Обіймаючи святу заздрість: «Аллаху Акбар»

Інтер'єр мечеті Шейха Лотфа Аллаха в Ісфахані, Іран . Авторство: Філіп Майвальд (Нікополь) – Власна робота .

Я кажу «Аллах акбар» десятки разів на день. Я кажу це під час молитви. Я кажу це як вияв підтвердження і вдячності Богові.

Я сказав це, коли донька народилася, і буде кому сказати наді мною, коли мене поховають.

Я кажу це, коли бачу красу.

«Аллах акбар».

У 1985 році лютеранський єпископ Крістер Стендаль , захищаючи будівництво мормонського храму Церквою Ісуса Христа Святих Останніх Днів у Стокгольмі, проголосив « Три правила релігійного розуміння »:

«Намагаючись зрозуміти іншу релігію, ви повинні запитати прихильників цієї релігії, а не її ворогів».

«Не порівнюйте своє найкраще з їхнім гіршим» і:

«Залиште місце для святої заздрості».

Стендаль закликає нас бути відкритими для визнання елементів в інших релігіях — навіть тих, які можуть здатися чужими або загрозливими — і розглянути, як ми можемо забажати підтримувати, сприймати, наслідувати або далі досліджувати ті елементи, які можуть допомогти нам поглибити наше розуміння наших власних релігійних традицій і глибше зв’язатися з іншими: прийняти «святу заздрість».

Абдулла, мій друг із Саудівської Аравії, чиє генеалогічне дерево веде свій початок із часів пророка Мухаммада в Мецці, кожного Різдва подорожує зі своєю родиною до Каїра.

Він з дітьми та онуками — можливо, навіть тепер і з правнуками — виставляє вітрини, ходить на різдвяні вечірки, співає колядки та разом святкує народження Ісуса, якого мусульмани вважають найшановнішим пророком після пророка Мухаммеда.

У Святвечір вони відвідують опівнічну месу в англіканській церкві в Замалеку. Абдулла не причащається, але він любить Ісуса — і різдвяний пудинг (єгипетські друзі готують йому безалкогольну версію).

Перед Новим роком вони повертаються до Саудівської Аравії, відновлені своєю зустріччю з християнською традицією та знову віддані екуменічному розумінню того, що нащадки Авраама діляться набагато більше через віру, ніж вони суперечать політично.

Як і Стендаль, ми з Абдуллою віримо, що відкритість до святої заздрості допомагає нам налагоджувати зв’язки з іншими, знімати напругу та будувати мости.

Нещодавно я згадав про Стендаля та Абдуллу, коли слухав дискусію, що відбулася після теракту в Нью-Йорку 31 жовтня 2017 року, коли вісім людей загинули та 12 отримали поранення вантажівки, якою керував уродженець Узбекистану Сайфулло Саіпов . Повідомляється, що коли вантажівка в’їхала на велосипедну доріжку в нижньому Манхеттені, Саіпов вигукнув « Аллаху Акбар».

«Аллах акбар».

З документів, опублікованих ФБР після 11 вересня , ми знаємо, що в листі, написаному викрадачім Мохамедом Аттою, нападники закликали кричати « Аллах акбар», оскільки «це вселяє страх у серця невіруючих».

Ми знаємо з Форт-Гуда, Нью-Йорка, Лондона, Парижа, Брюсселя, Могадішо, Стамбула, Багдада та Бейрута, що терористи продовжують кричати «Аллаху акбар », навіть якщо більшість їхніх жертв є віруючими.

Для терористів невіруючі — це ті, хто не ненавидять, як вони, — мусульмани та немусульмани.

З іншого боку, на похоронах Мухаммеда Алі було чотири читання « Аллах акбар » разом з молитвами, читаннями та благословенням між ними.

«Аллах акбар».

Я вважаю, що «Аллах акбар » вселятиме страх, лише якщо ми дозволимо через невігластво та упередження терористам визначати, як ми ставимося до Бога.

Для мусульман «Аллаху акбар» означає «найбільший», хоча з мовної точки зору воно перекладається як «більший».

Для мусульман це означає, що немає нічого більшого за Бога.

«Аллаху акбар» немає в Корані, але це частина щоденної молитви та поклоніння, вбудована в нашу свідомість. Як термін вдячності Богу його навіть використовують деякі арабомовні християни.

Сьогодні мусульмани, які моляться «Аллах акбар», опинилися між терористами, які намагаються вселяти страх, та ісламофобами, які намагаються вселити невігластво та страх перед Іншим.

У США ми вчимося не визначати всіх християн за практикою баптистської церкви Вестборо («Бог ненавидить педиків») або ультраправого антимусульманського судді Роя Мура або тих, хто хоче заборонити Гаррі Поттера, Хелловін і танці.

Ми дізналися, що християнство не є монолітним.

Сьогодні ми також повинні дізнатися, що іслам не є монолітним і що всі мусульмани не визначені Сайфулло Саіповим і Мохамедом Аттою.

Ми повинні сприймати більше святої заздрості і менше нечестивого невігластва.

Мій друг, єпископальний священик, який подорожував на Близький Схід, відчуває святу заздрість до мусульманської традиції говорити «інша Аллах».

«Я часто бажаю, щоб у нашій традиції було щось подібне, — сказала вона мені одного разу, — постійне нагадування — « інша Аллах» — що тільки Бог знає майбутнє».

Інша Аллах — якщо   Цього бажає Бог — це визнати Божу всемогутність, Божу благодать, присутність і владу в нашому житті.

Чи можу я позичити вашу снігоприбиральну машину завтра? "Інша Аллах".
Ми можемо повечеряти сьогодні ввечері? "Інша Аллах".
Ви можете зустрітися зі мною завтра? "Інша Аллах".

Я люблю День подяки. Я люблю ялинки. Я люблю менори та історію, яку вони розповідають. Я люблю дзвін шофара , стукіт церковних дзвонів і звуки муедзинов , які закликають вірних до молитви. Нам потрібно, і нам потрібно, щоб наші діти свідчили про релігії, традиції, символи та практики одне одного.

Нам потрібно більше святої заздрості — « інша Алла».

Нам потрібно дивитися на світ не як на щось, чого треба розділяти і чого треба боятися, а як на джерело взаємодії та багатства, яке живить усе людство.

Наше завдання сьогодні полягає в тому, щоб не дозволити терористам і фанатикам викрадення, використовувати зброю та використовувати мову, щоб посіяти страх, неуцтво та розкол. Я вважаю, що наші громадські площі стають багатшими, а наші нації — здоровішими, коли ми боремося за збереження та посилення плюралістичного досвіду, який найкраще визначає наші суспільства.

Це не просто покликання Авраама: світські, єврейські, християнські, мусульманські чи квакерські — незалежно від того, яку релігійну традицію ми можемо прийняти або не прийняти — я вірю, що ми всі покликані нашими Конституціями, а також нашими Пророками служити забутим і знедоленим, а також шанувати совість, гідність і людяність один одного.

«Аллаху Акбар».