A Szent irigység átölelése: „Allahu Akbar”

A Sheikh Lotf Allah mecset belseje Iszfahánban , Iránban . Fotó: Phillip Maiwald (Nikopol) - Saját munka .

Naponta tucatszor mondom, hogy „Allahu akbar” . Imádkozás közben mondom. Megerősítésként és Isten iránti hála kifejezéseként mondom.

Ezt mondtam, amikor a lányom megszületett, és lesz valaki, aki ezt mondja felettem, amikor temetnek.

Akkor mondom ezt, amikor szépséget látok.

„Allah legyen vele.”

1985-ben Krister Stendahl evangélikus püspök, amikor megvédte az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza által építendő mormon templomot Stockholmban, megfogalmazta a „ Vallási megértés három szabályát ”:

„Amikor egy másik vallást próbálsz megérteni, az adott vallás híveit kell megkérdezned, nem pedig az ellenségeit.”

„Ne hasonlítsd a legjobbjaidat a legrosszabbakhoz!”, és:

„Hagyjunk teret a szent irigységnek.”

Stendahl arra ösztönöz minket, hogy legyünk nyitottak más vallások elemeinek felismerésére – még azokra is, amelyek idegennek vagy fenyegetőnek tűnhetnek –, és hogy gondoljuk át, hogyan szeretnénk támogatni, magáévá tenni, utánozni vagy tovább feltárni azokat az elemeket, amelyek segíthetnek nekünk elmélyíteni saját vallási hagyományaink megértését és mélyebb kapcsolatot teremteni másokkal: hogy magunkévá tegyük a „szent irigységet”.

Abdullah, egy szaúdi barátom, akinek a családfája Mohamed próféta mekkai idejéig nyúlik vissza, minden karácsonykor Kairóba utazik a családjával.

Gyermekeivel és unokáival – talán már most is dédunokáival – kirakatokat nézeget, karácsonyi bulikba jár, karácsonyi dalokat énekel, és együtt ünneplik Jézus születését, akit a muszlimok Mohamed próféta után a legtiszteltebb prófétának tartanak.

Szenteste éjféli misén vesznek részt a zamaleki anglikán templomban. Abdullah nem vesz részt az Eucharisztiában, de szereti Jézust – és a karácsonyi pudingot (egyiptomi barátai alkoholmentes változatot készítenek neki).

Újév előtt visszatérnek Szaúd-Arábiába, megújulva a keresztény hagyománnyal való találkozásuk által, és újra elkötelezve magukat az ökumenikus megértés mellett, miszerint Ábrahám leszármazottai hit által sokkal több közös vonást vallanak, mint amennyiben politikailag nem értenek egyet.

Stendahlhoz hasonlóan Abdullah és én is hiszünk abban, hogy a szent irigységre való nyitottság segít abban, hogy kapcsolatba lépjünk másokkal, enyhítsük a feszültségeket és hidakat építsünk.

Nemrég Stendahl és Abdullah esete jutott eszembe, miközben hallgattam a 2017. október 31-i New York-i terrortámadást követő beszélgetést, amelyben nyolc ember meghalt és 12-en megsérültek egy üzbég születésű Sayfullo Saipov által vezetett teherautóban. Amikor a teherautó egy kerékpárútra hajtott Manhattan alsó részén, a beszámolók szerint Saipov azt kiáltotta: „ Allahu Akbar!”

„Allah legyen vele.”

Az FBI által a 2001. szeptember 11-i terrortámadás után nyilvánosságra hozott dokumentumokból tudjuk, hogy a gépeltérítő , Mohamed Atta egy levelében arra buzdította a támadókat, hogy kiáltsák: „ Allahu akbar”, mert „ez félelmet kelt a nem hívők szívében”.

Tudjuk Fort Hoodból, New Yorkból, Londonból, Párizsból, Brüsszelből, Mogadishuból, Isztambulból, Bagdadból és Bejrútból, hogy a terroristák továbbra is azt kiabálják, hogy „Allahu akbar ”, még akkor is, ha áldozataik többsége hívő.

A terroristák számára a nem hívők azok, akik nem gyűlölnek úgy, mint ők – muszlimokat és nem muszlimokat egyaránt.

Másrészt Muhammad Ali temetési szertartásán négyszer mondták el az „ Allahu akbar ” imahívet, közben imákkal, felolvasásokkal és áldással.

„Allah legyen vele.”

Úgy hiszem, hogy az „Allahu akbar ” csak akkor kelt félelmet, ha tudatlanságból és előítéletekből engedjük, hogy a terroristák határozzák meg, hogyan közeledünk Istenhez.

A muszlimok számára az „Allahu akbar” jelentése „a legnagyobb”, bár nyelvileg „nagyobbnak” fordítható.

A muszlimok számára ez azt jelenti, hogy semmi sem nagyobb Istennél.

Az „Allahu akbar” nem szerepel a Koránban, de a napi ima és imádat része, bevésődött a tudatunkba. Isten iránti hála kifejezéseként még egyes arabul beszélő keresztények is használják.

Manapság az „Allahu akbar”-t imádkozó muszlimok a félelmet keltő terroristák és az iszlamofóbok közé szorulnak, akik tudatlanságot és a Másik iránti félelmet próbálnak kelteni bennük.

Az Egyesült Államokban azt tanuljuk, hogy ne a Westboro Baptista Gyülekezet („Isten gyűlöli a buzikat”) , a szélsőjobboldali, muszlimellenes Roy Moore bíró vagy a Harry Pottert, a Halloweent és a táncot be akarók gyakorlata alapján határozzunk meg minden keresztényt.

Megtanultuk, hogy a kereszténység nem monolitikus.

Ma azt is meg kell tanulnunk, hogy az iszlám nem monolitikus, és hogy nem minden muszlimot Szajfulló Szaipov és Mohamed Atta határoz meg.

Több szent irigységet és kevesebb szentségtelen tudatlanságot kell magunkévá tennünk.

Egy barátom, egy episzkopális pap, aki járt a Közel-Keleten, szent irigységgel tekint az „insá’Allah” kimondásának muszlim hagyományára.

„Gyakran kívánom, hogy bárcsak lenne valami hasonló a mi hagyományainkban” – mondta egyszer nekem –, „az állandó emlékeztető – ’ insha’ Allah’ – , hogy csak Isten ismeri a jövőt.”

„Insha’Allah” – ha   Isten akarata – hogy felismerjük Isten mindenhatóságát, Isten kegyelmét, jelenlétét és hatalmát az életünkben.

Kölcsönkérhetem holnap a hómaródat? „InshaAllah.”
Vacsorázhatunk ma este? „Insha’Allah.”
Találkozhatnánk holnap? „Insha’Allah.”

Szeretem a Hálaadást. Szeretem a karácsonyfákat. Szeretem a menórákat és a történeteket, amiket elmesélnek. Szeretem a sófár hangját, a templomi harangok kongását és a müezzinek hangját, amik imára hívják a hívőket. Tanúi kell lennünk egymás vallásainak, hagyományainak, szimbólumainak és gyakorlatainak, és arra is szükségünk van, hogy a gyermekeink is tanúi legyenek ezeknek.

Több szent irigységre van szükségünk – „ insáAllah”.

A világot nem valami felosztható és félelemkeltő dologként kell látnunk, hanem az elköteleződés és a gazdagság forrásaként, amely az egész emberiséget táplálja.

A mai kihívásunk az, hogy megtagadjuk a terroristák és a bigottok számára, hogy eltérítsék, fegyverként használják és kisajátítsák a nyelvet a félelem, a tudatlanság és a megosztottság szítása érdekében. Úgy hiszem, hogy a köztereink gazdagabbak, és a nemzeteink egészségesebbek, ha azért küzdünk, hogy megőrizzük és erősítsük azt a pluralista élményt, amely társadalmainkat a legjobb formájukban határozza meg.

Ez nem csupán egy ábrahámi elhívás: legyenek világiak, zsidók, keresztények, muszlimok vagy kvékerek – bármilyen vallási hagyományt is vallunk magunkénak vagy nem –, hiszem, hogy mindannyian arra vagyunk hivatva, alkotmányunk és prófétáink által is, hogy szolgáljuk az elfeledetteket és a kisemmizetteket, és tiszteljük a lelkiismeretet, egymás méltóságát és emberségét.

„Allah Akbar.”