Pagyakap Sa Banal Na Inggit: 'Allahu Akbar'

Panloob ng Sheikh Lotf Allah Mosque sa Isfahan, Iran . Pinasasalamatan: Ni Phillip Maiwald (Nikopol) - Sariling gawa .

Sinasabi ko ang 'Allahu akbar' dose-dosenang beses sa isang araw. Sinasabi ko ito habang nagdarasal. Sinasabi ko ito bilang pagpapahayag ng muling pagpapatibay at pasasalamat sa Diyos.

Sinabi ko ito noong ipinanganak ang aking anak na babae, at may magsasabi nito sa akin kapag ako ay inilibing.

Sinasabi ko ito kapag nasaksihan ko ang kagandahan.

'Allahu akbar.'

Noong 1985, ang Lutheran Bishop na si Krister Stendahl , sa pagtatanggol sa pagtatayo ng templo ng Mormon ng The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints sa Stockholm, ay binanggit ang “ Tatlong Panuntunan ng Pag-unawa sa Relihiyoso :”

"Kapag sinusubukan mong maunawaan ang ibang relihiyon, dapat mong tanungin ang mga tagasunod ng relihiyong iyon at hindi ang mga kaaway nito."

"Huwag ikumpara ang iyong pinakamahusay sa kanilang pinakamasama," at:

"Mag-iwan ng puwang para sa banal na inggit."

Hinahamon tayo ni Stendahl na maging bukas sa pagkilala sa mga elemento sa ibang mga relihiyon—kahit sa mga mukhang banyaga o nagbabanta—at isaalang-alang kung paano natin nais na suportahan, yakapin, tularan o higit pang tuklasin ang mga elementong iyon na maaaring makatulong sa atin na palalimin ang ating pang-unawa sa ating sariling mga tradisyon sa relihiyon at mas malalim na kumonekta sa iba: upang yakapin ang 'banal na inggit.'

Si Abdullah, isang kaibigan kong Saudi na ang family tree ay nagmula sa panahon ni Propeta Mohammad sa Mecca, ay naglalakbay sa Cairo kasama ang kanyang pamilya tuwing Pasko.

Siya, kasama ang mga anak at apo—marahil kahit ngayon ay may mga apo na—window shop, pumunta sa mga Christmas party, kumakanta ng mga Christmas carol at magkasamang ipagdiwang ang kapanganakan ni Hesus, na itinuturing ng mga Muslim bilang ang pinaka-ginagalang na propeta pagkatapos ni Propeta Muhammad.

Sa Bisperas ng Pasko ay dumadalo sila sa Midnight Mass sa Anglican Church sa Zamalek. Hindi kinukuha ni Abdullah ang Eukaristiya ngunit mahal niya si Jesus—at Christmas puding (ginagawa siya ng mga kaibigang Egypt na isang bersyon na walang alkohol).

Bago ang Bagong Taon ay bumalik sila sa Saudi Arabia, na binago ng kanilang pakikipagtagpo sa tradisyong Kristiyano at muling nakipag-ugnayan sa isang ekumenikal na pag-unawa na ang mga inapo ni Abraham ay nagbabahagi ng higit sa pamamagitan ng pananampalataya kaysa sa hindi nila pagkakasundo tungkol sa pulitika.

Tulad ng Stendahl, naniniwala kami ni Abdullah na ang pagiging bukas sa banal na inggit ay nakakatulong sa amin na kumonekta sa iba, upang mabawasan ang mga tensyon at bumuo ng mga tulay.

Naalala ko kamakailan sina Stendahl at Abdullah habang nakikinig ako sa talakayan kasunod ng pag-atake ng terorista sa New York noong Oktubre 31 2017 nang walong tao ang namatay at 12 ang nasugatan ng trak na minamaneho ng taga-Uzbek na si Sayfullo Saipov . Habang inaararo ng trak ang daanan ng bisikleta sa ibabang Manhattan, iniulat na sumigaw si Saipov ng ' Allahu Akbar.'

'Allahu akbar.'

Alam namin, mula sa mga dokumentong inilabas ng FBI pagkatapos ng 9/11 , na ang isang liham na isinulat ng hijacker na si Mohamed Atta ay humimok sa mga umaatake na sumigaw ng ' Allahu akbar' dahil "ito ay nagdudulot ng takot sa puso ng mga hindi mananampalataya."

Alam natin, mula sa Fort Hood, mula sa New York, London, Paris, Brussels, Mogadishu, Istanbul, Baghdad at Beirut, na ang mga terorista ay patuloy na sumisigaw ng 'Allahu akbar ' kahit na karamihan sa kanilang mga biktima ay mga mananampalataya.

Para sa mga terorista ang mga hindi mananampalataya ay yaong hindi napopoot tulad ng ginagawa nila—Muslim at hindi Muslim.

Sa kabilang banda, sa serbisyo ng libing para kay Muhammad Ali ay mayroong apat na pagbigkas ng ' Allahu akbar ' kasama ang mga panalangin, pagbabasa at pagpapala sa pagitan.

'Allahu akbar.'

Naniniwala ako na ang 'Allahu akbar ' ay tatambay lamang sa takot kung hahayaan natin, sa pamamagitan ng kamangmangan at pagtatangi, ang mga terorista na tukuyin kung paano tayo lumalapit sa Diyos.

Para sa mga Muslim ang 'Allahu akbar' ay nangangahulugang 'ang pinakadakila,' bagama't ayon sa wika, ito ay isinasalin bilang 'mas dakila.'

Sa mga Muslim ito ay nangangahulugan na walang mas dakila kaysa sa Diyos.

Ang 'Allahu akbar' ay wala sa Qur'an, ngunit ito ay bahagi ng araw-araw na pagdarasal at pagsamba, na nakapaloob sa ating kamalayan. Bilang termino ng pasasalamat sa Diyos, ginagamit pa ito ng ilang Kristiyanong nagsasalita ng Arabic.

Ngayon, ang mga Muslim na nagdarasal ng 'Allahu akbar' ay nahuhuli sa pagitan ng mga terorista na nagsisikap na magbigay ng inspirasyon sa takot at mga Islamophobes na nagsisikap na magtanim ng kamangmangan at takot sa The Other.

Sa US, natututo kaming huwag tukuyin ang lahat ng Kristiyano sa pamamagitan ng pagsasagawa ng Westboro Baptist Church (“God hates fags”) , o ang pinakakanang anti-Muslim Judge na si Roy Moore , o ng mga gustong ipagbawal ang Harry Potter, Halloween at pagsasayaw.

Natutunan namin na ang Kristiyanismo ay hindi monolitik.

Ngayon, dapat din nating malaman na ang Islam ay hindi monolitik, at ang lahat ng mga Muslim ay hindi tinukoy nina Sayfullo Saipov at Mohamed Atta.

Dapat nating yakapin ang higit na banal na inggit at hindi gaanong hindi banal na kamangmangan.

Ang isang kaibigan ko, isang Episcopal priest na naglakbay sa Gitnang Silangan, ay may banal na inggit sa tradisyon ng Muslim sa pagsasabi ng 'insha'Allah.'

“Madalas kong hinihiling na magkaroon tayo ng ganoon sa ating tradisyon” minsang sinabi niya sa akin, “ang palagiang paalala—' insha' Allah'— na ang Diyos lamang ang nakakaalam ng hinaharap."

'Insha'Allah'— kung   Kagustuhan ng Diyos—ay kilalanin ang pagiging makapangyarihan ng Diyos, Biyaya ng Diyos, presensya at awtoridad sa ating buhay.

Maaari ko bang hiramin ang iyong snow-blower bukas? 'Insha'Allah.'
Pwede ba tayong maghapunan ngayong gabi? 'Insha'Allah.'
Pwede mo ba akong makilala bukas? 'Insha'Allah.'

Gustung-gusto ko ang Thanksgiving. Gusto ko ng mga Christmas tree. Gustung-gusto ko ang mga menorah at ang kuwento na sinasabi nila. Gusto ko ang tawag ng shofar , ang pagbabalat ng mga kampana ng simbahan at ang tunog ng mga muezzin na tumatawag sa mga mananampalataya sa panalangin. Kailangan nating sumaksi, at kailangan nating sumaksi ang ating mga anak, ang mga relihiyon, tradisyon, simbolo at gawi ng bawat isa.

Kailangan natin ng higit na banal na inggit—' insha'Allah.'

Kailangan nating tingnan ang mundo, hindi bilang isang bagay na dapat hatiin at katakutan kundi isang pinagmumulan ng pakikipag-ugnayan at kayamanan na nagpapalusog sa buong sangkatauhan.

Ang hamon natin ngayon ay tanggihan na payagan ang mga terorista at panatiko na mang-hijack, gumamit ng armas at angkop na wika upang maghasik ng takot, kamangmangan at pagkakahati-hati. Naniniwala ako na ang ating mga pampublikong lugar ay mas mayaman at ang ating mga bansa ay mas malusog kapag tayo ay nagpupumilit na pangalagaan at pahusayin ang pluralistic na karanasan na tumutukoy sa ating mga lipunan sa kanilang pinakamahusay.

Ito ay hindi lamang isang Abrahamic na tungkulin: sekular man, Hudyo, Kristiyano, Muslim o Quaker—anuman ang tradisyon ng pananampalataya na maaari nating tanggapin o hindi—naniniwala ako na lahat tayo ay tinawag, sa pamamagitan ng ating Konstitusyon gayundin ng ating mga Propeta, upang paglingkuran ang mga nakalimutan at inalisan, at parangalan ang konsensya at dignidad ng isa't isa at sangkatauhan.

'Allahu Akbar.'