Cofleidio Cenfigen Sanctaidd: 'Allahu Akbar'

Tu mewn i Fosg Sheikh Lotf Allah yn Isfahan, Iran . Credyd: Gan Phillip Maiwald (Nikopol) - Gwaith ei hun .

Rwy'n dweud 'Allahu akbar' ddwsinau o weithiau'r dydd. Rwy'n ei ddweud yn ystod gweddi. Rwy'n ei ddweud fel mynegiant o ailgadarnhad a diolchgarwch i Dduw.

Fe'i dywedais pan anwyd fy merch, a bydd rhywun i'w ddweud drosof pan fyddaf wedi fy nghladdu.

Rwy'n ei ddweud pan fyddaf yn dyst i harddwch.

'Allahu akbar.'

Ym 1985, ynganodd yr Esgob Lutheraidd Krister Stendahl , wrth amddiffyn adeiladu teml Formonaidd gan Eglwys Iesu Grist Seintiau y Dyddiau Diwethaf yn Stockholm, “ Tair Rheol Dealltwriaeth Grefyddol :”

“Wrth geisio deall crefydd arall, dylech ofyn i ymlynwyr y grefydd honno ac nid ei gelynion.”

“Peidiwch â chymharu eich gorau â'u gwaethaf,” a:

“Gadewch le i genfigen sanctaidd.”

Mae Stendahl yn ein herio i fod yn agored i adnabod elfennau mewn crefyddau eraill—hyd yn oed y rhai a all ymddangos yn estron neu’n fygythiol—ac i ystyried sut y gallem ddymuno cefnogi, cofleidio, efelychu neu archwilio ymhellach yr elfennau hynny a allai ein helpu i ddyfnhau ein dealltwriaeth o’n traddodiadau crefyddol ein hunain a chysylltu’n ddyfnach ag eraill: i gofleidio ‘cenfigen sanctaidd’.

Mae Abdullah, ffrind Saudi i mi y mae ei goeden deulu yn olrhain yn ôl i amser y Proffwyd Mohammad ym Mecca, yn teithio i Cairo gyda'i deulu bob Nadolig.

Ef, gyda phlant ac wyrion - hyd yn oed nawr efallai gyda gor-wyrion - siop ffenest, mynd i bartïon Nadolig, canu carolau Nadolig a gyda'i gilydd dathlu genedigaeth Iesu, a ystyrir gan Fwslimiaid fel y proffwyd mwyaf parchedig ar ôl y Proffwyd Muhammad.

Ar Noswyl Nadolig maent yn mynychu Offeren Hanner Nos yn yr Eglwys Anglicanaidd yn Zamalek. Nid yw Abdullah yn cymryd yr Ewcharist ond mae'n caru Iesu - a phwdin Nadolig (mae ffrindiau o'r Aifft yn ei wneud yn fersiwn di-alcohol).

Cyn Dydd Calan maent yn dychwelyd i Saudi Arabia, wedi'u hadnewyddu gan eu cyfarfyddiad â thraddodiad Cristnogol ac yn ail-ymrwymo i ddealltwriaeth eciwmenaidd bod disgynyddion Abraham yn rhannu llawer mwy trwy ffydd nag y maent yn anghytuno yn ei gylch yn wleidyddol.

Fel Stendahl, mae Abdullah a minnau’n credu bod bod yn agored i genfigen sanctaidd yn ein helpu i gysylltu ag eraill, i leddfu tensiynau ac adeiladu pontydd.

Cefais fy atgoffa yn ddiweddar o Stendahl ac Abdullah wrth i mi wrando ar y drafodaeth a ddilynodd yr ymosodiad terfysgol yn Efrog Newydd ar Hydref 31 2017 pan laddwyd wyth o bobl a 12 anafwyd gan lori a yrrwyd gan frodor o Wsbeceg, Sayfullo Saipov . Wrth i'r lori aredig i lwybr beic ym Manhattan isaf, adroddir bod Saipov wedi gweiddi ' Allahu Akbar.'

'Allahu akbar.'

Gwyddom, o ddogfennau a ryddhawyd gan yr FBI ar ôl 9/11 , fod llythyr a ysgrifennwyd gan yr hijacker Mohamed Atta wedi annog ymosodwyr i weiddi ‘ Allahu akbar’ oherwydd “mae hyn yn taro ofn yng nghalonnau’r anghredinwyr.”

Gwyddom, o Fort Hood, o Efrog Newydd, Llundain, Paris, Brwsel, Mogadishu, Istanbul, Baghdad a Beirut, fod terfysgwyr yn parhau i weiddi ‘Allahu akbar ’ hyd yn oed pan fo’r rhan fwyaf o’u dioddefwyr yn gredinwyr.

I derfysgwyr y rhai nad ydynt yn credu yw'r rhai nad ydynt yn casáu fel y maent yn ei wneud - Mwslimiaid a rhai nad ydynt yn Fwslimiaid.

Ar y llaw arall, yng ngwasanaeth angladd Muhammad Ali cafwyd pedwar datganiad o ' Allahu akbar ' ynghyd â gweddïau, darlleniadau a bendith yn y canol.

'Allahu akbar.'

Credaf na fydd 'Allahu akbar ' yn taro ofn oni bai ein bod yn caniatáu, trwy anwybodaeth a rhagfarn, i derfysgwyr ddiffinio sut yr ydym yn mynd at Dduw.

I Fwslimiaid mae 'Allahu akbar' yn golygu 'y mwyaf,' er yn ieithyddol, mae'n cyfieithu fel 'mwy.'

I Fwslimiaid mae'n golygu nad oes dim yn fwy na Duw.

Nid yw 'Allahu akbar' yn y Qur'an, ond mae'n rhan o weddi ac addoliad beunyddiol, sydd wedi'i wreiddio yn ein hymwybyddiaeth. Fel term o ddiolchgarwch i Dduw mae hyd yn oed yn cael ei ddefnyddio gan rai Cristnogion sy'n siarad Arabeg.

Heddiw, mae Mwslemiaid sy'n gweddïo 'Allahu akbar' yn cael eu dal rhwng terfysgwyr sy'n ceisio ysbrydoli ofn ac Islamoffobiaid sy'n ceisio ennyn anwybodaeth ac ofn Yr Arall.

Yn yr Unol Daleithiau, rydyn ni’n dysgu peidio â diffinio pob Cristion trwy arfer Eglwys y Bedyddwyr Westboro (“Duw yn casáu ffags”) , neu’r Barnwr gwrth-Fwslimaidd asgell dde eithafol Roy Moore , neu gan y rhai sydd am wahardd Harry Potter, Calan Gaeaf a dawnsio.

Rydyn ni wedi dysgu nad monolithig yw Cristnogaeth.

Heddiw, rhaid inni hefyd ddysgu nad yw Islam yn fonolithig, ac nad yw pob Mwslim yn cael ei ddiffinio gan Sayfullo Saipov a Mohamed Atta.

Rhaid i ni gofleidio mwy o genfigen sanctaidd a llai o anwybodaeth annuwiol.

Mae gan ffrind i mi, offeiriad Esgobol sydd wedi teithio yn y Dwyrain Canol, eiddigedd sanctaidd dros y traddodiad Mwslemaidd o ddweud 'insha'Allah.'

“Byddwn yn aml yn dymuno pe bai gennym rywbeth fel yna yn ein traddodiad” dywedodd hi wrthyf unwaith, “yr atgof cyson—' insha ' Allah'— mai dim ond Duw sy'n gwybod y dyfodol.”

'Insha'Allah'— os   Mae Duw yn ei ewyllys—yw cydnabod hollalluogrwydd Duw, Gras Duw, presenoldeb ac awdurdod yn ein bywydau.

A allaf fenthyg eich chwythwr eira yfory? 'Insha'Allah.'
Gawn ni swper heno? 'Insha'Allah.'
Allwch chi gwrdd â mi yfory? 'Insha'Allah.'

Rwyf wrth fy modd Diolchgarwch. Dw i'n hoffi coed Nadolig. Rwy'n caru menorahs a'r stori maen nhw'n ei hadrodd. Rwy'n hoff iawn o alwad y shofar , plicio clychau'r eglwys a swn muezzins yn galw'r ffyddloniaid i weddi. Mae angen inni dystiolaethu, ac mae angen i'n plant fod yn dyst i grefyddau, traddodiadau, symbolau ac arferion ein gilydd.

Mae angen mwy o genfigen sanctaidd—' insha'Allah.'

Mae angen inni weld y byd, nid fel rhywbeth i’w rannu a’i ofni ond fel ffynhonnell ymgysylltu a chyfoeth sy’n maethu’r ddynoliaeth gyfan.

Ein her heddiw yw gwrthod caniatáu i derfysgwyr a mawrion herwgipio, arfogi ac iaith briodol er mwyn hau ofn, anwybodaeth a rhwyg. Credaf fod ein sgwariau cyhoeddus yn gyfoethocach a’n cenhedloedd yn iachach pan fyddwn yn brwydro i gadw a gwella’r profiad lluosog sy’n diffinio ein cymdeithasau ar eu gorau.

Nid galwad Abrahamaidd yn unig yw hwn: boed yn seciwlar, yn Iddewig, yn Gristnogol, yn Fwslimaidd neu’n Grynwr—pa bynnag draddodiad ffydd y gallwn ei goleddu neu beidio—credaf ein bod i gyd yn cael ein galw, gan ein Cyfansoddiadau yn ogystal â’n Proffwydi, i wasanaethu’r rhai anghofiedig a’r rhai a ddifeddiannir, ac i anrhydeddu cydwybod ac urddas a dynoliaeth ein gilydd.

'Allahu Akbar.'