Abraçant La Sagrada Enveja: 'Allahu Akbar'

Interior de la mesquita Sheikh Lotf Allah a Isfahan, Iran . Crèdit: Per Phillip Maiwald (Nikopol) - Obra pròpia .

Dic "Allahu akbar" desenes de vegades al dia. Ho dic durant l'oració. Ho dic com a expressió de reafirmació i gratitud a Déu.

Ho vaig dir quan va néixer la meva filla, i hi haurà algú que ho dirà per mi quan m'enterrin.

Ho dic quan veig la bellesa.

"Al·làhu Akbar."

El 1985, el bisbe luterà Krister Stendahl , en defensa de la construcció d'un temple mormó per part de l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies a Estocolm, va enunciar les " Tres regles de comprensió religiosa ":

«Quan intenteu entendre una altra religió, heu de preguntar als seus seguidors i no als seus enemics.»

«No comparis el teu millor amb el seu pitjor», i:

"Deixeu lloc a la santa enveja."

Stendahl ens desafia a estar oberts a reconèixer elements d'altres religions —fins i tot aquells que poden semblar estranys o amenaçadors— i a considerar com podríem voler donar suport, abraçar, emular o explorar més a fons aquells elements que ens podrien ajudar a aprofundir en la nostra comprensió de les nostres pròpies tradicions religioses i a connectar més profundament amb els altres: abraçar la "santa enveja".

Abdullah, un amic meu saudita, l'arbre genealògic del qual es remunta a l'època del profeta Mahoma a la Meca, viatja al Caire amb la seva família cada Nadal.

Ell, amb fills i néts —potser fins i tot ara amb besnéts— mira els aparadors, va a festes de Nadal, canta nadales i celebra junts el naixement de Jesús, considerat pels musulmans el profeta més venerat després del profeta Mahoma.

La vigília de Nadal assisteixen a la missa del gall a l'església anglicana de Zamalek. Abdullah no pren l'Eucaristia, però estima Jesús... i el púding de Nadal (uns amics egipcis li'n preparen una versió sense alcohol).

Abans de Cap d'Any tornen a l'Aràbia Saudita, renovats per la seva trobada amb la tradició cristiana i renovats amb una comprensió ecumènica que els descendents d'Abraham comparteixen molt més a través de la fe que no pas en què discrepen políticament.

Com Stendahl, Abdullah i jo creiem que estar oberts a la sagrada enveja ens ajuda a connectar amb els altres, a alleujar les tensions i a construir ponts.

Recentment, m'han vingut al cap Stendahl i Abdullah mentre escoltava la discussió que va seguir a l'atac terrorista a Nova York el 31 d'octubre de 2017, quan vuit persones van morir i dotze van resultar ferides per un camió conduït pel nadiu uzbek Sayfullo Saipov . Quan el camió va xocar contra un carril bici al baix Manhattan, es diu que Saipov va cridar " Allah Akbar".

"Al·làhu Akbar."

Sabem, a partir de documents publicats per l'FBI després de l'11 de setembre , que una carta escrita pel segrestador Mohamed Atta instava els atacants a cridar " Allah akbar" perquè "això infunde por als cors dels no creients".

Sabem, per Fort Hood, per Nova York, Londres, París, Brussel·les, Mogadiscio, Istanbul, Bagdad i Beirut, que els terroristes continuen cridant "Al·là akbar " fins i tot quan la majoria de les seves víctimes són creients.

Per als terroristes, els no creients són aquells que no odien com ells, musulmans i no musulmans.

D'altra banda, al servei funerari de Muhammad Ali hi va haver quatre recitacions d'" Allahu akbar " juntament amb pregàries, lectures i benediccions entremig.

"Al·làhu Akbar."

Crec que "Allahu Akbar " només infundirà por si permetem que, a través de la ignorància i els prejudicis, els terroristes defineixin com ens acostem a Déu.

Per als musulmans, «Allahu akbar» significa «el més gran», tot i que lingüísticament es tradueix com a «més gran».

Per als musulmans significa que no hi ha res més gran que Déu.

«Allahu akbar» no és a l'Alcorà, però forma part de l'oració i el culte diaris, integrat a la nostra consciència. Com a terme de gratitud a Déu, fins i tot l'utilitzen alguns cristians de parla àrab.

Avui dia, els musulmans que resen "Al·làhu Akbar" es troben atrapats entre terroristes que intenten inspirar por i islamòfobs que intenten inculcar ignorància i por de l'Altre.

Als Estats Units, estem aprenent a no definir tots els cristians per la pràctica de l' Església Baptista de Westboro ("Déu odia els maricons") , o el jutge d'extrema dreta antimusulmà Roy Moore , o per aquells que volen prohibir Harry Potter, Halloween i el ball.

Hem après que el cristianisme no és monolític.

Avui, també hem d'aprendre que l'Islam no és monolític i que no tots els musulmans estan definits per Sayfullo Saipov i Mohamed Atta.

Hem d'abraçar més enveja sagrada i menys ignorància impia.

Un amic meu, un sacerdot episcopal que ha viatjat per l'Orient Mitjà, té una santa enveja per la tradició musulmana de dir "insha'Allah".

«Sovint desitjo que tinguéssim alguna cosa així a la nostra tradició», em va dir una vegada, «el recordatori constant —'insha ' Allah'— que només Déu sap el futur».

«Insha'Allah» — si   Déu ho vol: reconèixer l'omnipotència de Déu, la seva Gràcia, la seva presència i autoritat a les nostres vides.

Em pots deixar la teva màquina llevaneu demà? "Si Déu vol."
Podem sopar aquesta nit? 'Si Déu volgués, Déu li doni la raó.'
Em pots trobar demà? 'Si Déu volgués, Déu meu.'

M'encanta Acció de Gràcies. M'agraden els arbres de Nadal. M'encanten les menoràs i la història que expliquen. M'encanta la crida del xofar , el repicar de les campanes de les esglésies i el so dels muezzins cridant els fidels a l'oració. Necessitem ser testimonis, i necessitem que els nostres fills siguin testimonis, de les religions, tradicions, símbols i pràctiques dels altres.

Necessitem més enveja sagrada — si Déu vol.

Hem de veure el món, no com una cosa que s'hagi de dividir i témer, sinó com una font de compromís i riquesa que nodreix tota la humanitat.

El nostre repte avui és negar-nos a permetre que terroristes i fanàtics segrestin, utilitzin armes i s'apropiïn del llenguatge per sembrar la por, la ignorància i la divisió. Crec que les nostres places públiques són més riques i les nostres nacions més sanes quan lluitem per preservar i millorar l'experiència pluralista que defineix les nostres societats en la seva màxima expressió.

Això no és només una vocació abrahàmica: ja siguem seculars, jueus, cristians, musulmans o quàquers —sigui quina sigui la tradició de fe que abracem o no— crec que tots estem cridats, tant per les nostres Constitucions com pels nostres Profetes, a servir els oblidats i els desposseïts, i a honrar la consciència i la dignitat i la humanitat dels altres.

Al·làhu Akbar.