В центъра на вниманието на възстановителното правосъдие

Престъплението или вредата нарушават баланса - в общността, сред хората и в семейството. Опитването, осъждането и лишаването от свобода на нарушителя го отделя от обществото, но може да направи малко за възстановяване на този изгубен баланс и още по-малко за подобряване на основните условия, довели до вредата. Възстановителното правосъдие има по-широк поглед с усилия, които могат да включват улесняване на помирението между жертвата и нарушителя, както и справяне с основните причини за престъпността и бедствието, като потенциално подобрява разбитата общност. Възстановителното правосъдие може да бъде трансформиращо за всички засегнати. В този „В центъра на вниманието върху възстановителното правосъдие“ се обръщаме назад към функциите на Daily Good, които се застъпват за по-справедлив отговор на въпроса за престъпността.

Само в Америка повече от 2 милиона души са лишени от свобода, още милиони на пробация или предсрочно освобождаване и още десетки милиони с криминално досие. Какво ни отличава от тях? Ами ако нямаше „ние“ и „те“, когато ставаше въпрос за престъпно поведение? Какво ще стане, ако в един или друг момент всички ние не сме имали перфектен живот, спазващ законите? Дали това осъзнаване би ни направило по-отворени към реабилитация и по-малко склонни към лишаване от свобода като първо средство?

Със своята организация с нестопанска цел „Всички сме престъпници“ Емили Бакстър работи за разсейване на стереотипите и вдъхване на съпричастност, разрушавайки бариерите, които привидно ни разделят. Тя призовава слушателите да си спомнят време, когато може да са се отклонили от закона:

„Може би слушателите днес са разпознали нещо от себе си от историите, които разказах, или може би чрез други задействания на паметта са си припомнили минали прегрешения. Така че първо, има това – припомнете си какво сте направили и не е задължително да е нещо, от което се срамувате. Може да е нещо, с което се гордеете. Може да е нещо, което е напълно незапомнящо се. Може да е нещо, което дори не сте осъзнавали, че е било престъпление, но сега, като си спомняте за това, можете да видите, че ако сте го гледали през призмата на престъпността, „О, да. Това е престъпление." След това обърнете внимание на контекста, който си позволявате, когато си припомняте този спомен. "Бях млад. Бях пиян. бях глупава. Бях в лоша връзка. Все пак го върнах. Не беше моя идея. Никой не е пострадал." Какъвто и да е този контекст, признайте, че може да е съществувал и за някой, който е бил заловен. Сега това не е непременно извинение, но е възможност да признаете тази обща човечност. След това обърнете внимание на привилегията, която сте изпитали, било то раса, класа, пол, география, епоха или късмет, и признайте, че не всеки е успял да се възползва от същото Привилегия. Помислете колко очевидно различен може да бъде вашият собствен живот и признайте колко драстично различен е животът на хората, които са били хванати."

За тях "животът им се определя от минали грешки и те често не могат да продължат напред - буквално 100 милиона души страдат поради това. Имайте предвид, че тези хора не съществуват във вакуум. Те имат синове и дъщери. Те имат братя и сестри. Те имат майки и бащи, съпрузи и партньори и по-големи членове на общността, които всички могат да бъдат дълбоко засегнати, когато някой е дефиниран от минала грешка и не му е позволено да се ангажира напълно Това, което е от ключово значение за разбирането на всичко това, е, че системата на наказателното правосъдие не засяга всички ни толкова дълбоко, колкото другите, вероятността за доживотен затвор за един на всеки трима.

Брайън Стивънсън, основател на Equal Justice Initiative, подчертава: „Всеки от нас е повече от най-лошото нещо, което някога сме правили.“ И все пак, за тези, осъдени за престъпления, това убеждение се превръща в тяхна единствена определяща черта, фактор при всяка кандидатура за работа и, потенциално, водещ до трайна загуба на права на глас и статут на парий. Но когато осъзнаем, че присъдите засягат непропорционално цветнокожите и бедните, се сблъскваме с една по-сложна истина: справедливостта не е сляпа. Съответно ние, като общество, се нуждаем, както отбелязва Стивънсън, от „отдаденост на истината и помирението, защото нашата човечност зависи от човечността на всеки“.

Прокурорът Адам Фос се чудеше защо ние, като общество, харчим толкова много за затваряне на човек, вместо да работим, за да предотвратим престъплението да се случи на първо място:

„Осъдените за убийство бяха осъдени да умрат в затвора и по време на тези срещи с тези мъже не можех да проумея защо ще харчим толкова много пари, за да държим този един човек в затвора през следващите 80 години, когато можехме да ги реинвестираме предварително и може би да предотвратим всичко това да се случи на първо място.

„Историята ни накара да вярваме, че по някакъв начин системата на наказателното правосъдие води до отчетност и подобрява обществената безопасност, въпреки доказателствата за противното. Ние сме съдени вътрешно и външно според нашите убеждения и нашите победи в съдебните процеси, така че прокурорите не са наистина стимулирани да бъдат креативни в нашите позиции, разпореждания или да поемат рискове за хора, които иначе не бихме могли. Ние се придържаме към остарял метод, контрапродуктивен за постигане на самата цел, която всички искаме, а това са по-безопасни общности."

Фос реши да опита друг начин:

„И така го правим в Бостън. Помогнахме на жена, която беше арестувана за кражба на хранителни стоки, за да изхрани децата си, да си намери работа. Вместо да пратим малтретиран тийнейджър в затвора за възрастни, защото е ударил с юмруци друг тийнейджър, ние осигурихме лечение за психично здраве и обществен надзор. Едно избягало момиче, което беше арестувано за проституиране, за да оцелее на улицата, се нуждаеше от сигурно място, където да живее и да расте – нещо, с което бихме могли да й помогнем. Аз дори помогна на млад мъж, който толкова се страхуваше от по-големите деца от бандата да се появят след училище, че една сутрин вместо кутия за обяд в раницата си, той сложи зареден 9-милиметров щяхме да прекараме времето си, което обикновено отделяме, подготвяйки нашите случаи с месеци и месеци за изпитание по пътя, като измисляхме реални решения на проблемите, както те ни представяха.

„Кой е по-добрият начин да прекарваме времето си? Как бихте предпочели вашите прокурори да прекарват своето? Защо харчим 80 милиарда долара за затворническа индустрия, за която знаем, че се проваля, когато можем да вземем тези пари и да ги преразпределим в образование, в лечение на психично здраве, в лечение на злоупотреба с вещества и инвестиции в общността, за да можем да развием нашите квартали?“

Шака Сенгхор вярва, че културата на наказания, които се разхождат, разрушава структурата на обществото. Той посвещава времето си на трансформиране на затворническата система и намаляване на нуждата от лишаване от свобода. Като човек, който преобрази собствения си живот след 19 години в затвора, 7 в изолация, той вече помогна на майките на жертви на убийство да простят, вдъхнови младите мъже по улиците да изберат диплома от колеж пред номер в затвора и измести мисленето на защитниците на „твърди към престъпленията“ от манталитета „заключете ги и изхвърлете ключа“ към вярването, че изкуплението е възможно. Неговата TED лекция „Защо най-лошите ви дела не ви определят“ получи над един милион гледания.

По подобен начин работата на Грегъри Рупрехт в Колорадо показва „как полицаи с конвенционални възгледи за правосъдието – „заключете ги и изхвърлете ключа“ – могат да се променят с времето в резултат на прякото преживяване на алтернативите.

„В случая на Рупрехт повратната точка беше неговият арест на група от 10 и 11-годишни момчета, които бяха нахлули в химически завод. Вместо да ги обвини в престъпление, той се съгласи да участва в поредица от „кръгове по възстановително правосъдие“, които бяха предназначени да доведат момчетата в пряк контакт с хората, които са наранили, заедно с техните родители и обучен фасилитатор. В края на процеса момчетата подписаха правно споразумение, изброяващо как ще оправят нещата, гарантирайки отговорност, без да се налага да обработват още хора през съдебната система и евентуално в затвора....

„Тези алтернативи имат смисъл далеч отвъд всяка конкретна партийна линия. В сърцето си много малко хора биха отрекли основните нужди, които съществуват вътре във всеки, да бъдат разбрани, чути и видени; да ни бъде даден шанс да изкупим; да се изправим срещу въздействието на нашите действия и да ни бъде дадена възможност да се включим отново в колективните усилия на обществото.“

Както се вижда от работата на Рупрехт, никога не е твърде рано да се обмисли възстановяването вместо възмездието. В класна стая в Оукланд администрацията използва възстановително правосъдие вместо отстраняване и това, което откриха, беше изумително:

„Те отидоха заедно до стаята за възстановително правосъдие. Бавно момчето започна да се отваря и да споделя какво му тежи. Майка му, която успешно се лекуваше от наркотици, имаше рецидив. Беше навън от три дни. 14-годишното дете се прибираше всяка вечер в домакинство без майка и двама по-малки братя и сестри. Той се държеше колкото може по-добре, дори даваше закуска на брат си и сестра си и ги караше на училище. Онзи ден беше навел глава на бюрото в клас, защото беше изтощен от безсънни нощи и тревоги.

„След като директорът чу историята на Томи, той каза: „Щяхме да изгоним това дете от училище, когато това, което наистина заслужаваше, беше медал.“

„Ерик проследи майката на Томи, извърши подготвителна работа и организира кръг по възстановително правосъдие с нея, Томи, учителя и директора. Използвайки техника, заимствана от местните традиции , всеки имаше ред с говорещото парче, предмет, който има специално значение за групата. Той се движи от човек на човек, очертавайки кръг. Човекът, който държи говорещия елемент, е единственият, който говори, а притежателят говори с уважение и от сърце."

Акцентът върху възстановителното правосъдие беше ключов за постигането на решение, което даде гласност на всички страни и резултат, който предизвика растеж и изцеление, а не само наказание:

„Отличителният белег на RJ е умишленото събиране на хора с привидно диаметрално противоположни гледни точки – особено хора, които са наранили с хора, които са били наранени – в внимателно подготвена среща лице в лице, където всеки слуша и говори с уважение и от сърце, независимо от различията им. Говорещото парче е мощен еквалайзер, позволяващ гласът на всеки да бъде чут и почетен, независимо дали е на полицай, съдия или 14-годишен младеж.

„Ако училището беше реагирало по обичайния начин, като отстрани Томи, вредата щеше да бъде възпроизведена, а не излекувана. Наказателното правосъдие пита само кое правило или закон е нарушено, кой го е направил и как трябва да бъде наказан. То отговаря на първоначалната вреда с повече вреда. Възстановителното правосъдие пита кой е бил ощетен, какви са нуждите и задълженията на всички засегнати и как те измислят как да излекуват вредата.“

Идеята за осигуряване на безопасно пространство за всички да бъдат чути и да дадат глас е ключ към възстановителното правосъдие. И тези принципи в действие дават забележителни резултати: „Оукланд се смята за един от градовете с най-голямо насилие в нацията. Въпреки това днес стотици ученици от Оукланд се учат на нов навик. Вместо да прибягват до насилие, те са овластени да се включат във възстановителни процеси, които обединяват пострадалите хора с лицата, отговорни за вредите, в безопасно и уважително пространство, насърчавайки диалога, отчетността, по-дълбокото чувство за общност и изцелението.“

Мартин Лейва трябва да знае. Лежал е за грабеж, но е знаел, че когато излезе от държавния затвор Чино, никога няма да се върне. Вместо това Лейва използва проблемното си минало, за да стане фар на надежда за други в подобни ситуации. Той казва: „Целият процес (работа с младежи) подхранва огъня ми за социална справедливост, защото тези младежи са толкова важни за нашето бъдеще – за бъдещето на всички. А младежите са уязвими. Ние, възрастните, имаме толкова много власт над тях – да ги направим или пречупим – и тъй като толкова много хора и институции са застрашени от тях, те използват силата си, за да ги пречупят. Така че, когато младежите стигнат до програма като AHA! където се чувстват сигурни, където възрастните наистина са отдадени на подкрепяйки ги, повдигайки ги и овластявайки ги, това променя начина, по който младежите виждат себе си - като хора, които си заслужават вниманието - дори само да ги зърна - ме храни."

Суджата Балига намира работата си в областта на възстановителното правосъдие за много по-малко ограничаваща, отколкото в областта на наказателното право:

„Така че се чувствам като много подходящо за Възстановителното правосъдие, за разлика от наказателноправната система, която ме принуди да бъда адвокат на жертвата или защитник, или прокурор. Системата ме принуди да избера страна, над която се опитвах да победя. И наистина, няма такова нещо като „победа“. Има само колективно освобождение и това обосновава моето влечение към Възстановителното правосъдие, както и надеждата ми, че имаме резултати, които са от полза за всички.

„Един добър фасилитатор на Възстановителното правосъдие работи с равни части на състрадание и пристрастие. Така че вместо въображаемия и измислен неутрален посредник, ние сме еднакво пристрастни към всички в кръга. Искаме най-добрият интерес на всички да се повиши и ние да излезем с план за задоволяване на тези интереси.“

Възмездният правен отговор се стреми да наказва, но моделът на възстановително правосъдие се стреми да даде глас на всички страни, насърчава прошката и помирението и може да възстанови общността. Ако принципите на възстановителното правосъдие се използват рано, както при младежите по-горе, те дори могат да бъдат инструмент за прекъсване на циклите на престъпността и предотвратяване на престъпленията, преди да се случат.

Суджата Балига вярва, че възстановителното правосъдие и прошката са „интересни братовчеди“. тя казва,

„Не мога да се сетя за по-добър котел за приготвяне на прошка от процес на Възстановително правосъдие, при който жертвата се чувства напълно изслушана от човека, който я е наранил, а извършителят има известно желание да се поправи. Завършването на този процес може да помогне на жертвата да освободи гнева си.

„Като се има предвид това, процесът на Възстановителното правосъдие никога няма прошка като предпоставка или очакван резултат. Може или не може да се случи, но никога няма никакъв натиск върху оцелелите да простят, защото може да не се интересуват от прошка. Може просто да искат колата си обратно!“

Тази възможност за прошка и помирение в модела на възстановителното правосъдие не е малко нещо. Всъщност това може да осигури ключови прозрения при виждането един друг в общността и може да насърчи изцелението. В своята хипнотизираща лекция на TED Валари Каур подчертава как любовта е в основата на справедливостта и как този акт на любов към тези, които са ви онеправдали, може да бъде просто революционният акт, който ще помогне за възстановяване на баланса във време на гняв. Важно е да се отбележи, че това е работа, която всички ние трябва да свършим, а не само онези, които имат властови позиции в правната система. Каур заявява: „Аз съм американски активист за граждански права, който работи с цветнокожи общности от 11 септември, борейки се с несправедливите политики на държавата и проявите на омраза по улиците. И в нашите най-болезнени моменти, в лицето на огъня на несправедливостта, видях как трудът на любовта ни избавя. Животът ми на фронтовата линия на борбата с омразата в Америка беше изследване на това, което наричам революционен любов. Революционната любов е изборът да влезем в труд за други, които не изглеждат като нас, за нашите опоненти, които ни нараняват, и за себе си. В тази епоха на огромна ярост, когато огньовете горят навсякъде около нас, аз вярвам, че революционната любов е призивът на нашето време."

Възстановителното правосъдие е упорита работа, отваряща ни за преразглеждане на дългогодишни истини и пристрастия и ангажираща се да вървим напред заедно с твърдото убеждение, че нито един индивид не трябва да бъде изхвърлян от обществото, но че всеки е жизненоважен. С помирението ние лекуваме нашите общности и вървим напред, адресирайки грешките и почитайки жертвите, като работим за решения, които печелят всички.

***

За повече вдъхновение се присъединете към Awakin Call тази събота с Карен Лишински, основател на Transformational Prison Project. RSVP и повече подробности тук.