 31. oktobrī, kad uzbeku dzimtā Saifullo Saipova vadītā kravas automašīna nogalināja astoņus cilvēkus un 12 guva ievainojumus. Kad kravas automašīna iebrauca veloceliņā Manhetenas lejasdaļā, tiek ziņots, ka Saipovs sauca " Allahu Akbar".

"Allahu akbar."

No dokumentiem, ko FIB publicējis pēc 11. septembra , mēs zinām, ka lidmašīnas nolaupītāja Mohameda Ata rakstītā vēstule mudināja uzbrucējus kliegt “ Allahu akbar”, jo “tas iedveš bailes neticīgo sirdīs”.

Mēs zinām no Forthudas, no Ņujorkas, Londonas, Parīzes, Briseles, Mogadišu, Stambulas, Bagdādes un Beirūtas, ka teroristi turpina kliegt "Allahu akbar ", pat ja lielākā daļa viņu upuru ir ticīgi.

Teroristiem neticīgie ir tie, kas neienīst kā viņi — musulmaņi un nemusulmaņi.

No otras puses, Muhameda Ali bēru dievkalpojumā bija četras “ Allahu akbar ” deklamācijas, kā arī lūgšanas, lasījumi un svētība starp tām.

"Allahu akbar."

Es ticu, ka “Allahu akbar ” pārņems bailes tikai tad, ja ļausim teroristiem nezināšanas un aizspriedumu dēļ noteikt, kā mēs tuvojamies Dievam.

Musulmaņiem “Allahu akbar” nozīmē “lielākais”, lai gan lingvistiski tas tiek tulkots kā “lielāks”.

Musulmaņiem tas nozīmē, ka nekas nav lielāks par Dievu.

'Allahu akbar' nav Korānā, bet tā ir daļa no ikdienas lūgšanas un pielūgsmes, kas ir iekļauta mūsu apziņā. Kā pateicības vārdu Dievam to lieto pat daži arābu valodā runājoši kristieši.

Mūsdienās musulmaņi, kuri lūdz 'Allahu akbar', ir nonākuši starp teroristiem, kuri cenšas iedvest bailes, un islamofobiem, kuri cenšas iedvest neziņu un bailes no Otra.

ASV mēs mācāmies nedefinēt visus kristiešus pēc Vestboro baptistu baznīcas (“Dievs ienīst pedeņus”) vai galēji labējā pretmusulmaņu tiesneša Roja Mūra , vai pēc tiem, kas vēlas aizliegt Hariju Poteru, Helovīnu un dejas.

Mēs esam iemācījušies, ka kristietība nav monolīta.

Šodien mums arī jāiemācās, ka islāms nav monolīts un ka visus musulmaņus nav definējuši Sayfullo Saipov un Mohamed Atta.

Mums ir jāpieņem vairāk svētas skaudības un mazāk nesvētas neziņas.

Mans draugs, bīskapa priesteris, kurš ir ceļojis pa Tuvajiem Austrumiem, ir svēta skaudība par musulmaņu tradīciju teikt 'insha'Allah'.

"Es bieži vēlos, lai mūsu tradīcijās būtu kaut kas līdzīgs," viņa man teica, "pastāvīgs atgādinājums - " insha" Allah - , ka tikai Dievs zina nākotni."

'Insha'Allah' — ja   Dievs to vēlas — ir atzīt Dieva visvarenību, Dieva žēlastību, klātbūtni un autoritāti mūsu dzīvē.

Vai rīt varu aizņemties tavu sniega pūtēju? 'Insha'Allah.'
Vai mēs varam vakariņot šovakar? 'Insha'Allah.'
Vai jūs varat mani satikt rīt? 'Insha'Allah.'

Man patīk Pateicības diena. Man patīk Ziemassvētku eglītes. Man patīk menoras un stāsts, ko tās stāsta. Man patīk šofāra aicinājums, baznīcas zvanu nolobīšana un muezinu skaņas, kas aicina ticīgos uz lūgšanu. Mums ir jāliecina viens otra reliģijām, tradīcijām, simboliem un praksei, un mums ir jāliecina mūsu bērniem.

Mums vajag vairāk svētas skaudības — ' insha'Allah'.

Mums pasaule jāuztver nevis kā kaut kas nošķirts un no kā jābaidās, bet gan kā iesaistīšanās un bagātības avots, kas baro visu cilvēci.

Mūsu šodienas izaicinājums ir neļaut teroristiem un fanātiem nolaupīt, izmantot ieročus un piemērot valodu, lai sētu bailes, neziņu un šķelšanos. Es uzskatu, ka mūsu publiskie laukumi ir bagātāki un mūsu tautas veselīgākas, ja mēs cīnāmies, lai saglabātu un uzlabotu plurālistisko pieredzi, kas vislabāk raksturo mūsu sabiedrību.

Tas nav tikai Ābrahāma aicinājums: neatkarīgi no tā, vai tas ir laicīgs, ebrejs, kristietis, musulmanis vai kvēkers — neatkarīgi no tā, kādu ticības tradīciju mēs pieņemam vai nepieņemam, es uzskatu, ka mēs visi esam aicināti gan mūsu konstitūcijās, gan mūsu praviešos kalpot aizmirstajiem un atņemtajiem, kā arī godināt sirdsapziņu un cits cita cieņu un cilvēcību.

"Allahu Akbar."