Kukumbatia Wivu Mtakatifu: 'Allahu Akbar'

Mambo ya Ndani ya Msikiti wa Sheikh Lotf Allah huko Isfahan, Iran . Credit: Na Phillip Maiwald (Nikopol) - Kazi mwenyewe .

Ninasema 'Allahu akbar' mara kadhaa kwa siku. Ninasema wakati wa maombi. Nasema hivyo kama ishara ya uthibitisho na shukrani kwa Mungu.

Nilisema wakati binti yangu alizaliwa, na kutakuwa na mtu wa kusema juu yangu wakati nikizikwa.

Ninasema hivyo ninaposhuhudia uzuri.

'Allahu akbar.'

Mnamo 1985, Askofu wa Kilutheri Krister Stendahl , katika kutetea ujenzi wa hekalu la Wamormoni na Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho huko Stockholm, alitamka " Kanuni Tatu za Uelewa wa Kidini :"

"Unapojaribu kuelewa dini nyingine, unapaswa kuwauliza wafuasi wa dini hiyo na sio maadui zake."

"Usilinganishe ubora wako na ubaya wao," na:

"Acha nafasi kwa wivu mtakatifu."

Stendahl anatupa changamoto kuwa wazi kwa kutambua vipengele katika dini nyingine—hata zile zinazoweza kuonekana kuwa za kigeni au za kutisha—na kufikiria jinsi tunavyoweza kutaka kuunga mkono, kukumbatia, kuiga au kuchunguza zaidi vipengele hivyo ambavyo vinaweza kutusaidia kuongeza uelewa wetu wa mila zetu wenyewe za kidini na kuunganisha kwa undani zaidi na wengine: kukumbatia ‘wivu mtakatifu.’

Abdullah, rafiki yangu wa Saudi ambaye familia yake inaanzia zama za Mtume Mohammad huko Makka, husafiri kwenda Cairo na familia yake kila Krismasi.

Yeye, pamoja na watoto na wajukuu—pengine hata sasa wakiwa na vitukuu—duka la madirishani, huenda kwenye karamu za Krismasi, kuimba nyimbo za Krismasi na kwa pamoja kusherehekea kuzaliwa kwa Yesu, anayechukuliwa na Waislamu kuwa nabii anayeheshimika zaidi baada ya Mtume Muhammad.

Mkesha wa Krismasi wanahudhuria Misa ya Usiku wa manane katika Kanisa la Anglikana huko Zamalek. Abdullah hachukui Ekaristi lakini anampenda Yesu-na pudding ya Krismasi (marafiki wa Misri humfanya kuwa toleo lisilo na pombe).

Kabla ya Siku ya Mwaka Mpya wanarudi Saudi Arabia, wakiwa wamefanywa upya kwa kukutana kwao na mapokeo ya Kikristo na kujitolea tena kwa uelewa wa kiekumene kwamba wazao wa Ibrahimu wanashiriki mengi zaidi kupitia imani kuliko wasivyokubali kisiasa.

Kama Stendahl, Abdullah na mimi tunaamini kwamba kuwa wazi kwa husuda takatifu hutusaidia kuungana na wengine, kupunguza mivutano na kujenga madaraja.

Hivi majuzi nilikumbushwa Stendahl na Abdullah niliposikiliza mjadala uliofuata shambulio la kigaidi huko New York mnamo Oktoba 31 2017 wakati watu wanane waliuawa na 12 kujeruhiwa na lori lililoendeshwa na mzaliwa wa Uzbekistan Sayfullo Saipov . Lori lilipokuwa likiingia kwenye njia ya baiskeli katika eneo la chini la Manhattan, inaripotiwa kwamba Saipov alilia ' Allahu Akbar.'

'Allahu akbar.'

Tunajua, kutokana na hati zilizotolewa na FBI baada ya 9/11 , kwamba barua iliyoandikwa na mtekaji nyara Mohamed Atta iliwataka washambuliaji kupiga kelele ' Allahu akbar' kwa sababu "hii inazua hofu katika mioyo ya wasioamini."

Tunajua, kutoka Fort Hood, kutoka New York, London, Paris, Brussels, Mogadishu, Istanbul, Baghdad na Beirut, kwamba magaidi wanaendelea kupiga kelele 'Allahu akbar ' hata wakati wahasiriwa wao wengi ni waumini.

Kwa magaidi makafiri ni wale ambao hawana chuki kama wao - Waislamu na wasio Waislamu.

Kwa upande mwingine, katika ibada ya mazishi ya Muhammad Ali kulikuwa na kisomo nne za ' Allahu akbar ' pamoja na sala, usomaji na baraka katikati.

'Allahu akbar.'

Ninaamini kwamba 'Allahu akbar ' ataleta hofu ikiwa tu tutaruhusu, kupitia ujinga na chuki, magaidi kufafanua jinsi tunavyomwendea Mungu.

Kwa Waislamu 'Allahu akbar' maana yake ni 'mkubwa zaidi,' ingawa kilugha, inatafsiriwa kama 'kubwa zaidi.'

Kwa Waislamu maana yake hakuna kitu kikubwa kuliko Mungu.

'Allahu akbar' haimo ndani ya Kurani, lakini ni sehemu ya sala na ibada ya kila siku, iliyowekwa katika ufahamu wetu. Kama neno la shukrani kwa Mungu linatumiwa hata na Wakristo wengine wanaozungumza Kiarabu.

Leo hii, Waislamu wanaoswali 'Allahu akbar' wananaswa kati ya magaidi wanaojaribu kutia woga na chuki dhidi ya Uislamu ambao wanajaribu kuingiza ujinga na woga wa Mwingine.

Nchini Marekani, tunajifunza kutofafanua Wakristo wote kwa desturi ya Kanisa la Kibaptisti la Westboro (“Mungu anachukia fagi”) , au Jaji wa siasa kali za mrengo wa kulia anayepinga Uislamu Roy Moore , au na wale wanaotaka kupiga marufuku Harry Potter, Halloween na kucheza densi.

Tumejifunza kwamba Ukristo sio monolithic.

Leo, tunapaswa pia kujifunza kwamba Uislamu sio monolithic, na kwamba Waislamu wote hawajafafanuliwa na Sayfullo Saipov na Mohamed Atta.

Ni lazima tukumbatie wivu mtakatifu zaidi na ujinga usio mtakatifu.

Rafiki yangu, kasisi wa Maaskofu ambaye amesafiri Mashariki ya Kati, ana wivu mtakatifu juu ya utamaduni wa Kiislamu wa kusema 'insha'Allah.'

"Mara nyingi natamani tungekuwa na kitu kama hicho katika mila yetu" aliniambia wakati mmoja, "ukumbusho wa kila wakati -' insha' Allah' - kwamba Mungu pekee ndiye anayejua siku zijazo."

'Insha'Allah'- ikiwa   Mungu apendavyo—ni kutambua uweza wa Mungu, Neema ya Mungu, uwepo na mamlaka katika maisha yetu.

Je, ninaweza kuazima kipeperushi chako kesho? 'Insha'Allah.'
Je, tunaweza kula chakula cha jioni leo? 'Insha'Allah.'
Unaweza kukutana nami kesho? 'Insha'Allah.'

Ninapenda Shukrani. Ninapenda miti ya Krismasi. Ninapenda menorah na hadithi wanazosimulia. Ninapenda mwito wa shofa , kupigwa kwa kengele za kanisa na sauti ya muadhini wakiwaita waaminifu kwenye maombi. Tunahitaji kushuhudia, na tunahitaji watoto wetu kushuhudia, dini, mila, alama na desturi za kila mmoja wetu.

Tunahitaji wivu mtakatifu zaidi-' insha'Allah.'

Tunahitaji kuona ulimwengu, si kama kitu cha kugawanywa na kuogopwa bali kama chanzo cha uchumba na utajiri unaorutubisha ubinadamu wote.

Changamoto yetu leo ​​ni kukataa kuwaruhusu magaidi na vigogo kuteka nyara, silaha na lugha zinazofaa ili kupanda hofu, ujinga na migawanyiko. Ninaamini kuwa viwanja vyetu vya umma ni tajiri zaidi na mataifa yetu huwa na afya bora tunapojitahidi kuhifadhi na kuboresha hali ya matumizi ya wingi ambayo inafafanua jamii zetu kwa ubora wao.

Huu sio mwito wa Ibrahimu tu: iwe ni wa kilimwengu, Wayahudi, Wakristo, Waislamu au Waquaker—pokeo lolote la imani tunaloweza kukumbatia au kutokubali—ninaamini kwamba sisi sote tumeitwa, na Katiba zetu na pia Manabii wetu, kuwatumikia waliosahaulika na waliotawanywa, na kuheshimu dhamiri na utu na ubinadamu wa kila mmoja wetu.

'Allahu Akbar.'