مقدس حسد کو گلے لگانا: 'اللہ اکبر'

اصفہان، ایران میں شیخ لطف اللہ مسجد کا اندرونی حصہ ۔ کریڈٹ: بذریعہ فلپ مائیوالڈ (نیکوپول) - اپنا کام ۔

میں دن میں درجنوں بار اللہ اکبر کہتا ہوں۔ میں نماز کے دوران کہتا ہوں۔ میں یہ کہتا ہوں کہ خدا کا شکر ادا کرنے اور اعادہ کرنے کے اظہار کے طور پر۔

میں نے یہ بات میری بیٹی کی پیدائش کے وقت کہی تھی، اور جب میں دفن کیا جاؤں گا تو کوئی مجھ پر کہنے والا ہوگا۔

میں یہ کہتا ہوں جب میں خوبصورتی کا مشاہدہ کرتا ہوں۔

'اللہ اکبر۔'

1985 میں، لوتھرن بشپ کرسٹر سٹینڈہل ، اسٹاک ہوم میں چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کے ذریعے مورمن مندر کی تعمیر کا دفاع کرتے ہوئے، " مذہبی تفہیم کے تین اصول :"

’’جب کسی دوسرے مذہب کو سمجھنے کی کوشش کریں تو آپ کو اس مذہب کے ماننے والوں سے پوچھنا چاہیے نہ کہ اس کے دشمنوں سے۔‘‘

"اپنی بہترین کا ان کے بدترین سے موازنہ نہ کریں،" اور:

"مقدس حسد کے لئے جگہ چھوڑ دو۔"

Stendahl ہمیں چیلنج کرتا ہے کہ ہم دوسرے مذاہب کے عناصر کو پہچاننے کے لیے کھلے رہیں — یہاں تک کہ وہ بھی جو غیر ملکی یا دھمکی آمیز دکھائی دے سکتے ہیں — اور اس بات پر غور کرنے کے لیے کہ ہم ان عناصر کی حمایت، گلے لگانے، ان کی تقلید یا مزید دریافت کرنے کے لیے کس طرح چاہتے ہیں جو ہماری اپنی مذہبی روایات کے بارے میں ہماری سمجھ کو گہرا کرنے اور دوسروں سے زیادہ گہرائی سے جڑنے میں مدد کر سکتے ہیں: 'مقدس حسد' کو اپنانے کے لیے۔

عبداللہ، میرا ایک سعودی دوست جس کا خاندانی درخت مکہ میں پیغمبر اسلام کے زمانے سے ملتا ہے، ہر کرسمس پر اپنے خاندان کے ساتھ قاہرہ جاتا ہے۔

وہ، بچوں اور نواسوں کے ساتھ-شاید اب بھی بڑے پوتے پوتیوں کے ساتھ-کھڑکی کی دکان پر، کرسمس پارٹیوں میں جاتے ہیں، کرسمس کیرول گاتے ہیں اور مل کر عیسیٰ کی پیدائش کا جشن مناتے ہیں، جسے مسلمان نبی محمد کے بعد سب سے زیادہ قابل احترام نبی مانتے ہیں۔

کرسمس کے موقع پر وہ زمالیک کے اینگلیکن چرچ میں مڈ نائٹ ماس میں شرکت کرتے ہیں۔ عبداللہ یوکرسٹ کو نہیں لیتا لیکن وہ یسوع سے محبت کرتا ہے — اور کرسمس پڈنگ (مصری دوست اسے شراب سے پاک ورژن بناتے ہیں)۔

نئے سال کے دن سے پہلے وہ سعودی عرب واپس لوٹتے ہیں، مسیحی روایت کے ساتھ ان کے تصادم کی تجدید اور ایک عالمی سمجھ بوجھ کے لیے دوبارہ عہد کیا جاتا ہے کہ ابراہام کی اولاد سیاسی طور پر اس سے زیادہ عقیدے میں شریک ہے۔

اسٹینڈہل کی طرح، عبداللہ اور مجھے یقین ہے کہ مقدس حسد کے لیے کھلا رہنا ہمیں دوسروں سے رابطہ قائم کرنے، تناؤ کو کم کرنے اور پل بنانے میں مدد کرتا ہے۔

مجھے حال ہی میں سٹینڈہل اور عبداللہ کی یاد آئی جب میں نے 31 اکتوبر 2017 کو نیویارک میں ہونے والے دہشت گردانہ حملے کے بعد ہونے والی گفتگو کو سنا جب ازبک باشندے سیفلو سائپوف کے ذریعے چلائے گئے ٹرک سے آٹھ افراد ہلاک اور 12 زخمی ہو گئے۔ لوئر مین ہٹن میں جیسے ہی ٹرک سائیکل کے راستے میں چلا گیا، یہ اطلاع ہے کہ سائپوف نے ' اللہ اکبر' پکارا۔

'اللہ اکبر۔'

ہم جانتے ہیں، نائن الیون کے بعد ایف بی آئی کی طرف سے جاری کردہ دستاویزات سے، کہ ہائی جیکر محمد عطا کے لکھے گئے خط میں حملہ آوروں پر زور دیا گیا کہ وہ ' اللہ اکبر' کا نعرہ لگائیں کیونکہ "اس سے غیر مومنوں کے دلوں میں خوف پیدا ہوتا ہے۔"

فورٹ ہڈ، نیویارک، لندن، پیرس، برسلز، موغادیشو، استنبول، بغداد اور بیروت سے ہم جانتے ہیں کہ دہشت گرد اس وقت بھی 'اللہ اکبر ' کا نعرہ لگاتے رہتے ہیں جب ان کے زیادہ تر متاثرین مومن ہوں۔

دہشت گردوں کے نزدیک کافر وہ ہیں جو نفرت نہیں کرتے جیسا کہ وہ کرتے ہیں - مسلم اور غیر مسلم۔

دوسری جانب محمد علی کی نماز جنازہ کے موقع پر درمیان میں دعا، تلاوت اور درود و سلام کے ساتھ اللہ اکبر کی چار تلاوتیں کی گئیں۔

'اللہ اکبر۔'

میرا ماننا ہے کہ 'اللہ اکبر ' خوف صرف اسی صورت میں پھیلائے گا جب ہم جہالت اور تعصب کے ذریعے دہشت گردوں کو یہ بتانے دیں کہ ہم خدا سے کیسے رجوع کرتے ہیں۔

مسلمانوں کے لیے 'اللہ اکبر' کا مطلب 'سب سے بڑا' ہے، حالانکہ لسانی طور پر، اس کا ترجمہ 'عظیم سے بڑا' ہے۔

مسلمانوں کے نزدیک اس کا مطلب خدا سے بڑا کوئی نہیں۔

'اللہ اکبر' قرآن میں نہیں ہے، لیکن یہ روزانہ کی دعا اور عبادت کا حصہ ہے، جو ہمارے شعور میں سرایت کر گیا ہے۔ خدا کے شکر گزاری کی اصطلاح کے طور پر اسے کچھ عربی بولنے والے عیسائی بھی استعمال کرتے ہیں۔

آج، مسلمان جو 'اللہ اکبر' کہتے ہیں، دہشت گردوں کے درمیان پھنس گئے ہیں جو خوف کو ہوا دینے کی کوشش کرتے ہیں اور اسلاموفوبس جو جہالت اور دوسرے کا خوف پیدا کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

امریکہ میں، ہم ویسٹ بورو بپٹسٹ چرچ ("خدا سے نفرت کرتے ہیں") ، یا انتہائی دائیں بازو کے مسلم مخالف جج رائے مور ، یا ہیری پوٹر، ہالووین اور رقص پر پابندی لگانے والوں کے ذریعے تمام عیسائیوں کی تعریف نہ کرنا سیکھ رہے ہیں۔

ہم نے سیکھا ہے کہ عیسائیت یک سنگی نہیں ہے۔

آج، ہمیں یہ بھی سیکھنا چاہیے کہ اسلام اکیلا نہیں ہے، اور یہ کہ تمام مسلمانوں کی تعریف سیفلو سائپوف اور محمد عطا نے نہیں کی ہے۔

ہمیں زیادہ مقدس حسد اور کم ناپاک جہالت کو اپنانا چاہیے۔

میرا ایک دوست، ایک Episcopal پادری جو مشرق وسطیٰ کا سفر کر چکا ہے، 'انشاء اللہ' کہنے کی مسلم روایت پر مقدس رشک کرتا ہے۔

"میری اکثر خواہش ہوتی ہے کہ ہماری روایت میں ایسا کچھ ہوتا" اس نے ایک بار مجھے بتایا، "مسلسل یاد دہانی-' انشاء اللہ'- کہ صرف خدا ہی مستقبل جانتا ہے۔"

'انشاء اللہ'- اگر   خُدا چاہتا ہے - خُدا کی قادرِ مطلق، خُدا کے فضل، موجودگی اور اِختیار کو ہماری زندگی میں پہچاننا ہے۔

کیا میں کل آپ کا سنو بلور ادھار لے سکتا ہوں؟ 'انشاءاللہ۔'
کیا ہم آج رات کا کھانا کھا سکتے ہیں؟ 'انشاءاللہ۔'
کیا تم کل مجھ سے مل سکتے ہو؟ 'انشاءاللہ۔'

مجھے تھینکس گیونگ پسند ہے۔ مجھے کرسمس کے درخت پسند ہیں۔ مجھے مینورہ اور ان کی کہانی سے پیار ہے۔ مجھے شوفر کی اذان، چرچ کی گھنٹیوں کا چھلکا اور مؤذن کی آواز پسند ہے جو وفاداروں کو دعا کے لیے پکارتے ہیں۔ ہمیں گواہی دینے کی ضرورت ہے، اور ہمیں اپنے بچوں کو گواہی دینے کی ضرورت ہے، ایک دوسرے کے مذاہب، روایات، علامات اور طرز عمل۔

ہمیں مزید مقدس حسد کی ضرورت ہے - ' انشاء اللہ'۔

ہمیں دنیا کو تقسیم ہونے اور خوفزدہ کرنے کی چیز کے طور پر نہیں بلکہ مصروفیت اور خوشحالی کے ذریعہ کے طور پر دیکھنے کی ضرورت ہے جو پوری انسانیت کی پرورش کرتی ہے۔

آج ہمارا چیلنج یہ ہے کہ خوف، جہالت اور تقسیم کے بیج بونے کے لیے دہشت گردوں اور متعصبوں کو ہائی جیک کرنے، ہتھیار بنانے اور مناسب زبان کی اجازت دینے سے انکار کریں۔ مجھے یقین ہے کہ ہمارے عوامی حلقے زیادہ امیر اور ہماری قومیں صحت مند ہوتی ہیں جب ہم تکثیری تجربے کو برقرار رکھنے اور بڑھانے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں جو ہمارے معاشروں کی بہترین تعریف کرتا ہے۔

یہ صرف ایک ابراہیمی دعوت نہیں ہے: خواہ سیکولر، یہودی، عیسائی، مسلمان یا کوئیکر — ہم کوئی بھی مذہبی روایت قبول کریں یا نہ کریں — میں مانتا ہوں کہ ہم سب کو، ہمارے آئین کے ساتھ ساتھ ہمارے نبیوں نے، بھولے ہوئے اور بے گھر لوگوں کی خدمت کے لیے بلایا ہے، اور ضمیر اور ایک دوسرے کی عزت اور انسانیت کا احترام کرنا ہے۔

'اللہ اکبر۔'