Merangkul Dengki Suci: 'Allahu Akbar'

Bahagian dalam Masjid Sheikh Lotf Allah di Isfahan, Iran . Kredit: Oleh Phillip Maiwald (Nikopol) - Kerja sendiri .

Saya sebut 'Allahu akbar' berpuluh kali sehari. Saya mengucapkannya semasa solat. Saya mengatakannya sebagai ungkapan penegasan dan kesyukuran kepada Tuhan.

Saya mengatakannya ketika anak perempuan saya lahir, dan akan ada orang yang mengucapkannya atas saya apabila saya dikebumikan.

Saya mengatakannya apabila saya menyaksikan keindahan.

'Allahuakbar.'

Pada tahun 1985, Uskup Lutheran Krister Stendahl , dalam mempertahankan pembinaan kuil Mormon oleh Gereja Jesus Christ of Latter-day Saints di Stockholm, menyatakan “ Tiga Peraturan Pemahaman Agama :”

"Apabila cuba memahami agama lain, anda harus bertanya kepada penganut agama itu dan bukan musuhnya."

“Jangan bandingkan yang terbaik anda dengan yang paling teruk,” dan:

“Beri ruang untuk iri hati yang suci.”

Stendahl mencabar kita untuk bersikap terbuka untuk mengenali unsur-unsur dalam agama lain—walaupun yang mungkin kelihatan asing atau mengancam—dan untuk mempertimbangkan bagaimana kita mungkin ingin menyokong, memeluk, mencontohi atau meneroka lebih lanjut unsur-unsur yang mungkin membantu kita untuk mendalami pemahaman kita tentang tradisi agama kita sendiri dan lebih mendalam berhubung dengan orang lain: untuk menerima 'iri hati yang suci.'

Abdullah, seorang sahabat Saudi saya yang salasilah keluarga beliau bertapak pada zaman Nabi Muhammad di Mekah, pergi ke Kaherah bersama keluarganya setiap kali Krismas.

Dia, dengan anak-anak dan cucu-mungkin sekarang dengan cicit-cicit-kedai tingkap, pergi ke pesta Krismas, menyanyikan lagu-lagu Krismas dan bersama-sama meraikan kelahiran Yesus, yang dianggap oleh umat Islam sebagai nabi yang paling dihormati selepas Nabi Muhammad.

Pada malam Krismas mereka menghadiri Misa Tengah Malam di Gereja Anglikan di Zamalek. Abdullah tidak mengambil Ekaristi tetapi dia mengasihi Yesus—dan puding Krismas (rakan-rakan Mesir menjadikannya versi bebas alkohol).

Sebelum Hari Tahun Baru mereka kembali ke Arab Saudi, diperbaharui oleh pertemuan mereka dengan tradisi Kristian dan komited semula kepada pemahaman ekumenikal bahawa keturunan Abraham berkongsi lebih banyak melalui iman daripada mereka tidak bersetuju tentang politik.

Seperti Stendahl, Abdullah dan saya percaya bahawa bersikap terbuka kepada iri hati suci membantu kita berhubung dengan orang lain, meredakan ketegangan dan membina jambatan.

Baru-baru ini saya teringatkan Stendahl dan Abdullah ketika saya mendengar perbincangan selepas serangan pengganas di New York pada 31 Oktober 2017 apabila lapan orang terbunuh dan 12 cedera oleh trak yang dipandu oleh warga Uzbekistan Sayfullo Saipov . Ketika trak itu membajak ke laluan basikal di bahagian bawah Manhattan, dilaporkan bahawa Saipov menjerit ' Allahu Akbar.'

'Allahuakbar.'

Kita tahu, daripada dokumen yang dikeluarkan oleh FBI selepas 9/11 , bahawa surat yang ditulis oleh perampas Mohamed Atta menggesa penyerang untuk menjerit ' Allahuakbar' kerana "ini menimbulkan ketakutan dalam hati orang yang tidak beriman."

Kita tahu, dari Fort Hood, dari New York, London, Paris, Brussels, Mogadishu, Istanbul, Baghdad dan Beirut, pengganas terus melaungkan 'Allahu akbar ' walaupun kebanyakan mangsa mereka adalah orang yang beriman.

Bagi pengganas, orang yang tidak beriman adalah mereka yang tidak membenci seperti yang mereka lakukan—Muslim dan bukan Islam.

Sebaliknya, pada upacara pengebumian Muhammad Ali terdapat empat bacaan ' Allahuakbar ' berserta selawat, bacaan dan selawat di antaranya.

'Allahuakbar.'

Saya percaya bahawa 'Allahu akbar ' akan menimbulkan ketakutan hanya jika kita membenarkan, melalui kejahilan dan prasangka, pengganas untuk menentukan cara kita mendekati Tuhan.

Bagi umat Islam 'Allahu akbar' bermaksud 'yang terbesar,' walaupun dari segi bahasa, ia diterjemahkan sebagai 'lebih besar'.

Bagi orang Islam ia bermakna tiada yang lebih besar daripada Tuhan.

'Allahu akbar' tiada dalam Al-Quran, tetapi ia adalah sebahagian daripada doa dan ibadah harian, yang tertanam dalam kesedaran kita. Sebagai ungkapan rasa syukur kepada Tuhan, ia juga digunakan oleh beberapa orang Kristian berbahasa Arab.

Hari ini, umat Islam yang berdoa 'Allahu akbar' terperangkap antara pengganas yang cuba menimbulkan ketakutan dan Islamofobia yang cuba menanamkan kejahilan dan ketakutan kepada The Other.

Di AS, kami belajar untuk tidak mentakrifkan semua orang Kristian dengan amalan Gereja Westboro Baptist (“Tuhan membenci homo”) , atau Hakim anti-Muslim paling kanan Roy Moore , atau oleh mereka yang mahu mengharamkan Harry Potter, Halloween dan tarian.

Kami telah belajar bahawa agama Kristian tidak monolitik.

Hari ini, kita juga mesti belajar bahawa Islam tidak monolitik, dan semua orang Islam tidak ditakrifkan oleh Sayfullo Saipov dan Mohamed Atta.

Kita mesti merangkul iri hati yang lebih suci dan kurangkan kejahilan yang tidak suci.

Seorang kawan saya, seorang paderi Episkopal yang telah mengembara di Timur Tengah, mempunyai rasa iri hati terhadap tradisi Muslim untuk mengucapkan 'insha'Allah.'

"Saya sering berharap kita mempunyai sesuatu seperti itu dalam tradisi kita" dia pernah memberitahu saya, "peringatan yang berterusan - ' insya' Allah' - bahawa hanya Tuhan yang tahu masa depan."

'Insha'Allah'— jika   Tuhan menghendakinya—adalah untuk mengenali kemahakuasaan Tuhan, Rahmat Tuhan, kehadiran dan kuasa Tuhan dalam hidup kita.

Bolehkah saya meminjam peniup salji anda esok? 'Insha'Allah.'
Bolehkah kita makan malam malam ini? 'Insha'Allah.'
Boleh awak jumpa saya esok? 'Insha'Allah.'

Saya suka Thanksgiving. Saya suka pokok Krismas. Saya suka menorah dan cerita yang mereka ceritakan. Saya suka azan shofar , loceng gereja yang dikupas dan bunyi muazin menyeru orang beriman untuk solat. Kita perlu menyaksikan, dan kita memerlukan anak-anak kita untuk menyaksikan, agama, tradisi, simbol dan amalan masing-masing.

Kami memerlukan lebih iri hati yang suci—' insha'Allah.'

Kita perlu melihat dunia, bukan sebagai sesuatu untuk dipecah belah dan ditakuti tetapi sebagai sumber penglibatan dan kekayaan yang menyuburkan semua manusia.

Cabaran kita hari ini adalah untuk menolak membenarkan pengganas dan fanatik merampas, menggunakan senjata dan bahasa yang sesuai untuk menyemai ketakutan, kejahilan dan perpecahan. Saya percaya bahawa dataran awam kita lebih kaya dan negara kita lebih sihat apabila kita berjuang untuk memelihara dan meningkatkan pengalaman pluralistik yang mentakrifkan masyarakat kita pada tahap terbaik mereka.

Ini bukan sekadar panggilan Abrahamik: sama ada sekular, Yahudi, Kristian, Muslim atau Quaker—apa jua tradisi kepercayaan yang boleh kita pegang atau tidak—saya percaya bahawa kita semua dipanggil, oleh Perlembagaan kita serta Nabi kita, untuk berkhidmat kepada yang terlupa dan yang dirampas, dan untuk menghormati hati nurani dan maruah dan kemanusiaan masing-masing.

'Allahu Akbar.'