Прегръщане на святата завист: „Аллаху Акбар“

Интериор на джамията Шейх Лотф Аллах в Исфахан, Иран . Кредит: От Филип Майвалд (Никопол) - Собствена работа .

Казвам "Аллах акбар" десетки пъти на ден. Казвам го по време на молитва. Казвам го като израз на препотвърждение и благодарност към Бог.

Казах го, когато дъщеря ми се роди, и ще има кой да го каже над мен, когато ме погребат.

Казвам го, когато ставам свидетел на красотата.

„Аллах акбар“.

През 1985 г. лутеранският епископ Кристер Стендал , защитавайки изграждането на мормонски храм от Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни в Стокхолм, провъзгласи „ Три правила за религиозно разбиране “:

„Когато се опитвате да разберете друга религия, трябва да попитате последователите на тази религия, а не нейните врагове.“

„Не сравнявайте най-доброто си с най-лошото им“ и:

„Оставете място за святата завист.“

Стендал ни предизвиква да бъдем отворени към разпознаването на елементи в други религии – дори тези, които може да изглеждат чужди или заплашителни – и да обмислим как бихме искали да подкрепим, прегърнем, подражаваме или допълнително да изследваме тези елементи, които могат да ни помогнат да задълбочим разбирането си за собствените си религиозни традиции и да се свържем по-дълбоко с другите: да прегърнем „святата завист“.

Абдула, мой саудитски приятел, чието родословно дърво датира от времето на пророка Мохамед в Мека, пътува до Кайро със семейството си всяка Коледа.

Той, с деца и внуци — може би дори сега с правнуци — разглежда витрини, ходи на коледни партита, пее коледни песни и заедно празнува раждането на Исус, смятан от мюсюлманите за най-почитания пророк след пророка Мохамед.

На Бъдни вечер те посещават полунощна литургия в англиканската църква в Замалек. Абдула не приема Евхаристията, но обича Исус — и коледния пудинг (египетски приятели му правят версия без алкохол).

Преди Нова година те се завръщат в Саудитска Арабия, обновени от срещата си с християнската традиция и отново посветени на икуменическото разбиране, че потомците на Авраам споделят много повече чрез вяра, отколкото политически несъгласни.

Подобно на Стендал, Абдула и аз вярваме, че отвореността към свещената завист ни помага да се свързваме с другите, да облекчаваме напрежението и да изграждаме мостове.

Наскоро си припомних Стендал и Абдула, докато слушах дискусията, последвала терористичната атака в Ню Йорк на 31 октомври 2017 г., когато осем души бяха убити и 12 ранени от камион, управляван от узбекския роден Сайфуло Саипов . Докато камионът се врязва в велосипедна алея в долен Манхатън, се съобщава, че Саипов извикал „ Алаху Акбар“.

„Аллах акбар“.

Знаем от документи, публикувани от ФБР след 11 септември , че писмо, написано от похитителя Мохамед Ата, призовава нападателите да викат „ Алаху акбар“, защото „това всява страх в сърцата на невярващите“.

Знаем от Форт Худ, от Ню Йорк, Лондон, Париж, Брюксел, Могадишу, Истанбул, Багдад и Бейрут, че терористите продължават да крещят „Аллаху акбар “, дори когато повечето от жертвите им са вярващи.

За терористите невярващите са тези, които не мразят като тях – мюсюлмани и немюсюлмани.

От друга страна, на погребението на Мохамед Али имаше четири рецитации на „ Алаху акбар “, заедно с молитви, четения и благословия между тях.

„Аллах акбар“.

Вярвам, че „Аллаху акбар “ ще всява страх само ако позволим, поради невежество и предразсъдъци, терористите да определят как се доближаваме до Бога.

За мюсюлманите „Аллах акбар“ означава „най-великият“, въпреки че езиково се превежда като „по-велик“.

За мюсюлманите това означава, че нищо не е по-велико от Бог.

„Аллаху акбар“ не е в Корана, но е част от ежедневната молитва и поклонение, вградено в нашето съзнание. Като израз на благодарност към Бог дори се използва от някои арабски говорещи християни.

Днес мюсюлманите, които се молят „Аллах акбар“, са хванати между терористите, които се опитват да всяват страх и ислямофобите, които се опитват да внушат невежество и страх от Другия.

В САЩ се учим да не определяме всички християни чрез практиката на Баптистката църква в Уестборо („Бог мрази педиците“) или крайнодесния антимюсюлмански съдия Рой Мур , или чрез онези, които искат да забранят Хари Потър, Хелоуин и танците.

Научихме, че християнството не е монолитно.

Днес ние също трябва да научим, че ислямът не е монолитен и че всички мюсюлмани не са определени от Сайфуло Саипов и Мохамед Ата.

Трябва да прегърнем повече свята завист и по-малко нечестиво невежество.

Един мой приятел, епископален свещеник, който е пътувал в Близкия изток, изпитва свята завист към мюсюлманската традиция да се казва „инша Аллах“.

„Често ми се иска да имаме нещо подобно в нашата традиция“, ми каза тя веднъж, „постоянното напомняне – „ инша Аллах“ – че само Бог знае бъдещето.“

„Инша Аллах“ — ако   Бог желае – е да признаем Божието всемогъщество, Божията благодат, присъствие и власт в живота ни.

Мога ли да взема твоя снегорин утре? „Инша Аллах“.
Може ли да вечеряме тази вечер? „Инша Аллах“.
Може ли да се срещнем утре? „Инша Аллах“.

Обичам Деня на благодарността. Харесвам коледни елхи. Обичам менорите и историята, която разказват. Обичам призива на шофара , биенето на църковните камбани и звука на мюезини , призоваващи вярващите към молитва. Ние трябва да свидетелстваме и имаме нужда нашите деца да свидетелстват за религиите, традициите, символите и практиките на другите.

Нуждаем се от повече свята завист - " инша Аллах".

Трябва да гледаме на света не като на нещо, от което трябва да се разделяме и да се страхуваме, а като източник на ангажираност и богатство, което подхранва цялото човечество.

Нашето предизвикателство днес е да откажем да позволим на терористи и фанатици да отвличат, да използват оръжия и да използват език, за да сеят страх, невежество и разделение. Вярвам, че нашите публични площади са по-богати и нашите нации по-здрави, когато се борим да запазим и подобрим плуралистичния опит, който определя нашите общества в най-добрия им вид.

Това не е просто призвание на Авраам: независимо дали сме светски, евреи, християни, мюсюлмани или квакери – каквато и религиозна традиция да възприемем или не – аз вярвам, че всички ние сме призовани, от нашите конституции, както и от нашите пророци, да служим на забравените и лишените от собственост, и да почитаме съвестта, достойнството и човечността на другите.

„Аллаху Акбар“.