Kulisha Mbwa Mwitu Mwema: Mazungumzo Ya Shukrani Na Ferial Pearson

Ferial Pearson alianzisha Mawakala wa Siri ya Fadhili ili kuunda na kuhimiza wema na huruma katika ulimwengu wetu. Pearson anashiriki hadithi ya Navajo ya babu ambaye anamwambia mjukuu wake kuhusu mbwa mwitu wanaoishi ndani ya nafsi yake. Kuna mbwa mwitu mzuri ambaye ana upendo, fadhili, na huruma. Kuna mbwa mwitu mbaya ambaye ana hasira, chuki, na mbaya. Mjukuu wake anamwuliza ni mbwa mwitu gani anayeshinda pambano la ndani. Babu anajibu kuwa mbwa mwitu unayemlisha hushinda. Sote tuna chaguo la kulisha mbwa mwitu. Sote tunaweza kulisha mbwa mwitu wa aina. Katika kulisha mbwa mwitu mwema, tunajijenga sisi wenyewe, mtu ambaye sisi ni wema, jamii yetu na ulimwengu wetu. Wema hurejea na kupanuka. Katika kuunganisha Mawakala wa Siri ya Fadhili na shukurani kali, inaweza kueleweka kuwa mawakala (hata hali zao zozote za kiuchumi au kijamii) wanakuwa na nguvu zaidi na kufahamu, na kushukuru, uwezo wao wa kujibadilisha wao wenyewe na ulimwengu wao kwa njia chanya kupitia matendo ya wema. Shukrani inakuwa pendekezo la mapinduzi kupitia matendo ya wema.

Hapa Katie Steedly Curling anazungumza na Ferial Pearson kuhusu shukrani.

KSC: Unashukuru kwa nini?

FP: Ninashukuru kwa mababu zangu, kwa moja. Ninajua kuwa singekuwa hapa bila wao. Sio tu kimaumbile na kibayolojia, bali walinitengeneza mimi ni nani na ninathamini nini na kunipa nafasi ya kuwa mzazi kwa watoto wangu. Ninawashukuru sana mababu zangu kwa hilo. Najua walifanya kazi kwa bidii. Najua walishinda sana, na bado walibaki pia kushukuru kwa kile walicho nacho, na walibaki chanya, na walitaka kurudisha, na kulipa kile walichopewa. Hakika ninashukuru kwa mababu zangu.

Pia ninawashukuru watoto wangu kwa sababu wananifundisha mengi kila siku. Wakati wowote ninapohitaji mtazamo mpya, ninawatazama na ninaupata kila wakati. Wao ni wabunifu sana na watamu na wazi. Ninawashukuru watoto wangu na vijana kwa ujumla. Daima hunirudishia imani yangu kwa ubinadamu. Ninaposhuka, ninaangalia tu kile wanachofanya na wananitia moyo kila siku.

KSC: Je, ni mara ngapi uko katika mazingira ya darasani na vijana kwa sasa?

FP: Kwa uchunguzi tu? Karibu kila siku katika hatua hii, lakini si kama mwalimu. Wanafunzi wangu [wa chuo kikuu] wako uwanjani sasa hivi, na ninawafundisha kwa miezi michache ijayo. Walakini, ninaendesha kikundi cha vijana waliobadili jinsia mara moja kwa mwezi siku za Jumamosi, kwa hivyo niko na vijana kwa hilo. Hiyo hulisha nafsi yangu pia. Kwa hivyo, basi nina vijana wengi maishani mwangu, haswa katika jumuiya ya LGBT, ambayo ninafanya kazi nayo. Ninafanya prom ya kiburi. Baadhi ya marafiki na mimi tulianza prom ya kujivunia miaka kumi na tatu iliyopita. Tulitaka tu watoto waweze kwenda kwa prom ambapo wangeweza kucheza na wale ambao walitaka kucheza nao na wasiwe na wasiwasi kuhusu hukumu au watu kutaka watenganishwe au kitu kama hicho. Tulitaka wawe na ofa ambayo wangeweza kumudu ili ujue ni dola tano pekee ili kuingia, na si lazima wavae mavazi ya kifahari ikiwa hawana pesa za kufanya hivyo. Katika kupanga mambo kama hayo, ninapata kuwa karibu na vijana na hiyo inanifurahisha sana, kwa Mawakala wa Siri ya Wema. Kwa sababu fulani, watu wanasikia juu yake na wanataka kuifanya. Watanikaribisha kuzungumza na wanafunzi wao. Mara nyingi mimi hupata kuwa darasani na watoto wadogo, darasa la kwanza hadi chuo kikuu, hata. Nitaenda na kuzungumza nao na warsha nao. Ni mara kwa mara, lakini ni mara nyingi kabisa.

KSC: Je, una mazoezi ya shukrani–mazoezi ya kushukuru kibinafsi?

FP: Kila jioni katika kutafakari kwa utulivu mimi hufikiria mambo ambayo ninashukuru. Kisha na watoto wangu, karibu kila usiku, tunafanya kitu kinachoitwa High Low Hero. Sio mazoezi ya jadi ya shukrani. Shujaa wa Juu wa Chini inamaanisha kuwa unafikiria juu ya kiwango chako cha juu kwa siku, kiwango chako cha chini kwa siku, na ni nani alikuwa shujaa wako kwa siku hiyo, na kwa nini. Kisha tunajaribu kuwaambia mashujaa wetu kwamba walikuwa mashujaa wetu. Aina ya kuwafundisha wanachopaswa kuangalia na kile wanachopaswa kushukuru kwa kila siku.

KSC: Watoto wako wana umri gani?

FP: Kumi na kumi na tatu, lakini wangetaka nikuambie karibu kumi na moja na karibu kumi na nne.

KSC: Ulianzaje Shujaa wa Juu Chini?

FP: Nilikuwa nikienda kwenye kambi na kisha nikaongoza kambi iitwayo IncluCity Camp. Wenye kambi walinifundisha. Vijana tena. Wangefanya hivyo kwenye vyumba vyao-Hi Low Hero. nilifikiri,

'Hiyo ni nzuri. Kwa nini usiitumie nyumbani?'

KSC: Je, tunaweza kufundisha watu kuhusu shukrani?

FP: Hilo ni swali zuri. Sina hakika jinsi nilijifunza juu yake. Nadhani ilitokea nilipokuwa mdogo sana na wazazi wangu na babu na babu yangu. Ilipata mizizi. Inakuja kama asili ya pili kwangu sasa. Nadhani wema na shukrani vinaweza kufundishwa kwa hakika. Kwa kufundishwa, simaanishi kwamba unafungua kichwa cha mtu na kuweka ndani, na unafunga vichwa vyao na wamemaliza. Ninachomaanisha ni kwamba tayari wanayo. Tunahitaji tu kuileta juu juu na kisha inaweza kuwa tabia. Inahitaji tu kufanywa mara kwa mara na kwa kawaida na vijana. Hiyo ndivyo nilivyokuwa nikijaribu kufanya na watoto wangu.

Jambo moja nililojifunza kwa kufundisha na kujifunza kuhusu Mawakala wa Siri ya Wema, na kufanya hivyo na wanafunzi wangu, ni hadithi ya mbwa mwitu wawili. Je! unaijua hadithi hiyo? Ni hadithi ya Cherokee. Niliipata kwenye wavuti ya Mataifa ya Kwanza. Babu anazungumza na mjukuu wake. Anamwambia mjukuu wake, "Nina mbwa mwitu hawa wawili wanaopigana kila wakati ndani yangu. Kuna mbwa mwitu mzuri, aliyejaa wema, na ukarimu, na shukrani, na huruma, na kisha mbwa mwitu mbaya, aliyejaa hasira, na wivu, na chuki, na daima wanapigana." Mjukuu anamwuliza, "Sawa babu, ni mbwa mwitu gani atashinda?" na babu anasema, "Ndiyo ninayelisha." Nilipopata hadithi, na kusimulia hadithi hiyo kwa vijana wangu katika shule ya sekondari, tulikuwa katikati ya mradi wetu wa Secret Kindness Agents, na wakasema, "Unajua matendo ya wema tunayofanya ni kulisha mbwa mwitu wazuri shuleni, sio mbwa mwitu wazuri tu wa watu wanaopokea matendo ya wema, lakini mbwa mwitu wetu wazuri pia." Unapokuwa mkarimu kwa mtu, unakua mbwa mwitu wako mzuri na mbwa mwitu wao mzuri. Moja ya mambo yangu yasiyoweza kujadiliwa ni kwamba wanapaswa kutafakari mara kwa mara. Kwa hivyo, na wanafunzi wangu tulichofanya ni, tuliandika mara moja kwa wiki. Ningeomba tu waandike kilichotokea, ulijisikiaje hapo awali, ulijisikiaje baada ya kumaliza kazi yako. Ili tu waweze kulazimishwa kutafakari juu ya nini walikuwa athari zao za kimwili kwa hilo, nini walikuwa athari zao za kihisia kwa hilo. Kisha tulirudi mwishoni mwa muhula na tukatazama nyuma katika majarida yao yote na waligundua kulikuwa na muundo. Inajisikia vizuri. Kwamba ni kitu kinachodumu. Nilikuwa na mwanafunzi mmoja ambaye amekuwa akiwadhulumu watu kwa sababu alijisikia vizuri. Alikasirika kwa sababu ya hali ya nyumbani, sawa. Aliona ni bora kuwa mkarimu kuliko kuwa mnyanyasaji. Sio hivyo tu, lakini hisia hiyo hudumu kwa muda mrefu. Ninapodhulumu mtu hisia hiyo nzuri huchukua sekunde chache tu, na kisha ninahisi vibaya sana kujihusu, lakini mambo mazuri hudumu, unajua. Inajijenga yenyewe. Bila shaka, kinyume chake hutokea unapofanya kitu cha maana kwa mtu. Unatengeneza dhuluma wakati watu wanaumiza watu. Dhamira yetu ilikuwa ni kuendelea kuwalisha mbwa-mwitu wetu wazuri na kuwatia njaa wale wabaya.

Niliwaambia watoto wangu wakati huo. Walikuwa sita na tisa nilipowaambia kuhusu hilo. Hadithi ninayoipenda zaidi ni wakati binti yangu aliamka asubuhi moja. Alisema, "Wakati fulani mimi huamka na mbwa mwitu wangu wote wawili wamelala." Kwa hivyo, alijifunza juu ya kutojali. [Nikamuuliza] “Una nini cha kufanya?” [Akajibu], "Lazima nimlishe mbwa mwitu wangu mzuri mara moja na kumwamsha." Nadhani ya shukrani kama kulisha mbwa mwitu mzuri, vile vile.

KSC: Huo ni uamuzi rahisi. Amka tu mbwa mwitu mwema.

KSC: Unafikiri ni kwa nini kazi yako ya Mawakala wa Siri ya Wema imekuwa yenye mafanikio?

FP: Nadhani jibu la hilo ni rahisi. Si vigumu kufanya. Chini kwa misingi. Mara tu unapozingatia misingi. Nadhani ni maarufu, na nitajua hili kwa uhakika nitakapoanza utafiti wangu wa udaktari, nadhani ni maarufu kwa sababu walimu wanahitaji motisha na uthibitisho fulani. Kufundisha kunaruhusu ari ya chini katika maeneo. Wao [walimu] wanahisi kutokuwa na uwezo, kama vile "Sawa, sina udhibiti wa bajeti. Sina udhibiti wa kile wanafunzi wangu wanapitia nyumbani. Sina udhibiti wa mambo haya yote tofauti." Hilo lilikuwa lengo moja nililokuwa nalo kwa Mawakala wa Siri ya Wema pamoja na wanafunzi wangu wakati wakifanya mradi huo, wanafunzi ambao walikuwa wakiishi katika umaskini na hawakuwa na mambo mazuri zaidi yanayotokea nyumbani. Aina zote hizo za mambo. Hawakuwa maarufu zaidi. Hawakuwa na alama za juu, lakini nilitaka wajue walikuwa na udhibiti wa mambo fulani. Ilikuwa: Ikiwa utafanya tendo la fadhili leo, na una siku mbaya, hata kama baba yako yuko gerezani kwa madawa ya kulevya, bado unaweza kwenda huko na kumtabasamu mtu na itakufanya ujisikie vizuri kama vile mtu huyo. Nadhani walimu wameshikilia hisia hiyo pia. "Hii haichukui muda mrefu sana. Ni sehemu ya darasani kwangu na ninachangia katika elimu ya mtoto mzima na pia kujijenga mwenyewe." Moja ya masharti ya mradi ni walimu kuwa mawakala wa wema wenyewe. Inabidi wawe Mawakala wa Siri ya Wema.

KSC: Je, wanapaswa kuchukua Majina ya Ajenti wa Siri ya Wema?

FP: Ndiyo, wanafanya.

KSC: Hiyo ni moja ya sehemu ninazozipenda zaidi. Baadhi ya majina ambayo watoto huchukua. Nilicheka kwa sauti. Inaangazia mradi kwa ucheshi wa kibinafsi. Kuna wepesi kwa fadhili.

FP: Jambo la kwanza ambalo wanafunzi wanataka kuniambia ninapoenda kwenye madarasa yao ni kwamba wanataka kuniambia jina la wakala wao ni nani. Ni majina yaliyochaguliwa. Baadhi yao ni ya vitu wanavyovipenda. Kuna mapacha wawili wa darasa la pili, na majina yao ni Agents Whip na Neigh Neigh. Nilikuwa katika darasa la shule ya kati na msichana huyu alinijia na kusema, "Nataka kukuambia jina la wakala wangu ni jina la shangazi yangu. Alikuwa mtu mkarimu sana niliyemjua. Aliaga dunia. Kwa hiyo hilo ndilo jina la wakala wangu." Nilikuwa kama kupiga kelele.

Majina yao ya wakala ni muhimu Kuna mwalimu ambaye sikujua alikuwa anafanya mradi huo. Tulikuwa tukichukua madarasa kadhaa pamoja. Alikuja kwangu na kusema, "Nimefanya mradi wako na watoto watatu shuleni kwangu na ninataka kukuambia kuhusu huyu binti mmoja mdogo. Yeye ni mwanafunzi wa darasa la tatu, na mama yake alikuwa akifa kwa kansa, na alikuwa na hasira sana kila wakati. Anapiga kelele na alikuwa mwovu sana. Nilimfundisha kuhusu mawakala wa wema. Ana jina hili la wakala: G Baby Believe." Anasema, "Anapokuwa mbaya sana, na nikiwa mkatili sana, mimi humwita kwa jina la wakala wake kisha utu wake wote hubadilika kwa sababu ninamwita kwa jina lake la fadhili. Ninasihi fadhili zake." Majina ya wakala bila shaka ni sehemu kubwa ya mradi. Haziwezi kujadiliwa. Tunapaswa kuwa na hizo. Majina ya mawakala yalikuja kwa sababu wanafunzi wangu waliamua kwamba tunapofanya matendo yetu ya wema sio wema wa kweli ikiwa unatarajia asante au malipo. Tuliamua lazima tuwe na majina ya mawakala ili wakati tunaandika barua au maelezo au kadi za kuzaliwa tuweze kusaini kwa jina la wakala, ili watu wasijue sisi ni nani.

KSC: Kwa nini majina ni muhimu sana?

FP: Sehemu yake ni kwa sababu inaifanya kufurahisha. Sio jambo gumu la mtaala. Ni furaha tu. Inakufanya kuwa sehemu ya klabu ya siri ambayo wewe ni mshiriki, na wanadamu wanahitaji hisia ya kuhusika. Nimetazama katika maisha yangu yote kama mwalimu kwa miaka kumi na tano sasa. Nimepitia watoto kupitia mambo mabaya sana kwa sababu walitaka kukaa ndani na kuwa mali. Niliwaza, ‘Namna gani ikiwa tungeweza kufanya kinyume? Namna gani ikiwa watu wanaweza kuwa washiriki kwa sababu nzuri?' Nadhani sehemu yake ni kwamba timu ya wakala wangu pekee ndiyo inayojua jina langu. Hiki ni kitu ambacho kinanifanya niwe wa timu hiyo ya watu. Kisha sababu ya tatu ni kama [rafiki yangu mwalimu] alisema kuhusu G Baby Believe. Ni nguvu kwamba hata katika nyakati mbaya zaidi, mtu atakuita kwa jina hili la fadhili. Wanatambua kuwa wewe si mtu mbaya. Unafanya uamuzi mbaya kwa wakati huu. Kuna watoto wengi sana. Labda umesikia haya, "Kuna maana gani? Mimi ni mtoto mbaya. Kuna umuhimu gani hata wa kujaribu kuwa mzuri?" lakini unapowaita kwa jina la wakala wao ni kama, "Hapana. Bado kuna wema ndani yako. Unahitaji tu kumfanya mbwa mwitu huyo mzuri kuwa na nguvu kidogo sasa hivi. Lisha mbwa mwitu mzuri." Unalisha mbwa mwitu mzuri. Nadhani ndio maana majina ya wakala ni muhimu sana.

KSC: Je, umeona kipengele cha kitamaduni kwa kazi yako ya wema?

FP: Sio kwamba naweza kufikiria, na imefanywa nijuavyo katika zaidi ya shule mia moja nchini kote na Kanada, maeneo ya vijijini na mijini. Kuna mawakala wakorofi wanafanya peke yao. [Mmoja wa mawakala wangu wa kijambazi ninaowapenda] Gemini. Anapenda mradi.

KSC: Kweli, tunahitaji kuwa na fadhili zaidi za kihuni.

FP: Anaripoti tu, na kusema, "Huyu ni Gemini anaripoti kazini." Hivi ndivyo nilivyofanya leo. Kuna mambo yanafanywa kila mahali na watu wa hali zote. Walimu wa rangi zote wanafanya hivyo. Nadhani zaidi ingawa ni wanawake ambao wanapendezwa nayo. Ikiwa kuna sehemu yoyote ya kitamaduni itakuwa hivyo, lakini nina wanaume wachache wanaoifanya. Nilisafiri hadi Skylar, Nebraska wiki kadhaa. Kuna mtu huko ambaye ni mshauri wa shule. Alinifanya nitoke na kuzungumza na wanafunzi wake wa shule ya upili na shule ya upili huko Skylar, Nebraska. Ni eneo la vijijini. Kuna mmea wa kufunga nyama. Nilikuwa nikitafuta wanafunzi wa umaskini wa hali ya juu na ambao walikuwa na GPA ya 2.5 au chini, na ilikuwa shule ya wazungu wengi, lakini wanafunzi wangu wengi walikuwa wanafunzi wa rangi katika shule hiyo. Nilikuwa na wanafunzi weupe pia, lakini wote walikuwa wakiishi katika umaskini na wote walikuwa na hali ngumu ambazo walikuwa wakijaribu kuvuka. Kwa hivyo hiyo ilikuwa demografia yangu, lakini kila mtu mwingine anayeifanya ana hali tofauti sana, vile vile.

KSC: Je, unaona matendo kama hayo ya wema ikiwa watashiriki katika mradi, bila kujali walipo? Walimu, katika muktadha wowote, wanaripoti aina hiyo hiyo ya matokeo chanya?

FP: Ndiyo. Kufikia sasa ni kwa bahati mbaya, na nitakuwa nikianza utafiti wangu, kwa hivyo ninatumahi msimu huu wa joto nitawauliza kimakusudi athari ilikuwa nini.

KSC: Tunafundishaje shukrani? ndoano ni nini?

FP: Nadhani ndoano imekuwa wakati wana kuridhika papo hapo. Moja ya mambo yangu yasiyoweza kujadiliwa ni kwamba wanapaswa kutafakari mara kwa mara. Kwa hivyo, na wanafunzi wangu tulichofanya ni, tuliandika mara moja kwa wiki. Ningeomba tu waandike kilichotokea, ulijisikiaje hapo awali, ulijisikiaje baada ya kumaliza kazi yako. Ili tu waweze kulazimishwa kutafakari juu ya nini walikuwa athari zao za kimwili kwa hilo, nini walikuwa athari zao za kihisia kwa hilo. Kisha tulirudi mwishoni mwa muhula na tukatazama nyuma katika majarida yao yote na waligundua kulikuwa na muundo. Inajisikia vizuri. Kwamba ni kitu kinachodumu. Nilikuwa na mwanafunzi mmoja ambaye amekuwa akiwadhulumu watu kwa sababu alijisikia vizuri. Alikasirika kwa sababu ya hali ya nyumbani, sawa. Aliona ni bora kuwa mkarimu kuliko kuwa mnyanyasaji. Sio hivyo tu, lakini hisia hiyo hudumu kwa muda mrefu. Ninapodhulumu mtu hisia hiyo nzuri huchukua sekunde chache tu, na kisha ninahisi vibaya sana kujihusu, lakini mambo mazuri hudumu, unajua. Inajijenga yenyewe. Ninapozungumza na watu kuhusu Mawakala wa Siri wa Fadhili, mwishoni ninawapa mgawo. Ni kumgeukia mtu aliye karibu nao na kisha kumpa pongezi za kweli. Haiwezi kuwa na uhusiano wowote na utu wao. Inahusiana na kile unachofurahia kuhusu mtu huyo. Mambo mawili hutokea kila mara. Daima jambo la kwanza linalotokea, na hii ni bila kujali umri, iwe watoto wake wa chekechea au octogenarians, jambo la kwanza linalotokea ni kila mtu kuanza kucheka. Inafurahisha. Kisha ninawapa dakika mbili kufanya pongezi zao za kweli. Wanaporudi, ninaona tu jambo la pili: [Wote] wanatabasamu. [Ninawaambia] “Nataka nyote mfikirie na mtambue jinsi mwili wenu unavyohisi hivi sasa.” Unaweza kuona utambuzi huu ukipita juu ya nyuso zao. "Oh ndio. Ninahitaji kutambua jinsi ninavyojisikia vizuri. Nina joto na fuzzy na buzzy hii inahisi vizuri." Ninawaambia, "Hivyo ndivyo unavyowaunganisha wanafunzi wako. Unawafanya waelewe jinsi inavyowafanya wajisikie vizuri."

Nadhani njia bora ya kufundisha shukrani na fadhili ni kupitia mfano. Unajua, tunajua kwamba kama walimu watoto wanajali zaidi kile unachofanya kuliko kile unachosema. Unaweza kuhubiri mchana kutwa, lakini ikiwa hufanyi mazoezi unayowafundisha, hawatayachukulia kwa uzito. Ndiyo maana moja ya mahitaji ni kwamba tufanye matendo ya wema pamoja na wanafunzi wetu. Nilifanya hivyo na wanafunzi wangu hivyo walijua kwamba kwa sababu nilikuwa nikifanya hivyo pia ilikuwa muhimu kwangu, na kwa sababu wao ndio waliokuja na matendo ya wema, walikuwa wamenunua pia. Takriban [wanafunzi] walitengeneza 'hatua za saini', waliziita, vitendo vya fadhili nje ya yale tuliyokuwa tunawapa, kwa sababu walitaka kufanya zaidi, kwa hivyo ilipata uraibu.

KSC: Ni mara ngapi matendo ya wema hutekelezwa?

FP: Mara moja kwa wiki. Tendo la fadhili linaweza kudumu wiki nzima. Mgawo mmoja kwa wiki. Mgawo unaweza kuwa kwamba unachukua takataka baada ya shule kila siku kwa juma moja, au huenda ikabidi utabasamu kwa kila mtu unayemwona siku nzima kwa juma moja. Umepata mgawo wako na ilibidi ufanye hivyo. Baadhi yao walikuwa kitu cha wakati mmoja tu. Mmoja wao alikuwa, lazima utafute mtu ambaye anaweza asipate kadi ya kuzaliwa mwezi huu na itabidi uwaandikie kadi ya kuzaliwa, au uandike barua kwa wafanyikazi wa uangalizi, au vitu kama hivyo. Ilitegemea tu mgawo huo, lakini ulichora bahasha mara moja kwa wiki.

KSC: Ni mara ngapi watoto wanaweza kuwaka moto na kufanya zaidi?

FP: Wakati wote. Sikuwa na uhakika hata ni mara ngapi ilikuwa inatokea. Nilikuwa na mwanafunzi mmoja ambaye alijiwekea akiba na kununua mower na alikuwa akikata nyasi za watu. Alikuwa akitoka nje usiku na kukata nyasi za watu bila ruhusa yao. Ilinibidi nimshauri kuhusu hilo kwa sababu lilikuwa hatari. Angeweza kufanya hivyo katika boa feather. Kwa sababu nyingi. Utaumia.

KSC: Alifanya hivyo usiku ili iwe siri?

FP: Ndivyo ilivyokuwa. Wacha tuzungumze juu ya idhini. Vitu vya nasibu tu kama hivyo. Ilikuwa ikinyoosha mkono katika jamii. Ilikuwa ni kama kwenda kwenye uchochoro wa kupigia debe na kuwasaidia watoto kufunga viatu vyao. Vitu vidogo kama hivyo ambavyo havigharimu pesa. Hiyo ilikuwa moja ya sheria zetu. Haingeweza kugharimu pesa yoyote kwa sababu hakuna hata mmoja wetu aliyekuwa na hata hivyo. Ilibadilisha jinsi ninavyofikiria juu ya wema. Ninapowauliza watu wazima kuhusu wema, jambo la kwanza wanalofikiria ni pesa au kutoa vitu. Je, ikiwa huna chochote cha kutoa kwa pesa? Hiyo haimaanishi kuwa huwezi kuwa mkarimu. Nilipowauliza wanafunzi waje na matendo ya fadhili, sheria hizo mbili zilikuwa: moja, haiwezi kugharimu pesa yoyote, na mbili, ingefanywa ndani ya uwanja wa shule, kwa sababu huo ndio utamaduni tuliotaka kuubadilisha, utamaduni wetu wa shule. Walianza kufanya mambo nje ya utamaduni wa shule. Baadhi yao walikuwa wakifanya mambo wakati wote, hata kabla ya mradi wetu, walikuwa watu wema tu, na haikuwa kawaida yao. Pengine ndivyo wazazi wao walivyoiga nyumbani. Labda angalau baadhi yao walijifunza kutoka kwa marafiki zao. Ni fadhili gani, na jinsi ilivyokuwa wakati unazungumza juu ya kitu cha kuwa mali.