Îmbrățișând Invidia Sfintă: „Allahu Akbar”

Interiorul Moscheii Șeic Lotf Allah din Isfahan, Iran . Credit: Phillip Maiwald (Nikopol) - Lucrare proprie .

Spun „Allahu akbar” de zeci de ori pe zi. O spun în timpul rugăciunii. O spun ca o expresie de reafirmare și recunoștință față de Dumnezeu.

Am spus-o când s-a născut fiica mea și va fi cineva care să o spună în locul meu când voi fi înmormântat.

Spun asta când sunt martor la frumusețe.

„Allah este cel mai mare.”

În 1985, episcopul luteran Krister Stendahl , apărând construirea unui templu mormon de către Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă din Stockholm, a enunțat „ Trei reguli ale înțelegerii religioase ”:

„Când încerci să înțelegi o altă religie, ar trebui să-i întrebi pe adepții acelei religii și nu pe dușmanii ei.”

„Nu compara ce e mai bun al tău cu ce e mai rău al lor” și:

„Lăsați loc invidiei sfinte.”

Stendahl ne provoacă să fim deschiși la recunoașterea elementelor din alte religii - chiar și a celor care pot părea străine sau amenințătoare - și să luăm în considerare modul în care am putea dori să susținem, să îmbrățișăm, să emulăm sau să explorăm în continuare acele elemente care ne-ar putea ajuta să ne aprofundăm înțelegerea propriilor tradiții religioase și să ne conectăm mai profund cu ceilalți: să îmbrățișăm „invidia sfântă”.

Abdullah, un prieten saudit de-al meu a cărui familie își are originea în vremea profetului Mahomed la Mecca, călătorește la Cairo cu familia sa în fiecare Crăciun.

El, împreună cu copiii și nepoții – poate chiar și acum cu strănepoții – se uită la vitrine, merge la petreceri de Crăciun, cântă colinde și sărbătoresc împreună nașterea lui Isus, considerat de musulmani cel mai venerat profet după profetul Mahomed.

În Ajunul Crăciunului, ei participă la Liturghia de la miezul nopții la Biserica Anglicană din Zamalek. Abdullah nu ia Euharistia, dar îl iubește pe Isus — și budinca de Crăciun (prietenii egipteni îi fac o versiune fără alcool).

Înainte de Anul Nou, se întorc în Arabia Saudită, reînnoiți de întâlnirea cu tradiția creștină și reangajați față de o înțelegere ecumenică conform căreia descendenții lui Avraam au mult mai multe de împărtășit prin credință decât au divergențe politice.

La fel ca Stendahl, Abdullah și cu mine credem că a fi deschiși la invidia sfântă ne ajută să ne conectăm cu ceilalți, să ușurăm tensiunile și să construim punți de legătură.

Recent mi-am amintit de Stendahl și Abdullah ascultând discuția care a urmat atacului terorist din New York, din 31 octombrie 2017, când opt persoane au fost ucise și 12 rănite de un camion condus de Sayfullo Saipov, originar din Uzbekistan. Se pare că, în timp ce camionul a intrat pe o pistă de biciclete din Lower Manhattan, Saipov a strigat „ Allahu Akbar”.

„Allah este cel mai mare.”

Știm, din documentele publicate de FBI după 11 septembrie , că o scrisoare scrisă de teroristul Mohamed Atta îi îndemna pe atacatori să strige „ Allahu akbar” deoarece „acest lucru inspiră frică în inimile necredincioșilor”.

Știm, de la Fort Hood, de la New York, Londra, Paris, Bruxelles, Mogadiscio, Istanbul, Bagdad și Beirut, că teroriștii continuă să strige „Allahu Akbar ” chiar și atunci când majoritatea victimelor lor sunt credincioși.

Pentru teroriști, necredincioșii sunt cei care nu urăsc așa cum o fac ei - musulmani și nemusulmani.

Pe de altă parte, la slujba de înmormântare pentru Muhammad Ali au fost patru recitări ale lui „ Allahu akbar ”, împreună cu rugăciuni, lecturi și binecuvântări între ele.

„Allah este cel mai mare.”

Cred că „Allahu Akbar ” va stârni frică doar dacă le permitem teroriștilor, prin ignoranță și prejudecăți, să ne definească modul în care ne apropiem de Dumnezeu.

Pentru musulmani , „Allahu akbar” înseamnă „cel mai mare”, deși lingvistic se traduce prin „mai mare”.

Pentru musulmani, înseamnă că nimic nu este mai presus de Dumnezeu.

„Allahu akbar” nu se află în Coran, dar face parte din rugăciunea și închinarea zilnică, este înrădăcinat în conștiința noastră. Ca termen de recunoștință față de Dumnezeu, este folosit chiar și de unii creștini vorbitori de limbă arabă.

Astăzi, musulmanii care se roagă „Allahu akbar” sunt prinși între teroriștii care încearcă să inspire frică și islamofobii care încearcă să insufle ignoranță și teamă de Celălalt.

În SUA, învățăm să nu-i definim pe toți creștinii după practica Bisericii Baptiste Westboro („Dumnezeu urăște homosexualii”) , sau a judecătorului de extremă dreaptă antimusulman Roy Moore , sau după cei care vor să interzică Harry Potter, Halloween-ul și dansul.

Am învățat că creștinismul nu este monolitic.

Astăzi, trebuie să învățăm și că Islamul nu este monolitic și că nu toți musulmanii sunt definiți de Sayfullo Saipov și Mohamed Atta.

Trebuie să îmbrățișăm mai multă invidie sfântă și mai puțină ignoranță nesfântă.

Un prieten de-al meu, un preot episcopal care a călătorit în Orientul Mijlociu, are o invidie sfântă pe tradiția musulmană de a spune „insha'Allah”.

„Îmi doresc adesea să avem așa ceva în tradiția noastră”, mi-a spus ea odată, „reamintirea constantă – „ insha’ Allah” – că numai Dumnezeu știe viitorul.”

„Insha’Allah” - dacă   Dumnezeu voiește asta — înseamnă să recunoaștem omnipotența lui Dumnezeu, Harul lui Dumnezeu, prezența și autoritatea lui Dumnezeu în viețile noastre.

Pot să-mi împrumut freza ta de zăpadă mâine? „Insha'Allah.”
Putem lua cina în seara asta? „Insha'Allah.”
Ne putem întâlni mâine? „Insha'Allah.”

Îmi place Ziua Recunoștinței. Îmi plac brazii de Crăciun. Îmi plac menorahele și povestea pe care o spun. Îmi place chemarea shofarului , sunetul clopotelor bisericilor și sunetul muezinilor care cheamă credincioșii la rugăciune. Trebuie să fim martori, și avem nevoie ca și copiii noștri să fie martori, la religiile, tradițiile, simbolurile și practicile fiecăruia.

Avem nevoie de mai multă invidie sfântă — „ insha'Allah.”

Trebuie să vedem lumea nu ca pe ceva de împărțit și de temut, ci ca pe o sursă de implicare și bogăție care hrănește întreaga umanitate.

Provocarea noastră de astăzi este să refuzăm să permitem teroriștilor și bigoților să deturneze, să folosească arme și să își însușească limbajul pentru a semăna frică, ignoranță și dezbinare. Cred că piețele noastre publice sunt mai bogate, iar națiunile noastre sunt mai sănătoase atunci când ne străduim să păstrăm și să îmbunătățim experiența pluralistă care definește societățile noastre la apogeul lor.

Aceasta nu este doar o chemare abrahamică: fie că suntem seculari, evrei, creștini, musulmani sau quakeri – indiferent de tradiția de credință pe care o îmbrățișăm sau nu – cred că suntem cu toții chemați, prin Constituțiile noastre, precum și prin Profeții noștri, să-i slujim pe cei uitați și deposedați și să onorăm conștiința, demnitatea și umanitatea fiecăruia.

„Allah este cel Mai Mare.”