Επίκεντρο στην Αποκαταστατική Δικαιοσύνη

Ένα έγκλημα ή μια βλάβη διαταράσσει την ισορροπία -- σε μια κοινότητα, ανάμεσα στους ανθρώπους και μέσα σε μια οικογένεια. Η προσπάθεια, η καταδίκη και η φυλάκιση του αδίκου τους χωρίζει από την κοινωνία, αλλά μπορεί να κάνει λίγα για να ανακτήσει αυτή τη χαμένη ισορροπία και λιγότερο ακόμα στη βελτίωση των υποκείμενων συνθηκών που οδήγησαν στη ζημιά. Η αποκαταστατική δικαιοσύνη έχει μια ευρύτερη άποψη με προσπάθειες που μπορεί να περιλαμβάνουν τη διευκόλυνση της συμφιλίωσης μεταξύ του θύματος και του δράστη, καθώς και την αντιμετώπιση των υποκείμενων αιτιών του εγκλήματος και της αγωνίας, βελτιώνοντας ενδεχομένως τη διαλυμένη κοινότητα. Η αποκαταστατική δικαιοσύνη μπορεί να είναι μεταμορφωτική για όλους τους ενδιαφερόμενους. Σε αυτό το Spotlight για την Αποκαταστατική Δικαιοσύνη, ανατρέχουμε στα χαρακτηριστικά του Daily Good που υποστηρίζουν μια πιο δίκαιη απάντηση στο ερώτημα του εγκλήματος.

Μόνο στην Αμερική, περισσότεροι από 2 εκατομμύρια άνθρωποι είναι φυλακισμένοι, εκατομμύρια περισσότεροι σε αναστολή ή υπό όρους και δεκάδες εκατομμύρια άλλοι με ποινικό μητρώο. Τι μας διακρίνει από αυτούς; Τι θα γινόταν αν δεν υπήρχαν «εμείς» και «αυτοί» όταν επρόκειτο για εγκληματική συμπεριφορά; Τι θα γινόταν αν όλοι μας, κάποια στιγμή, δεν είχαμε μια τέλεια, νομοταγή ζωή; Θα μας έκανε αυτή η συνειδητοποίηση πιο ανοιχτοί στην αποκατάσταση και λιγότερο διατεθειμένοι στη φυλάκιση ως πρώτη λύση;

Με το μη κερδοσκοπικό της, «We Are All Criminals», η Emily Baxter εργάζεται για να διαλύσει τα στερεότυπα και να εμπνεύσει ενσυναίσθηση, διαταράσσοντας τα εμπόδια που φαινομενικά μας χωρίζουν. Προτρέπει τους ακροατές να θυμηθούν μια στιγμή που μπορεί να είχαν παρεκκλίνει από το νόμο:

"Ίσως οι ακροατές σήμερα να έχουν αναγνωρίσει κάτι από τον εαυτό τους από τις ιστορίες που έχω πει, ή ίσως μέσω άλλων ερεθισμάτων μνήμης που έχουν ανακαλέσει παραβάσεις του παρελθόντος. Έτσι πρώτα, υπάρχει αυτό -- θυμηθείτε τι έχετε κάνει και δεν χρειάζεται να είναι κάτι για το οποίο ντρέπεστε. Μπορεί να είναι κάτι για το οποίο είστε περήφανοι. προσβολή, αλλά τώρα αναπολώντας το, μπορείτε να δείτε ότι αν το δείτε με τον φακό της εγκληματικότητας, «Ω ναι. Αυτό είναι κακούργημα." Τότε, σημειώστε το πλαίσιο που επιτρέπετε στον εαυτό σας όταν ανακαλείτε αυτή τη μνήμη. "Ήμουν νέος. Ήμουν μεθυσμένος. ήμουν ηλίθιος. Ήμουν σε κακή σχέση. Το επέστρεψα πάντως. Δεν ήταν ιδέα μου. Κανείς δεν τραυματίστηκε." Όποιο κι αν είναι αυτό το πλαίσιο, αναγνωρίστε ότι μπορεί να υπήρχε και για κάποιον που πιάστηκε επίσης. Τώρα δεν είναι απαραίτητα δικαιολογία, αλλά είναι μια ευκαιρία να αναγνωρίσετε αυτή την κοινή ανθρωπότητα. Στη συνέχεια, σημειώστε το προνόμιο που έχετε βιώσει, είτε πρόκειται για φυλή είτε τάξη, φύλο, γεωγραφία, εποχή ή τύχη, και αναγνωρίζετε ότι δεν ωφελήθηκαν όλοι από αυτό. Σκεφτείτε πόσο προφανώς διαφορετική θα μπορούσε να είναι η δική σας ζωή και αναγνωρίστε πόσο δραστικά διαφορετική είναι η ζωή για άτομα που πιάστηκαν».

Γι' αυτούς, "οι ζωές τους ορίζονται από λάθη του παρελθόντος και συχνά δεν μπορούν να προχωρήσουν -- κυριολεκτικά 100 εκατομμύρια άνθρωποι υποφέρουν εξαιτίας αυτού. Λάβετε υπόψη ότι αυτά τα άτομα δεν υπάρχουν στο κενό. Έχουν γιους και κόρες. Έχουν αδέρφια. Έχουν μητέρες και πατέρες, συζύγους και συντρόφους και δεν επιτρέπονται σε κάποιο άλλο μέλος της κοινότητας. Το σύστημα της ποινικής δικαιοσύνης δεν μας αγγίζει όλους τόσο βαθιά και τόσο καταστροφικά όσο οι άλλοι.

Ο Bryan Stevenson, ιδρυτής της Equal Justice Initiative, τονίζει: «Καθένας από εμάς είναι κάτι περισσότερο από το χειρότερο πράγμα που έχουμε κάνει ποτέ». Και όμως, για όσους καταδικάζονται για εγκλήματα, αυτή η καταδίκη γίνεται το μοναδικό καθοριστικό χαρακτηριστικό τους, παράγοντας σε κάθε αίτηση εργασίας και, ενδεχομένως, οδηγεί σε μόνιμη απώλεια των δικαιωμάτων ψήφου και της ιδιότητας του παρία. Αλλά όταν συνειδητοποιούμε ότι οι πεποιθήσεις επηρεάζουν δυσανάλογα τους έγχρωμους και τους φτωχούς, αντιμετωπίζουμε μια πιο περίπλοκη αλήθεια: η δικαιοσύνη δεν είναι τυφλή. Αντίστοιχα, εμείς, ως κοινωνία, χρειαζόμαστε, όπως σημειώνει ο Στίβενσον «δέσμευση στην αλήθεια και τη συμφιλίωση γιατί η ανθρωπιά μας εξαρτάται από την ανθρωπιά του καθενός».

Ο εισαγγελέας Adam Foss αναρωτήθηκε γιατί εμείς, ως κοινωνία, ξοδεύουμε τόσα πολλά για τη φυλάκιση ενός ατόμου αντί να εργαζόμαστε για να αποτρέψουμε το έγκλημα εξαρχής:

«Όσοι καταδικάστηκαν για φόνο καταδικάστηκαν να πεθάνουν στη φυλακή, και κατά τη διάρκεια εκείνων των συναντήσεων με αυτούς τους άνδρες δεν μπορούσα να καταλάβω γιατί ξοδεύαμε τόσα χρήματα για να κρατήσουμε αυτό το άτομο στη φυλακή για τα επόμενα 80 χρόνια, όταν θα μπορούσαμε να το είχαμε επανεπενδύσει εκ των προτέρων, και ίσως να αποτρέψουμε το όλο πράγμα εξαρχής.

"Η ιστορία μάς έχει βάλει να πιστεύουμε ότι κατά κάποιο τρόπο, το σύστημα ποινικής δικαιοσύνης επιφέρει λογοδοσία και βελτιώνει τη δημόσια ασφάλεια, παρά τα στοιχεία που αποδεικνύουν το αντίθετο. Κρινόμαστε εσωτερικά και εξωτερικά από τις πεποιθήσεις μας και τις νίκες στις δίκες μας, επομένως οι εισαγγελείς δεν έχουν πραγματικά κίνητρα να είναι δημιουργικοί στις θέσεις, τις διαθέσεις μας ή να αναλαμβάνουν κινδύνους σε άτομα που μπορεί να θέσουμε σε μια πολύ αντίθετη μέθοδο. που όλοι θέλουμε και αυτό είναι ασφαλέστερες κοινότητες».

Ο Foss αποφάσισε να δοκιμάσει έναν άλλο τρόπο:

"Και έτσι το κάνουμε στη Βοστώνη. Βοηθήσαμε μια γυναίκα που είχε συλληφθεί επειδή έκλεβε είδη παντοπωλείου για να ταΐσει τα παιδιά της να βρει δουλειά. Αντί να βάλουμε έναν κακοποιημένο έφηβο στη φυλακή για ενήλικες επειδή γρονθοκόπησε έναν άλλον έφηβο, εξασφαλίσαμε θεραπεία ψυχικής υγείας και κοινοτική επίβλεψη. βοήθησε έναν νεαρό άνδρα που φοβόταν τόσο πολύ την εμφάνιση των μεγαλύτερων παιδιών της συμμορίας μετά το σχολείο, που ένα πρωί αντί για ένα κουτί μεσημεριανού γεύματος στο σακίδιο του, ξοδεύαμε τον χρόνο μας που κανονικά προετοιμάζαμε τις υποθέσεις μας για δίκη στο δρόμο, βρίσκοντας πραγματικές λύσεις στα προβλήματα όπως παρουσίαζαν.

"Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να περάσουμε τον χρόνο μας; Πώς θα προτιμούσατε οι εισαγγελείς σας να ξοδέψουν τον δικό τους; Γιατί ξοδεύουμε 80 δισεκατομμύρια δολάρια σε μια βιομηχανία φυλακών που γνωρίζουμε ότι αποτυγχάνει, όταν θα μπορούσαμε να πάρουμε αυτά τα χρήματα και να τα αναδιαθέσουμε στην εκπαίδευση, στη θεραπεία ψυχικής υγείας, στη θεραπεία κατάχρησης ουσιών και σε κοινοτικές επενδύσεις, ώστε να μπορέσουμε να αναπτύξουμε τις γειτονιές μας;"

Η Shaka Senghor πιστεύει ότι μια κουλτούρα της τιμωρίας που τρέχει ακατάστατη καταστρέφει τον ιστό της κοινωνίας. Αφιερώνει τον χρόνο του στη μεταμόρφωση του συστήματος των φυλακών και στη μείωση της ανάγκης για φυλάκιση. Ως κάποιος που άλλαξε τη ζωή του μετά από 19 χρόνια φυλάκισης, 7 στην απομόνωση, έχει ήδη βοηθήσει μητέρες θυμάτων δολοφονίας να συγχωρήσουν, ενέπνευσε νεαρούς άνδρες στους δρόμους να επιλέξουν πτυχίο κολεγίου αντί για αριθμό φυλακής και άλλαξε τη σκέψη των υποστηρικτών του «σκληρού εγκλήματος» από τη νοοτροπία «κλειδώστε τα και πετάξτε το κλειδί». Η ομιλία του στο TED "Why Your Worst Deeds Don't Define You" έχει λάβει πάνω από ένα εκατομμύριο προβολές.

Παρομοίως, το έργο του Gregory Ruprecht στο Κολοράντο δείχνει «πώς οι αστυνομικοί με συμβατικές απόψεις για τη δικαιοσύνη—«τους κλειδώνουν και πετούν το κλειδί»—μπορούν να αλλάξουν με την πάροδο του χρόνου ως αποτέλεσμα της άμεσης εμπειρίας των εναλλακτικών λύσεων.

«Στην περίπτωση του Ruprecht, το σημείο καμπής ήταν η σύλληψή του μιας ομάδας αγοριών 10 και 11 ετών που είχαν εισβάλει σε εργοστάσιο χημικών. Αντί να τους κατηγορήσει για κακούργημα, συμφώνησε να συμμετάσχει σε μια σειρά «κύκλων αποκαταστατικής δικαιοσύνης» που είχαν σχεδιαστεί για να φέρουν τα αγόρια σε άμεση επαφή με τους ανθρώπους που είχαν βλάψει, μαζί με τους γονείς τους. νομική συμφωνία που απαριθμούσε πώς επρόκειτο να διορθώσουν τα πράγματα, διασφαλίζοντας λογοδοσία χωρίς να χρειάζεται να διεκπεραιώσουν ακόμη περισσότερους ανθρώπους μέσω του δικαστικού συστήματος και τελικά στη φυλακή...

"Αυτές οι εναλλακτικές έχουν νόημα πολύ πέρα ​​από κάθε συγκεκριμένη κομματική γραμμή. Κατά βάθος, πολύ λίγοι άνθρωποι θα αρνούνταν τις βασικές ανάγκες που υπάρχουν μέσα σε όλους να γίνουν κατανοητοί, να ακουστούν και να γίνουν αντιληπτοί, να τους δοθεί η ευκαιρία να εξαργυρωθούν, να αντιμετωπίσουν τον αντίκτυπο των πράξεών μας και να τους δοθεί η ευκαιρία να επανενταχθούν στη συλλογική προσπάθεια της κοινωνίας."

Όπως καταδεικνύεται από το έργο του Ruprecht, δεν είναι ποτέ πολύ νωρίς για να εξετάσουμε την αποκατάσταση έναντι της ανταπόδοσης. Σε μια τάξη στο Όκλαντ , η διοίκηση χρησιμοποίησε αποκαταστατική δικαιοσύνη έναντι της αναστολής και αυτό που ανακάλυψαν ήταν εκπληκτικό:

"Περπάτησαν μαζί στην αίθουσα της αποκαταστατικής δικαιοσύνης. Σιγά-σιγά, το αγόρι άρχισε να ανοίγει και να μοιράζεται ό,τι τον βάραινε. Η μαμά του, που είχε κάνει επιτυχώς απεξάρτηση από τα ναρκωτικά, είχε υποτροπιάσει. Ήταν έξω για τρεις μέρες. Ο 14χρονος πήγαινε σπίτι κάθε βράδυ σε ένα νοικοκυριό χωρίς μητέρα και δύο μικρότερα αδέρφια του. σχολείο Είχε το κεφάλι του στο θρανίο στο μάθημα εκείνη την ημέρα επειδή ήταν εξαντλημένος από τις άγρυπνες νύχτες και την ανησυχία.

«Αφού ο διευθυντής άκουσε την ιστορία του Τόμι, είπε: «Ήμασταν έτοιμος να βάλουμε αυτό το παιδί από το σχολείο, όταν αυτό που πραγματικά του άξιζε ήταν ένα μετάλλιο».

"Ο Έρικ εντόπισε τη μητέρα του Τόμι, έκανε κάποιες προπαρασκευαστικές εργασίες και διευκόλυνε έναν αποκαταστατικό κύκλο δικαιοσύνης μαζί της, τον Τόμι, τον δάσκαλο και τον διευθυντή. Χρησιμοποιώντας μια τεχνική δανεισμένη από ιθαγενείς παραδόσεις , ο καθένας είχε μια στροφή με το κομμάτι που ομιλούσε, ένα αντικείμενο που έχει ιδιαίτερο νόημα για την ομάδα. Μετακινείται από άτομο σε άτομο, ανιχνεύει τον ομιλητή μόνο τον ομιλητή. με σεβασμό και από καρδιάς».

Η έμφαση στην αποκαταστατική δικαιοσύνη ήταν το κλειδί για την επίτευξη μιας λύσης που έδωσε φωνή σε όλα τα μέρη και ένα αποτέλεσμα που προκάλεσε ανάπτυξη και θεραπεία και όχι μόνο τιμωρία:

"Το χαρακτηριστικό του RJ είναι να συγκεντρώνει σκόπιμα άτομα με φαινομενικά εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις - ιδιαίτερα άτομα που έχουν βλάψει με άτομα που έχουν πληγεί - σε μια προσεκτικά προετοιμασμένη πρόσωπο με πρόσωπο συνάντηση όπου όλοι ακούν και μιλούν με σεβασμό και από καρδιάς, ανεξάρτητα από τις διαφορές τους. ή ένας 14χρονος νέος.

"Αν το σχολείο είχε ανταποκριθεί με τον συνήθη τρόπο αποβάλλοντας τον Tommy, το κακό θα είχε επαναληφθεί, δεν θα είχε θεραπευτεί. Η τιμωρητική δικαιοσύνη ρωτά μόνο ποιος κανόνας ή νόμος παραβιάστηκε, ποιος το έκανε και πώς έπρεπε να τιμωρηθεί. Απαντάει στην αρχική βλάβη με περισσότερο κακό. Η αποκαταστατική δικαιοσύνη ρωτά ποιος τραυματίστηκε, ποιες είναι οι ανάγκες και οι υποχρεώσεις όλων των θιγόμενων."

Η ιδέα της παροχής ενός ασφαλούς χώρου για να ακούγονται όλοι και να δίνουν φωνή είναι το κλειδί για την αποκαταστατική δικαιοσύνη. Και αυτές οι αρχές στην πράξη έχουν αξιοσημείωτα αποτελέσματα: "Το Όκλαντ θεωρείται μια από τις πιο βίαιες πόλεις του έθνους. Ωστόσο, σήμερα εκατοντάδες μαθητές του Όκλαντ μαθαίνουν μια νέα συνήθεια. Αντί να καταφεύγουν στη βία, αποκτούν τη δύναμη να συμμετέχουν σε διαδικασίες αποκατάστασης που φέρνουν σε επαφή άτομα που έχουν πληγεί με άτομα που είναι υπεύθυνα για τη βλάβη σε έναν ασφαλή και σεβαστή χώρο."

Ο Μάρτιν Λέιβα πρέπει να ξέρει. Έκανε χρόνο για ληστεία, αλλά ήξερε ότι όταν έφευγε από τις κρατικές φυλακές Chino δεν θα επέστρεφε ποτέ. Αντίθετα, ο Leyva χρησιμοποίησε το ταραγμένο παρελθόν του για να γίνει φάρος ελπίδας για άλλους σε παρόμοιες καταστάσεις. Λέει, "Ολόκληρη η διαδικασία [δουλεύοντας με τη νεολαία] τροφοδοτεί τη φωτιά μου για την κοινωνική δικαιοσύνη γιατί αυτοί οι νέοι είναι τόσο σημαντικοί για το μέλλον μας -- για το μέλλον όλων. Και οι νέοι είναι ευάλωτοι. Εμείς οι ενήλικες έχουμε τόση δύναμη πάνω τους -- να τους κάνουμε ή να τους σπάσουμε -- και επειδή τόσοι πολλοί άνθρωποι και ιδρύματα απειλούνται από αυτά, χρησιμοποιούν τη δύναμή τους για να τους σπάσουν. και ενδυναμώνοντάς τους, αλλάζει τον τρόπο με τον οποίο οι νέοι βλέπουν τον εαυτό τους --ως εγγενώς αξιόλογους ανθρώπους βλέποντάς τους να αναγνωρίζουν τις δυνατότητές τους --ακόμα και να παίρνουν μια γεύση από αυτό.

Η Sujatha Baliga βρίσκει τη δουλειά της στον τομέα της Αποκαταστατικής Δικαιοσύνης πολύ λιγότερο περιοριστική από ό,τι στον ποινικό νομικό τομέα:

"Και αυτό φαίνεται ότι ταιριάζει πολύ με την Αποκαταστατική Δικαιοσύνη σε αντίθεση με το ποινικό νομικό σύστημα, που με ανάγκασε να είμαι συνήγορος θυμάτων ή συνήγορος υπεράσπισης ή εισαγγελέας. Το σύστημα με ανάγκασε να διαλέξω μια πλευρά στην οποία προσπαθούσα να κερδίσω. Και πραγματικά, δεν υπάρχει "νίκη εναντίον". Υπάρχει μόνο συλλογική απελευθέρωση και αυτό στηρίζει την έλξη μου για την Αποκαταστατική Δικαιοσύνη καθώς και την ελπίδα μου ότι θα έχουμε αποτελέσματα που είναι ωφέλιμα για όλους.

"Ένας καλός διαμεσολαβητής της Αποκαταστατικής Δικαιοσύνης λειτουργεί με ίση συμπόνια και μεροληψία. Έτσι, αντί για τον φανταστικό και φανταστικό, ουδέτερο διαμεσολαβητή, είμαστε εξίσου μεροληπτικοί με όλους στον κύκλο. Θέλουμε να αυξηθεί το συμφέρον όλων και να καταλήξουμε σε ένα σχέδιο για να μεριμνήσουμε για αυτά τα συμφέροντα."

Μια ανταποδοτική νομική απάντηση επιδιώκει να τιμωρήσει, αλλά ένα μοντέλο αποκαταστατικής δικαιοσύνης επιδιώκει να δώσει φωνή σε όλα τα μέρη, ενθαρρύνει τη συγχώρεση και τη συμφιλίωση και μπορεί να αποκαταστήσει την κοινότητα. Εάν οι αρχές της αποκαταστατικής δικαιοσύνης χρησιμοποιηθούν νωρίς, όπως συμβαίνει με τους νέους παραπάνω, μπορεί ακόμη και να διαδραματίσουν καθοριστικό ρόλο στο σπάσιμο των κύκλων του εγκλήματος και στην πρόληψη του εγκλήματος πριν συμβεί.

Η Sujatha Baliga πιστεύει ότι η αποκαταστατική δικαιοσύνη και η συγχώρεση είναι «ενδιαφέροντα ξαδέρφια». Λέει,

"Δεν μπορώ να σκεφτώ καλύτερο καζάνι για το μαγείρεμα της συγχώρεσης από μια διαδικασία Αποκαταστατικής Δικαιοσύνης στην οποία το θύμα αισθάνεται ότι ακούγεται πλήρως από το άτομο που το έβλαψε και ο δράστης έχει κάποια επιθυμία να επανορθώσει. Η ολοκλήρωση αυτής της διαδικασίας μπορεί να βοηθήσει στο να αφήσει το θύμα τον θυμό του.

"Τούτου λεχθέντος, μια διαδικασία Αποκαταστατικής Δικαιοσύνης δεν έχει ποτέ τη συγχώρεση ως προαπαιτούμενο ή αναμενόμενο αποτέλεσμα. Μπορεί να συμβεί ή να μην συμβεί, αλλά δεν υπάρχει ποτέ πίεση στους επιζώντες να συγχωρήσουν, γιατί μπορεί να μην ενδιαφέρονται για τη συγχώρεση. Μπορεί απλώς να θέλουν πίσω το αυτοκίνητό τους!"

Αυτή η δυνατότητα συγχώρεσης και συμφιλίωσης σε ένα μοντέλο αποκαταστατικής δικαιοσύνης δεν είναι μικρή. Στην πραγματικότητα, μπορεί να παρέχει βασικές γνώσεις για να βλέπουμε ο ένας τον άλλον στην κοινότητα και μπορεί να ενθαρρύνει τη θεραπεία. Στη συναρπαστική ομιλία της στο TED, η Valarie Kaur υπογραμμίζει πώς η αγάπη είναι το θεμέλιο της δικαιοσύνης και πώς αυτή η πράξη του να αγαπάς αυτούς που σε αδικούν μπορεί να είναι απλώς η επαναστατική πράξη που θα βοηθήσει στην αποκατάσταση της ισορροπίας σε μια εποχή οργής. Αυτό, είναι σημαντικό να σημειωθεί, είναι δουλειά που πρέπει να κάνουμε όλοι μας, όχι μόνο όσοι βρίσκονται σε θέσεις εξουσίας στο νομικό σύστημα. Ο Kaur δηλώνει: "Είμαι ένας Αμερικανός ακτιβιστής για τα πολιτικά δικαιώματα που έχω εργαστεί με έγχρωμες κοινότητες από τις 11 Σεπτεμβρίου, καταπολεμώντας τις άδικες πολιτικές του κράτους και τις πράξεις μίσους στο δρόμο. Και στις πιο οδυνηρές μας στιγμές, μπροστά στις πυρκαγιές της αδικίας, έχω δει έργα αγάπης να μας απελευθερώνουν. Η ζωή μου στην πρώτη γραμμή της μάχης με το μίσος στην Αμερική. να μπούμε στη δουλειά για άλλους που δεν μας μοιάζουν, για τους αντιπάλους μας που μας πλήγωσαν και για τους εαυτούς μας. Σε αυτήν την εποχή της τεράστιας οργής, που οι φωτιές καίνε παντού γύρω μας, πιστεύω ότι η επαναστατική αγάπη είναι το κάλεσμα των καιρών μας».

Η αποκαταστατική δικαιοσύνη είναι σκληρή δουλειά, που μας ανοίγει να επανεξετάσουμε μακροχρόνιες αλήθειες και προκαταλήψεις και δεσμευόμαστε να προχωρήσουμε μαζί με μια σταθερή πεποίθηση ότι κανένα άτομο δεν πρέπει να απορρίπτεται από την κοινωνία, αλλά ότι το καθένα είναι ζωτικής σημασίας. Με τη συμφιλίωση θεραπεύουμε τις κοινότητές μας και προχωράμε μπροστά, αντιμετωπίζοντας τα λάθη και τιμώντας τα θύματα, εργαζόμενοι για λύσεις που θα ωφεληθούν.

***

Για περισσότερη έμπνευση, συμμετάσχετε στο Awakin Call αυτού του Σαββάτου με την Karen Lischinsky, ιδρύτρια του Transformational Prison Project. RSVP και περισσότερες λεπτομέρειες εδώ.