אימוץ קנאה קדושה: "אללה אכבר"

פנים מסגד שייח' לוטף אללה באספהאן , איראן . קרדיט: מאת פיליפ מייוולד (ניקופול) - עבודה פרטית .

אני אומר "אללה אכבר" עשרות פעמים ביום. אני אומר זאת במהלך תפילה. אני אומר זאת כביטוי של אישור מחדש והכרת תודה לאלוהים.

אמרתי את זה כשהבת שלי נולדה, ויהיה מישהו שיגיד את זה מעליי כשאקבר.

אני אומר את זה כשאני רואה יופי.

אללה אכבר.

בשנת 1985, בהגנה על בניית מקדש מורמוני על ידי כנסיית ישוע המשיח של קדושי אחרית הימים בסטוקהולם, הגדירה את " שלושת הכללים להבנה דתית :" הבישוף הלותרני קריסטר סטנדאל , בהגנה על בניית מקדש מורמוני על ידי כנסיית ישוע המשיח של קדושי אחרית הימים בסטוקהולם.

"כאשר מנסים להבין דת אחרת, עליכם לשאול את חסידי אותה דת ולא את אויביה."

"אל תשווה את הטוב ביותר שלך לגרוע ביותר שלהם", ו:

"השאירו מקום לקנאה קדושה."

סטנדל מאתגר אותנו להיות פתוחים להכרה באלמנטים בדתות אחרות - אפילו כאלה שעשויים להיראות זרים או מאיימים - ולשקול כיצד נוכל לתמוך, לאמץ, לחקות או לחקור עוד את אותם אלמנטים שעשויים לעזור לנו להעמיק את הבנתנו את המסורות הדתיות שלנו ולהתחבר עמוק יותר לאחרים: לאמץ את 'קנאה קדושה'.

עבדאללה, חבר סעודי שלי שעץ המשפחה שלו מתחיל עוד מימי הנביא מוחמד במכה, נוסע לקהיר עם משפחתו בכל חג מולד.

הוא, עם ילדים ונכדים - אולי אפילו עכשיו עם נינים - בודקים בחלונות הראווה, הולכים למסיבות חג המולד, שרים שירי חג המולד וחוגגים יחד את לידתו של ישו, הנחשב על ידי מוסלמים לנביא הנערץ ביותר אחרי הנביא מוחמד.

בערב חג המולד הם משתתפים במיסה של חצות בכנסייה האנגליקנית בזמאלק. עבדאללה לא משתתף באוכריסטיה אבל הוא אוהב את ישו - ואת פודינג חג המולד (חברים מצרים מכינים לו גרסה ללא אלכוהול).

לפני יום השנה החדשה הם חוזרים לערב הסעודית, מחודשים מהמפגש שלהם עם המסורת הנוצרית ומחויבים מחדש להבנה אקומנית שצאצאיו של אברהם חולקים הרבה יותר דרך האמונה מאשר הם חלוקים לגביו פוליטית.

כמו סטנדאל, עבדאללה ואני מאמינים שפתיחות לקנאה קדושה עוזרת לנו להתחבר לאחרים, להקל על מתחים ולבנות גשרים.

לאחרונה נזכרתי בסטנדאל ובעבדאללה כשקשבתי לדיון שהתקיים לאחר מתקפת הטרור בניו יורק ב-31 באוקטובר 2017, שבה נהרגו שמונה בני אדם ו-12 נפצעו ממשאית שנהוגה על ידי סייפולו סייפוב, יליד אוזבקיסטן. כאשר המשאית פגעה בנתיב אופניים במנהטן התחתונה, דווח כי סייפוב צעק " אללה אכבר".

אללה אכבר.

אנו יודעים, ממסמכים שפרסם ה-FBI לאחר ה-11 בספטמבר , כי מכתב שנכתב על ידי החוטף מוחמד עטא קרא לתוקפים לצעוק ' אללה אכבר' משום ש"זה מעורר פחד בלבבות הלא-מאמינים".

אנחנו יודעים, מפורט הוד, מניו יורק, לונדון, פריז, בריסל, מוגדישו, איסטנבול, בגדד וביירות, שמחבלים ממשיכים לצעוק 'אללה אכבר ' גם כאשר רוב קורבנותיהם הם מאמינים.

עבור טרוריסטים, הלא-מאמינים הם אלה שאינם שונאים כמוהם - מוסלמים ולא-מוסלמים.

מצד שני, בטקס הלוויה של מוחמד עלי נאמרו ארבע קריאות של " אללה אכבר " יחד עם תפילות, קריאות וברכות ביניהן.

אללה אכבר.

אני מאמין ש"אללה אכבר " יפחיד רק אם נאפשר, באמצעות בורות ודעות קדומות, לטרוריסטים להגדיר את האופן שבו אנו ניגשים לאלוהים.

עבור מוסלמים, פירוש המילה "אללה אכבר" הוא "הגדול ביותר", אם כי מבחינה לשונית, פירוש המילה הוא "גדול יותר".

עבור מוסלמים זה אומר שאין דבר גדול יותר מאלוהים.

"אללה אכבר" אינו מופיע בקוראן, אך הוא חלק מהתפילה והפולחן היומיומיים, מוטבע בתודעה שלנו. כביטוי של הכרת תודה לאלוהים, הוא משמש אפילו כמה נוצרים דוברי ערבית.

כיום, מוסלמים המתפללים "אללה אכבר" לכודים בין טרוריסטים המנסים לעורר פחד לבין אסלאמופובים המנסים לטעת בורות ופחד מהאחר.

בארה"ב, אנחנו לומדים לא להגדיר את כל הנוצרים לפי המנהגים של כנסיית ווסטבורו הבפטיסטית ("אלוהים שונא הומואים") , או לפי השופט הימני הקיצוני האנטי-מוסלמי רוי מור , או לפי אלה שרוצים לאסור את הארי פוטר, ליל כל הקדושים וריקודים.

למדנו שהנצרות אינה אחת ויחידה.

כיום, עלינו גם ללמוד שהאסלאם אינו אחיד, ושלא כל המוסלמים מוגדרים על ידי סייפולו סייפוב ומוחמד עטא.

עלינו לאמץ יותר קנאה קדושה ופחות בורות טמאה.

חבר שלי, כומר אפיסקופלי שטייל ​​במזרח התיכון, מקנא בקנאה קדושה במסורת המוסלמית של אמירת 'אינשאללה'.

"לעתים קרובות אני מאחלת שיהיה לנו משהו כזה במסורת שלנו", היא אמרה לי פעם, "התזכורת המתמדת - ' אינשא אללה ' - שרק אלוהים יודע את העתיד".

אינשאללה - אם   רצון האל - הוא להכיר בכל יכולתו של אלוהים, בחסדו, בנוכחותו ובסמכותו בחיינו.

אני יכול לשאול את מפוח השלג שלך מחר? 'אינשאללה'.
נוכל לאכול ארוחת ערב הערב? 'אינשאללה'.
תוכל להיפגש איתי מחר? אינשאללה.

אני אוהב את חג ההודיה. אני אוהב עצי חג המולד. אני אוהב חנוכיות ואת הסיפור שהן מספרות. אני אוהב את קריאת השופר , את קולות קילוף פעמוני הכנסייה ואת צליל המואזינים הקוראים למאמינים לתפילה. אנחנו צריכים להיות עדים, ואנחנו צריכים שילדינו יהיו עדים, לדתות, למסורות, לסמלים ולמנהגים של כל אחד.

אנחנו צריכים עוד קנאה קדושה —'אינשאללה'.

עלינו לראות את העולם, לא כמשהו שיש לחלק ולפחד ממנו, אלא כמקור של מעורבות ועושר המזין את כל האנושות.

האתגר שלנו היום הוא לסרב לאפשר לטרוריסטים ולקנאים לחטוף, להפוך לנשק ולנצל שפה כדי לזרוע פחד, בורות ופילוג. אני מאמין שהכיכרות הציבוריות שלנו עשירות יותר והאומות שלנו בריאות יותר כשאנחנו נאבקים לשמר ולשפר את החוויה הפלורליסטית שמגדירה את החברות שלנו במיטבן.

זו לא רק קריאה אברהמית: בין אם חילונית, יהודית, נוצרית, מוסלמית או קווייקרית - תהיה מסורת אמונה שאנו מאמצים או לא - אני מאמין שכולנו נקראים, על ידי החוקות שלנו כמו גם על ידי נביאינו, לשרת את הנשכחים והמנושלים, ולכבד את המצפון ואת כבודו ואנושיותו של זה.

אללה אכבר.