拥抱神圣的嫉妒：“真主至大”

伊朗伊斯法罕谢赫·洛特夫·阿拉清真寺内部。图片来源： Phillip Maiwald (Nikopol) - 本人作品。

我每天都要说几十遍“真主至大” 。我在祈祷时会说。我这样说是为了表达对真主的重申和感恩之情。

我女儿出生时我说过这句话，我下葬时也会有人替我再说一遍。

当我看到美的时候，我就会这么说。

“真主至大。”

1985 年，路德教主教克里斯特·斯坦达尔在为耶稣基督后期圣徒教会在斯德哥尔摩建造摩门教圣殿辩护时，阐述了“ 宗教理解的三条规则”：

“在试图了解另一种宗教时，你应该去问该宗教的信徒，而不是去问它的敌人。”

“不要拿你最好的状态和他们最差的状态比较”，以及：

“给神圣的嫉妒留点空间。”

司汤达挑战我们去认识其他宗教中的元素——即使是那些看起来陌生或具有威胁性的元素——并思考我们如何才能支持、接受、效仿或进一步探索那些可能有助于我们加深对自身宗教传统的理解并与他人建立更深层次联系的元素：拥抱“神圣的嫉妒”。

我的沙特朋友阿卜杜拉，其家族谱系可以追溯到先知穆罕默德在麦加的时代，每年圣诞节他都会和家人一起去开罗。

他与子女、孙辈——或许现在甚至还有重孙辈——一起逛街、参加圣诞派对、唱圣诞颂歌，共同庆祝耶稣的诞生。耶稣被穆斯林视为继先知穆罕默德之后最受尊敬的先知。

圣诞夜，他们在扎马莱克的圣公会教堂参加子夜弥撒。阿卜杜拉不领圣餐，但他热爱耶稣——也热爱圣诞布丁（他的埃及朋友为他做了不含酒精的版本）。

在新年到来之前，他们返回沙特阿拉伯，因与基督教传统的接触而精神焕发，并重新致力于普世合一的理解，即亚伯拉罕的后裔在信仰上共同拥有的东西远比他们在政治上的分歧要多。

与司汤达一样，我和阿卜杜拉都相信，对神圣的嫉妒持开放态度有助于我们与他人建立联系，缓解紧张局势，并搭建沟通的桥梁。

最近，在听取有关2017年10月31日纽约恐怖袭击事件的讨论时，我想起了司汤达和阿卜杜拉。那次袭击造成8人死亡，12人受伤，肇事司机是乌兹别克斯坦人 赛福洛·赛波夫。据报道，当卡车冲进曼哈顿下城的一条自行车道时，赛波夫高喊“真主至大”。

“真主至大。”

我们从FBI 在 9/11 事件后公布的文件中得知，劫机者穆罕默德·阿塔在一封信中敦促袭击者高喊“真主至大”，因为“这会在非信徒心中引起恐惧”。

我们从胡德堡、纽约、伦敦、巴黎、布鲁塞尔、摩加迪沙、伊斯坦布尔、巴格达和贝鲁特等地了解到，即使大多数受害者都是信徒，恐怖分子仍然会高喊“真主至大”。

在恐怖分子眼中，不信神的人就是那些不像他们那样充满仇恨的人——无论是穆斯林还是非穆斯林。

另一方面，在穆罕默德·阿里的葬礼仪式上，除了祈祷、诵读和祝福之外，还四次念诵了“真主至大”。

“真主至大。”

我认为，只有当我们因为无知和偏见而允许恐怖分子定义我们如何接近上帝时， “真主至大”才会令人恐惧。

对穆斯林来说，“真主至大”的意思是“最伟大的”，虽然从语言学角度来说，它的意思是“更大的”。

对穆斯林而言，这意味着没有任何事物比真主更伟大。

“真主至大”（Allahu Akbar）并非出自《古兰经》，但它已融入我们的日常祈祷和敬拜，深深根植于我们的意识之中。一些讲阿拉伯语的基督徒也用它来表达对真主的感恩之情。

如今，祈祷“真主至大”的穆斯林夹在试图煽动恐惧的恐怖分子和试图灌输对“他者”的无知和恐惧的伊斯兰恐惧症患者之间。

在美国，我们正在学习不要以西博罗浸信会（“上帝憎恨同性恋”）的做法、极右翼反穆斯林法官罗伊·摩尔的做法，或者那些想要禁止哈利·波特、万圣节和跳舞的人的做法来定义所有基督徒。

我们已经了解到，基督教并非铁板一块。

今天，我们也必须认识到伊斯兰教并非铁板一块，所有穆斯林都不能被赛福洛·赛波夫和穆罕默德·阿塔所定义。

我们应该多一些圣洁的羡慕，少一些邪恶的无知。

我的一位朋友，一位曾到中东旅行的圣公会牧师，对穆斯林说“因沙安拉”的传统充满了羡慕之情。

“我常常希望我们的传统中也有类似的东西，”她曾对我说，“不断提醒我们——‘因沙安拉’ ——只有真主才知道未来。”

“因沙安拉”——如果 神的旨意——就是要认识到神的全能、神的恩典、神的同在和神的权柄在我们生活中的存在。

我明天可以借用你的吹雪机吗？愿真主保佑。
我们今晚可以一起吃晚饭吗？ “愿真主保佑。”
你明天能见我吗？愿真主保佑。

我热爱感恩节。我喜欢圣诞树。我喜欢烛台以及它们所讲述的故事。我喜欢羊角号的吹响、教堂钟声的鸣响以及宣礼员召唤信徒祈祷的声音。我们需要见证彼此的宗教、传统、象征和习俗，我们也需要让我们的孩子见证这些。

我们需要更多神圣的嫉妒——愿真主保佑。

我们应该把世界看作是参与和丰富的源泉，滋养全人类，而不是一个需要被分割和恐惧的地方。

我们今天面临的挑战是，绝不允许恐怖分子和偏执狂劫持、利用和篡改语言，以此散播恐惧、无知和分裂。我相信，当我们努力维护和提升多元化的​​体验——正是这种体验造就了我们社会最美好的一面——我们的公共领域才会更加丰富多彩，我们的国家才会更加健康。

这不仅仅是亚伯拉罕诸教的召唤：无论是世俗的、犹太教的、基督教的、伊斯兰教的还是贵格会的——无论我们信奉或不信奉何种信仰传统——我相信，我们的宪法和先知都召唤我们去服务被遗忘的和被剥夺权利的人们，并尊重良知以及彼此的尊严和人性。

“真主至大。”