Merangkul Rasa Iri Hati Yang Suci: 'Allahu Akbar'

Interior Masjid Sheikh Lotf Allah di Isfahan, Iran . Kredit: Oleh Phillip Maiwald (Nikopol) - Karya sendiri .

Saya mengucapkan "Allahu Akbar" puluhan kali sehari. Saya mengucapkannya saat salat. Saya mengucapkannya sebagai ungkapan penegasan dan rasa syukur kepada Tuhan.

Aku mengucapkannya ketika putriku lahir, dan kelak akan ada seseorang yang mengucapkannya saat aku dikuburkan.

Saya mengatakan itu ketika saya menyaksikan keindahan.

'Allahu akbar.'

Pada tahun 1985, Uskup Lutheran Krister Stendahl , dalam membela pembangunan kuil Mormon oleh Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir di Stockholm, menyatakan “ Tiga Aturan Pemahaman Agama :”

“Ketika mencoba memahami agama lain, Anda harus bertanya kepada penganut agama itu dan bukan musuh-musuhnya.”

“Jangan bandingkan yang terbaik dari dirimu dengan yang terburuk dari mereka,” dan:

“Berikan ruang untuk rasa iri yang suci.”

Stendahl menantang kita agar terbuka dalam mengenali unsur-unsur dalam agama lain—bahkan unsur-unsur yang mungkin tampak asing atau mengancam—dan mempertimbangkan bagaimana kita ingin mendukung, merangkul, meniru, atau lebih jauh mengeksplorasi unsur-unsur yang dapat membantu kita untuk memperdalam pemahaman kita tentang tradisi keagamaan kita sendiri dan terhubung lebih dalam dengan orang lain: untuk merangkul 'iri hati yang suci.'

Abdullah, seorang teman Saudi saya yang silsilah keluarganya dapat ditelusuri hingga ke masa Nabi Muhammad di Mekkah, bepergian ke Kairo bersama keluarganya setiap Natal.

Ia, bersama anak-anak dan cucu-cucunya—bahkan mungkin sekarang bersama cicit-cicitnya—menjelajah toko, pergi ke pesta Natal, menyanyikan lagu-lagu Natal dan bersama-sama merayakan kelahiran Yesus, yang dianggap oleh umat Islam sebagai nabi yang paling dihormati setelah Nabi Muhammad.

Pada Malam Natal, mereka menghadiri Misa Tengah Malam di Gereja Anglikan di Zamalek. Abdullah tidak mengambil Ekaristi, tetapi ia mencintai Yesus—dan puding Natal (teman-teman Mesirnya membuatkannya versi tanpa alkohol).

Sebelum Tahun Baru, mereka kembali ke Arab Saudi, diperbarui oleh perjumpaan mereka dengan tradisi Kristen dan berkomitmen kembali pada pemahaman ekumenis bahwa keturunan Abraham berbagi lebih banyak melalui iman ketimbang perbedaan pendapat mereka secara politik.

Seperti Stendahl, Abdullah dan saya percaya bahwa bersikap terbuka terhadap rasa iri yang suci membantu kita terhubung dengan orang lain, meredakan ketegangan, dan membangun jembatan.

Saya baru-baru ini teringat Stendahl dan Abdullah saat saya mendengarkan diskusi yang menyusul serangan teroris di New York pada tanggal 31 Oktober 2017 ketika delapan orang tewas dan 12 orang terluka oleh truk yang dikendarai oleh warga asli Uzbekistan, Sayfullo Saipov . Saat truk itu menabrak jalur sepeda di Manhattan bagian bawah, dilaporkan bahwa Saipov berteriak, " Allahu Akbar."

'Allahu akbar.'

Kita tahu, dari dokumen-dokumen yang dirilis oleh FBI setelah 9/11 , bahwa sebuah surat yang ditulis oleh pembajak Mohamed Atta mendesak para penyerang untuk meneriakkan ' Allahu Akbar' karena "ini menimbulkan rasa takut di hati orang-orang yang tidak beriman."

Kita tahu, dari Fort Hood, dari New York, London, Paris, Brussels, Mogadishu, Istanbul, Baghdad dan Beirut, bahwa teroris terus meneriakkan 'Allahu Akbar ' bahkan ketika sebagian besar korbannya adalah orang beriman.

Bagi teroris, orang-orang kafir adalah mereka yang tidak membenci sebagaimana mereka membenci—Muslim dan non-Muslim.

Di sisi lain, pada upacara pemakaman Muhammad Ali ada empat pembacaan ' Allahu akbar ' disertai doa, bacaan dan berkat di antaranya.

'Allahu akbar.'

Saya percaya bahwa 'Allahu akbar ' akan menimbulkan rasa takut hanya jika kita membiarkan, melalui ketidaktahuan dan prasangka, teroris menentukan cara kita mendekati Tuhan.

Bagi umat Islam, 'Allahu akbar' berarti 'yang terhebat', meski secara linguistik diterjemahkan menjadi 'lebih besar'.

Bagi umat Islam itu berarti tidak ada yang lebih besar daripada Tuhan.

"Allahu akbar" tidak ada dalam Al-Qur'an, tetapi merupakan bagian dari doa dan ibadah sehari-hari, yang tertanam dalam kesadaran kita. Sebagai ungkapan rasa syukur kepada Tuhan, ungkapan ini bahkan digunakan oleh beberapa orang Kristen berbahasa Arab.

Saat ini, umat Islam yang berdoa 'Allahu Akbar' terjebak di antara teroris yang mencoba menimbulkan rasa takut dan kaum Islamofobia yang mencoba menanamkan kebodohan dan rasa takut terhadap Pihak Lain.

Di AS, kami belajar untuk tidak mendefinisikan semua orang Kristen berdasarkan praktik Gereja Baptis Westboro (“Tuhan membenci kaum homo”) , atau Hakim Roy Moore yang anti-Muslim sayap kanan, atau berdasarkan mereka yang ingin melarang Harry Potter, Halloween, dan tari-tarian.

Kita telah belajar bahwa Kekristenan tidaklah monolitik.

Hari ini, kita juga harus belajar bahwa Islam tidak monolitik, dan bahwa semua Muslim tidak didefinisikan oleh Sayfullo Saipov dan Mohamed Atta.

Kita mesti merangkul lebih banyak rasa iri yang suci dan lebih sedikit ketidaktahuan yang tidak suci.

Seorang teman saya, seorang pendeta Episkopal yang pernah bepergian di Timur Tengah, memiliki rasa iri yang mendalam terhadap tradisi Muslim yang mengucapkan 'insya'Allah.'

“Saya sering berharap kita punya sesuatu seperti itu dalam tradisi kita,” katanya kepada saya, “pengingat terus-menerus— 'insya Allah'— bahwa hanya Tuhan yang tahu masa depan.”

'Insya Allah'— jika   Kehendak Tuhan adalah mengakui kemahakuasaan Tuhan, Kasih Karunia Tuhan, kehadiran dan otoritas Tuhan dalam hidup kita.

Bolehkah aku meminjam mesin peniup saljumu besok? 'Insya Allah.'
Bisakah kita makan malam malam ini? 'Insya Allah.'
Bisakah kamu menemuiku besok? 'Insya Allah.'

Saya suka Thanksgiving. Saya suka pohon Natal. Saya suka menorah dan kisah yang diceritakannya. Saya suka suara terompet , bunyi lonceng gereja, dan suara muazin yang memanggil umat beriman untuk berdoa. Kita perlu menyaksikan, dan kita perlu anak-anak kita menyaksikan, agama, tradisi, simbol, dan praktik satu sama lain.

Kita butuh lebih banyak rasa iri yang suci— 'insya'Allah.'

Kita perlu melihat dunia, bukan sebagai sesuatu yang harus dibagi-bagi dan ditakuti tetapi sebagai sumber keterlibatan dan kekayaan yang menyehatkan seluruh umat manusia.

Tantangan kita saat ini adalah menolak untuk membiarkan teroris dan orang-orang fanatik membajak, mempersenjatai, dan menggunakan bahasa yang salah untuk menebar ketakutan, ketidaktahuan, dan perpecahan. Saya percaya bahwa ruang publik kita akan lebih kaya dan bangsa kita akan lebih sehat ketika kita berjuang untuk melestarikan dan meningkatkan pengalaman pluralistik yang mendefinisikan masyarakat kita dengan sebaik-baiknya.

Ini bukan sekadar panggilan Abrahamik: entah sekuler, Yahudi, Kristen, Muslim, atau Quaker—apa pun tradisi keyakinan yang kita anut atau tidak—saya percaya bahwa kita semua dipanggil, oleh Konstitusi kita maupun para Nabi kita, untuk melayani mereka yang terlupakan dan yang terlantar, dan untuk menghormati hati nurani serta martabat dan kemanusiaan satu sama lain.

'Allahu Akbar.'